中國(guó)文學(xué)史第6編第2章關(guān)漢卿師大內(nèi)部.ppt

1、第二章 關(guān)漢卿,第一節(jié) 關(guān)漢卿的生平思想與創(chuàng)作旨趣,一元雜劇概說 1元雜?。撼墒欤换A(chǔ)；結(jié)構(gòu)；表演；扮飾；代言體；演述故事；表達(dá)情感；綜合藝術(shù)。,2分期：元雜劇以大德（12791307）為界分為前后兩期。前期是繁盛期，活動(dòng)的中心在大都，主要作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、白樸等。后期活動(dòng)的中心南移到杭州，主要作家有鄭光祖、秦簡(jiǎn)夫、喬吉等。,3名家名作 元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸。 周德清中原音韻“關(guān)、鄭、白、馬” 何良駿四友齋叢書“馬、鄭、關(guān)、白” 王驥德曲律“王、關(guān)、馬、白” 徐復(fù)祚曲論“馬、關(guān)、白、鄭”,四大愛情?。喊菰峦?、西廂記、墻頭馬上、倩女離魂 五大歷史劇：關(guān)漢卿單刀會(huì)、

2、馬致遠(yuǎn)漢宮秋、白樸梧桐雨、紀(jì)君祥趙氏孤兒、高文秀澠池會(huì),4結(jié)構(gòu) “四折一楔子”是元雜劇最常見結(jié)構(gòu)形式，每本由四折戲組成，有時(shí)再加一個(gè)楔子。 “折”大致相當(dāng)于 “幕”，是有同一宮調(diào)的若干支曲牌構(gòu)成的音樂單元，也是相對(duì)完整的情節(jié)段落。 一本四折的形式并不是一成不變的，如趙氏孤兒五折，秋千記六 折，西廂記五本二十折，吳昌齡的西游記六本二十四折。,楔子 本義是木器榫合處用于彌縫加固而楔入的小木片，在元雜劇中有綿密針線或承前啟后的作用?！靶ㄗ印笔且恍《为?dú)立的戲，只有一兩支曲牌，第一折前的為序幕；折之間的為過場(chǎng)戲；最后一折后面的為尾聲。,5角色行當(dāng) 分為旦、末、凈、雜。 旦包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦

3、、搽旦。正旦：歌唱的主要女演員。外旦、貼旦次要女演員。 末包括正末、小末、沖末、副末。正末是歌唱的主要男演員，外末、副末、沖末是次要的男演員。 凈是插科打諢的喜劇性人物。 雜是除以上三類外的角色。有孤（當(dāng)官）、駕（皇帝）、卜兒（老婦人）等。,6主唱 元雜劇一般由正末或正旦一個(gè)角色主唱，正旦主唱的稱為旦本，如竇娥冤竇娥主唱 。正末主唱的稱末本，如漢宮秋，漢元帝主唱。部分作品的正末和正旦可以由不同的人物充任。,6劇本構(gòu)成 1）曲詞：四大套不同宮調(diào)曲牌的聯(lián)唱。抒發(fā)情感，推動(dòng)情節(jié)。 2）賓白也叫道白或說白， “唱為主，白為賓，故曰賓白。”賓白有韻白和散白之分。有獨(dú)白、對(duì)白、背云等。 3）科也稱科范、介

4、，是提示人物動(dòng)作表情或舞臺(tái)效果的術(shù)語(yǔ)。 4）題目正名,此外在劇本的開頭或結(jié)尾，還有“題目正名”就是用兩句話或者四句話，標(biāo)明劇情提要，確定劇本名稱。如竇娥冤的題目正名為兩句：“秉鑒持衡廉訪法，感天動(dòng)地竇娥冤”。,7音樂 元雜劇以北方音樂為基礎(chǔ)，稱“北雜劇” ，采用的是北曲聯(lián)套的形式。每一折用一個(gè)套曲，每一個(gè)套曲一般都連綴同一宮調(diào)的若干支曲牌組成。少數(shù)劇本有宮調(diào)混用的，稱為借宮。,廣勝寺水神廟元雜劇壁畫,1、關(guān)漢卿的地位： 元雜劇的奠基人、領(lǐng)袖、中國(guó)古代偉大的戲劇家。,析津志“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠。” 明代臧晉叔元曲選序：“躬踐排場(chǎng)，面敷粉墨。以為我家生活，偶倡優(yōu)而不

5、辭。” 元代周德清中原音韻、明代何良俊的四友齋叢說，近代王國(guó)維的宋元戲曲史，都把他列為“元曲四大家”之首。高文秀稱“小漢卿”，沈和甫稱“蠻子漢卿”，符號(hào)化。,王國(guó)維宋元戲曲史：“一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一。” 1958年，關(guān)漢卿被世界和平理事會(huì)提名為“世界文化名人”。,2.籍貫,A大都： 元錄鬼簿：“關(guān)漢卿，大都人，太醫(yī)院尹，號(hào)已齋叟”，疑應(yīng)作“太醫(yī)院戶”。 熊自得析津志名宦傳：“關(guān)一齋，字漢卿，燕人。生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠?！?。 元代大都，遼時(shí)叫析津府，宋宣和五年改燕山府。金天會(huì)元年復(fù)舊名，仍稱析津府。,B解州： 元末朱右元史補(bǔ)

6、遺“關(guān)漢卿，解州人。工樂府，著北曲六十本”； 清解州志人物、山西通志文學(xué)、蒲州志、解縣志都有類似記載。 C祁州： 清代王楷等修、張萬(wàn)銓等纂，乾隆二十一年刊本祁州志“關(guān)漢卿故里”條：“漢卿，元時(shí)祁之伍仁村人也?！?3.關(guān)漢卿的作品 67種，現(xiàn)存18種。 竇娥冤、魯齋郎、救風(fēng)塵、望江亭、蝴蝶夢(mèng)、金線池、謝天香、玉鏡臺(tái)、單鞭奪槊、單刀會(huì)、緋衣夢(mèng)、五侯宴、哭存孝、裴度還帶、陳母教子、西蜀夢(mèng)、拜月亭、詐妮子。,存疑：?jiǎn)伪迠Z槊是尚仲賢作，關(guān)是敬德投唐； 魯齋郎元曲選明確說關(guān)作，古名家雜劇說無(wú)名氏，錄鬼簿和太和正音譜未著錄； 裴度還帶錄鬼簿和太和正音譜皆著錄； 五侯宴錄鬼簿和太和正音譜未著錄，但明抄內(nèi)府本著

7、錄關(guān)作； 陳母教子、哭存孝有人以為思想表達(dá)非關(guān)作。,4.年齡性情 由金入元，已經(jīng)活到了大德年間； 斗士；浪子。 南呂一枝花不服老 5.關(guān)漢卿雜劇分類及代表作 1）社會(huì)公案劇：竇娥冤、魯齋郎 2）風(fēng)月愛情劇：救風(fēng)塵、望江亭 3）歷史故事劇：?jiǎn)蔚稌?huì)、西蜀夢(mèng),第二節(jié) 單刀會(huì)與西蜀夢(mèng),一單刀會(huì) 1主題：通過歌頌關(guān)羽的英雄氣概，期盼世局平定，呼喚扭轉(zhuǎn)乾坤、拯救百姓的英豪的出現(xiàn)；也看到了這位“瓊筵醉客”充滿戰(zhàn)斗精神的內(nèi)心世界；曲折表現(xiàn)了維護(hù)民族尊嚴(yán)，反對(duì)民族壓迫的思想。,單刀會(huì)的局勢(shì)背景“曹操占了中原，孫仲謀占了江東，劉玄德占了西蜀” ，三分天下；主要矛盾是荊州該還與否。關(guān)羽的英豪形象突現(xiàn)在：第一，單刀赴

8、宴，氣貫長(zhǎng)虹，有壓倒敵人的氣勢(shì)和力量；第二選擇性地認(rèn)定事實(shí)，將信譽(yù)之爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢y(tǒng)”之辯，使境界全出，魯肅“討還”荊州變成無(wú)理取鬧，關(guān)羽之舉變成捍衛(wèi)“漢家”基業(yè)，平息了可能發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，維持了和平的局面。 南海之爭(zhēng)，中美之爭(zhēng)。鄧小平囑托：1/2,2單刀會(huì)構(gòu)思特色 第一折，喬國(guó)老主唱，反對(duì)魯肅裹脅關(guān)羽的陰謀，并追述關(guān)羽的英勇業(yè)績(jī)。 第二折，隱士司馬徽主唱，繼續(xù)渲染關(guān)羽的勇武威猛。 關(guān)羽形象先聲奪人，第三折才出場(chǎng)，三、四折關(guān)羽主唱。 依然是末本，只是不是一個(gè)正末。,二、 西蜀夢(mèng)的思想意蘊(yùn) 英雄死了，誰(shuí)來搭救天下蒼生？ 為“劉漢”基業(yè)出生入死、功勛顯赫的關(guān)羽和張飛相繼被害，托夢(mèng)劉備。第一昔日的無(wú)敵英豪

9、變成了今日的凄慘冤魂；第二生則挽救天下死后無(wú)人救援。 潛臺(tái)詞：英豪死于小人之手的時(shí)代，誰(shuí)來搭救天下蒼生？,第三節(jié) 救風(fēng)塵與關(guān)漢卿的喜劇創(chuàng)作,一主題：救風(fēng)塵望江亭描寫下層民眾不堪凌辱、奮起自救的故事，明朗的筆觸，潑辣的語(yǔ)言，揭露了壓迫者的丑態(tài)，描繪出被迫害者以弱勝?gòu)?qiáng)的場(chǎng)景，讓觀眾在笑聲中體悟到不能低估自身的力量、不能屈服于壓迫者的淫威，只要敢于斗爭(zhēng)、善于應(yīng)變，命運(yùn)就可以掌握在自己手中。 理解|思想內(nèi)涵,1在現(xiàn)實(shí)生活中，最有效的抵抗厄運(yùn)的辦法，是自己人救自己人。 責(zé)任感：“你做的個(gè)見死不救，可不羞殺這桃園中殺白馬、宰烏牛？” （第二折醋葫蘆）英豪就在自己人中間！即便是身份低下為妓女，也能成為搭救風(fēng)

10、塵姊妹的英雄，也能戰(zhàn)勝豪權(quán)勢(shì)要的官家子弟。,2要解救自己，首先自己要覺醒，要積極參與解救自己的行動(dòng)。 宋引章意識(shí)到自己的錯(cuò)誤之后，及時(shí)告知了趙盼兒，又積極配合了趙盼兒的計(jì)謀和行動(dòng)計(jì)劃，這也是成功解救的因素之一。,3解救自己和同胞要采取靈活機(jī)動(dòng)的策略和戰(zhàn)術(shù)。 趙盼兒針對(duì)周舍好色的弱點(diǎn)，采用風(fēng)月手段，見機(jī)行事，虛與委蛇，欲擒故縱、爭(zhēng)風(fēng)呷醋、發(fā)誓賭咒，一步步打消周舍的戒心，把他引入忘乎所以的境地，終于賺得周舍的休妻文書，拯救出淪落的宋引章，使周舍 “尖擔(dān)兩頭脫”，取得了完勝的最佳效果。 勾引，欺騙，用于敵人就是正當(dāng)謀略。,望江亭：表現(xiàn)了下層人民用智慧和膽略反抗黑暗統(tǒng)治的精神，歌頌了臨危不亂果斷睿智的

11、女性英豪，肯定了弱小人物把豪權(quán)勢(shì)要玩弄于掌股之上的信心和力量。 反映出關(guān)漢卿對(duì)社會(huì)問題特別是女性問題多方面的關(guān)注和思考。金線池、謝天香、玉境臺(tái),譚記兒面臨家破人亡的境地。她聰明機(jī)警，膽識(shí)過人，毅然安撫膽戰(zhàn)心驚的丈夫： “你道他是花花太歲，要強(qiáng)逼的我步步相隨；我呵怕甚行天翻地覆，就順著他雨約云期?！保ǖ诙凼拢?定襄的殺夫割勢(shì)案,她巧設(shè)圈套，成竹在胸，識(shí)破楊衙內(nèi)詭秘的行蹤，趁著中秋之夜，改扮漁婦，假獻(xiàn)殷勤，將楊衙內(nèi)及其親隨灌得爛醉，賺得勢(shì)劍金牌和捕人文書，不僅及時(shí)挽救了自己危在旦夕的一家，而且為社會(huì)除一大害。,第四節(jié) 竇娥冤與關(guān)漢卿的悲劇創(chuàng)作,一題材來源 首先，元代的社會(huì)現(xiàn)實(shí) 其次， 漢代東

12、海孝婦周青被冤而殺的悲劇故事。 另外，鄒衍下獄：周代燕惠王之臣鄒衍忠而下獄，大哭蒼天，六月降霜；,二主題： 通過竇娥無(wú)罪被殺的悲劇，撕破了封建官府“明如鏡，清如水”的虛偽面目，揭示了其“覆盆不照太陽(yáng)暉”的反動(dòng)本質(zhì)，揭露了封建社會(huì)“衙門自古朝南開，就中無(wú)個(gè)不冤哉”的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了下層人民對(duì)封建制度的失望，指出竇娥悲劇的根源是封建吏治的腐敗，表達(dá)了對(duì)清平世界的祈盼。,王國(guó)維宋元戲曲考：“關(guān)漢卿之竇娥冤、紀(jì)君祥之趙氏孤兒，劇中雖有惡人交搆其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也。”,三竇娥形象 1悲劇身世：家境貧寒，三歲喪母；童養(yǎng)蔡家，七歲離父；年輕守寡，十七喪

13、夫。,2、善良：安分守己，苦待來世；信任官府，絕不私了；面對(duì)死神，要求微薄；囑咐爹爹，贍養(yǎng)蔡婆。 3、反抗：抗婚，絕不屈服；抗官，爭(zhēng)到頭，競(jìng)到底；抗天地，抗最高統(tǒng)治者，三樁誓愿。,三樁誓愿和鬼魂伸冤 血濺素練，六月飛雪、亢旱三年。用浪漫手法，表現(xiàn)竇娥至死不屈的斗爭(zhēng)精神；一定程度上反映了人民伸張正義的迫切愿望；超自然的情節(jié)是正義力量的張揚(yáng)。 鬼魂伸冤：沒有竇娥鬼魂的不懈斗爭(zhēng)，冤案決然不會(huì)平反；竇天章三次把卷宗壓到底下，頗耐尋味，解決問題的還是權(quán)力；也是人民愿望的一種體現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)畢竟是官貪吏墨，浪漫情節(jié)蘊(yùn)含著深刻的嘲諷，也是作品完整性的要求。,第五節(jié) 關(guān)漢卿雜劇的劇場(chǎng)性和語(yǔ)言藝術(shù),總說：關(guān)漢卿是一位

14、熟悉劇場(chǎng)、演員與觀眾的戲劇家，是梨園中的行家里手；他有 “躬踐排場(chǎng)，面傅粉墨，以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”的實(shí)際編導(dǎo)演出經(jīng)驗(yàn)。因此，他的雜劇創(chuàng)作具有鮮明的劇場(chǎng)性，是名副其實(shí)的“場(chǎng)上之曲”。,1盡快“入戲”，緊緊圍繞主要矛盾推進(jìn)劇情，反映生活的本質(zhì)，刻畫人物的性格，“聚焦” 觀眾的興趣。 竇娥冤從楔子到第一折的劇情設(shè)置。,2關(guān)漢卿很注意處理戲劇沖突的豐富性和復(fù)雜性，注意場(chǎng)面的冷熱調(diào)劑，張弛交替。 教材蝴蝶夢(mèng) 竇娥冤：復(fù)雜性；主線；冷熱；悲喜；高潮。,4擅于設(shè)置懸念，具有引人入勝的魅力。他解決懸念的方式，往往出人意料之外，又在情理之中。 望江亭：絕處逢生 竇娥冤：峰回路轉(zhuǎn) 蝴蝶夢(mèng)：夢(mèng)斷不是事實(shí) 魯齋郎：文字游戲,5關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，以本色當(dāng)行著稱，王國(guó)維評(píng)其“曲盡人情，字字本色”。 第一，人物的唱詞，在抒情中蘊(yùn)含著鮮明的動(dòng)作性，切合特定的戲劇情境。例子 第二，人物語(yǔ)言的個(gè)性化。與人