古今祭文典范文求幾篇古代經(jīng)典祭文

1、古今祭文典范文求幾篇古代經(jīng)典祭文 歐陽(yáng)修的瀧岡阡表與唐代韓愈的祭十二郎文、清代袁枚的祭妹文并稱(chēng)我國(guó)古代三大祭文。 【韓昌黎（韓愈）祭十二郎文原文】 祭十二郎文 年月日，季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠(chéng)，使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠，告汝十二郎之靈： 嗚呼！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)；既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)尤小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦其言之悲也。 吾年十九，始來(lái)京城。其后四年，而歸視汝。又四年，吾往河陽(yáng)省墳

2、墓，遇汝從嫂喪來(lái)葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來(lái)省吾，止一歲，請(qǐng)歸取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來(lái)。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來(lái)。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久；圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿；誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也！ 去年，孟東野往，吾書(shū)與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖。念諸父與諸兄，皆康強(qiáng)而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來(lái)；恐旦暮死，而汝抱無(wú)涯之戚也?！笔胫^少者歿而長(zhǎng)者存，強(qiáng)者夭而病者全乎？ 嗚

3、呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而存全乎？未可以為信也。夢(mèng)也，傳之非其真也？東野之書(shū)，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！死而有知，其幾何離？其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣！ 汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！ 汝去年書(shū)云：“比得軟

4、腳病，往往而劇。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以為憂也。嗚呼！ 其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯極乎？汝之書(shū)，六月十七日也。東野云：汝歿以六月二日；耿蘭之報(bào)無(wú)月日。蓋東野之使者，不知問(wèn)家人以月日；如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日；東野與吾書(shū)，乃問(wèn)使者，使者妄稱(chēng)以應(yīng)之乎。其然乎？其不然乎？ 今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食，可守以待終喪，則待終喪而取以來(lái)；如不能守以終喪，則遂取以來(lái)；其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。 嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)于共居，歿不得撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負(fù)神明而使汝夭，不孝不慈，而不能

5、與汝相養(yǎng)以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！自今已往，吾其無(wú)意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊潁之上，以待余年，教吾子與汝子幸其成，長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁，如此而已！ 嗚呼，言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！ 【歐陽(yáng)修瀧岡阡表原文】 瀧岡阡表 嗚呼！惟我皇考崇公，卜吉于瀧岡之六十年，其子修始克表于其阡。非敢緩也，蓋有待也。 修不幸，生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓；居窮，自力于衣食，以長(zhǎng)以教俾至于成人。太夫人告之曰：汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有余。曰：“毋以是為我累?！惫势渫鲆玻?/p>

6、無(wú)一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑；然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必將有后也。吾之始?xì)w也，汝父免于母喪方逾年，歲時(shí)祭祀，則必涕泣，曰：“祭而豐，不如養(yǎng)之薄也?！遍g御酒食，則又涕泣，曰：“昔常不足，而今有余，其何及也！”吾始一二見(jiàn)之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身，未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養(yǎng)也。汝父為吏，嘗夜?fàn)T治官書(shū)，屢廢而嘆。吾問(wèn)之，則曰：“此死獄也，我求其生不得爾。”吾曰：“生可求乎？”曰：“求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨也；矧求而有得邪，以其有得，則知不求而死

7、者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。”回顧乳者劍汝而立于旁，因指而嘆，曰：“術(shù)者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見(jiàn)兒之立也，后當(dāng)以我語(yǔ)告之?！逼淦骄咏趟拥埽Ｓ么苏Z(yǔ)，吾耳熟焉，故能詳也。其施于外事，吾不能知；其居于家，無(wú)所矜飾，而所為如此，是真發(fā)于中者邪！嗚呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之！夫養(yǎng)不必豐，要于孝；利雖不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也?！毙奁局桓彝?。 先公少孤力學(xué)，咸平三年進(jìn)士及第，為道州判官，泗綿二州推官；又為泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之瀧岡。 太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世為江南名族。太夫人恭儉仁愛(ài)而有禮；初封福昌

8、縣太君，進(jìn)封樂(lè)安、安康、彭城三郡太君。自其家少微時(shí)，治其家以?xún)€約，其后常不使過(guò)之，曰：“吾兒不能茍合于世，儉薄所以居患難也?！逼浜笮拶H夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安之，吾亦安矣?！?自先公之亡二十年，修始得祿而養(yǎng)。又十有二年，烈官于朝，始得贈(zèng)封其親。又十年，修為龍圖閣直學(xué)士，尚書(shū)吏部郎中，留守南京，太夫人以疾終于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副樞密，遂參政事，又七年而罷。自登二府，天子推恩，褒其三世，蓋自嘉祐以來(lái)，逢國(guó)大慶，必加寵錫?；试娓圪?zèng)金紫光祿大夫、太師、中書(shū)令；曾祖妣累封楚國(guó)太夫人?；首娓圪?zèng)金紫光祿大夫、太師、中書(shū)令兼尚書(shū)令，祖妣累封吳

9、國(guó)太夫人?；士汲绻圪?zèng)金紫光祿大夫、太師、中書(shū)令兼尚書(shū)令?；叔鄯庠絿?guó)太夫人。今上初郊，皇考賜爵為崇國(guó)公，太夫人進(jìn)號(hào)魏國(guó)。 于是小子修泣而言曰：“嗚呼！為善無(wú)不報(bào)，而遲速有時(shí)，此理之常也。惟我祖考，積善成德，宜享其隆，雖不克有于其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實(shí)有三朝之錫命，是足以表見(jiàn)于后世，而庇賴(lài)其子孫矣?！蹦肆衅涫雷V，具刻于碑，既又載我皇考崇公之遺訓(xùn)，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時(shí)竊位，而幸全大節(jié)，不辱其先者，其來(lái)有自。 熙寧三年，歲次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥，男推誠(chéng)、保德、崇仁、翊戴功臣，觀文殿學(xué)士，特進(jìn)，行兵部尚書(shū)，知青州軍州事，兼管內(nèi)勸農(nóng)使，充

10、京東路安撫使，上柱國(guó)，樂(lè)安郡開(kāi)國(guó)公，食邑四千三百戶，食實(shí)封一千二百戶，修表。 【袁枚祭妹文原文】 祭妹文 乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰： 嗚呼！汝生于浙，而葬于斯，離吾鄉(xiāng)七百里矣；當(dāng)時(shí)雖觭夢(mèng)幻想，寧知此為歸骨所耶？ 汝以一念之貞，遇人仳離，致孤危托落，雖命之所存，天實(shí)為之；然而累汝至此者，未嘗非予之過(guò)也。予幼從先生授經(jīng)，汝差肩而坐，愛(ài)聽(tīng)古人節(jié)義事；一旦長(zhǎng)成，遽躬蹈之。嗚呼！使汝不識(shí)詩(shī)、書(shū)，或未必艱貞若是。 余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲(chóng)僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形，憬然赴目。予九歲，憩書(shū)齋，汝梳雙髻，披單縑來(lái)，溫緇衣一章；適先生奓戶入，聞兩童子音瑯瑯然，不覺(jué)莞爾，

11、連呼“則則”，此七月望日事也。汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑，不記語(yǔ)從何起，大概說(shuō)長(zhǎng)安登科、函使報(bào)信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳?ài)E，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝。悔當(dāng)時(shí)不將嫛婗情狀，羅縷記存；然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時(shí)可再，而亦無(wú)與為證印者矣。 汝之義絕高氏而歸也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，眣汝辦治。嘗謂女流中最少明經(jīng)義、諳雅故者。汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝歸后，雖為汝悲，實(shí)為予喜。予又長(zhǎng)汝四歲，或人間長(zhǎng)者先亡，可將身后托汝；而不謂汝之先予以去也！ 前年予病，汝終宵刺探，

12、減一分則喜，增一分則憂。后雖小差，猶尚殗殜，無(wú)所娛遣；汝來(lái)床前，為說(shuō)稗官野史可喜可愕之事，聊資一歡。嗚呼！今而后，吾將再病，教從何處呼汝耶？ 汝之疾也，予信醫(yī)言無(wú)害，遠(yuǎn)吊揚(yáng)州；汝又慮戚吾心，阻人走報(bào)；及至綿惙已極，阿奶問(wèn)：“望兄歸否？”強(qiáng)應(yīng)曰：“諾?！币延柘纫蝗諌?mèng)汝來(lái)訣，心知不祥，飛舟渡江，果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕；四支猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠(yuǎn)游？即游，亦尚有幾許心中言要汝知聞、共汝籌畫(huà)也。而今已矣！除吾死外，當(dāng)無(wú)見(jiàn)期。吾又不知何日死，可以見(jiàn)汝；而死后之有知無(wú)知，與得見(jiàn)不得見(jiàn)，又卒難明也。然則抱此無(wú)涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！ 汝之詩(shī)，吾已付梓；汝之

13、女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作傳；惟汝之窀穸，尚未謀耳。先塋在杭，江廣河深，勢(shì)難歸葬，故請(qǐng)母命而寧汝于斯，便祭掃也。其傍，葬汝女阿印；其下兩冢：一為阿爺侍者朱氏，一為阿兄侍者陶氏。羊山曠渺，南望原隰，西望棲霞，風(fēng)雨晨昏，羈魂有伴，當(dāng)不孤寂。所憐者，吾自戊寅年讀汝哭侄詩(shī)后，至今無(wú)男；兩女牙牙，生汝死后，才周睟耳。予雖親在未敢言老，而齒危發(fā)禿，暗里自知；知在人間，尚復(fù)幾日？阿品遠(yuǎn)官河南，亦無(wú)子女，九族無(wú)可繼者。汝死我葬，我死誰(shuí)埋？汝倘有靈，可能告我？ 嗚呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見(jiàn)汝食。紙灰飛揚(yáng)，朔風(fēng)野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！ 隴岡阡表 附

14、：祭妹文是清代作家袁枚為祭奠其亡妹素文而寫(xiě)的一篇祭文，此文以非常簡(jiǎn)短的字?jǐn)?shù)記敘了亡妹素文的一生經(jīng)歷，淋漓盡致地表達(dá)了作者對(duì)其亡妹的深切思念、惋惜之情。并流露出作者對(duì)人生無(wú)奈的感嘆?？芍^中國(guó)古代祭文中的典范著作，是少有的祭文名篇。有人把此文與韓愈的祭十二郎文、歐陽(yáng)修隴岡阡表相提并論，以為古今祭文“得此而乃鼎足之三”。 歐陽(yáng)修的瀧岡阡表與唐代韓愈的祭十二郎文、清代袁枚的祭妹文并稱(chēng)我國(guó)古代三大祭文。 隴岡阡表祭妹文和祭十二郎文并稱(chēng)中國(guó)古代三大祭文！ 明太祖洪武四年（1371）祭文 皇帝謹(jǐn)遣中書(shū)管勾甘，敢昭告于黃帝軒轅氏： 朕生后世，為民于草野之間；當(dāng)有元失馭，天下紛紜，乃乘群雄大亂之秋，集眾用武。荷

15、皇天后土眷，遂平暴亂，以有天下，主宰庶民，今已四年矣。君生上古，繼天立極，作民主；神功圣德，垂法至今。朕興百神之祀，考君陵墓于此，然相去年歲極遠(yuǎn)；觀經(jīng)典所載，雖切慕于心，奈稟生之愚，時(shí)有古今，民俗亦異，仰惟圣神，萬(wàn)世所法，特遣官奠祀修陵。圣靈不昧，其鑒納焉！尚饗。 明太祖洪二十九年（1396）秦王祭文 維洪武二十九年，歲次丙子，六月丁亥朔，越七日癸巳，秦王敬遣左長(zhǎng)史茅廷，敢昭告于黃帝軒轅氏之陵曰：維帝繼天立極，垂統(tǒng)保民；百王相承，萬(wàn)世永賴(lài)。欽承祖訓(xùn)，嗣守秦邦，奉命西畋，還經(jīng)陵下。第以禮未終，弗克躬祀，敬遣文臣，恭陳牲帛，祗告殿廷，惟帝歆格。尚饗！ 明宣宗宣德元年（1426）祭文 維宣德元年，歲

16、次丙午，二月乙丑朔十一日，皇帝謹(jǐn)遣應(yīng)城伯孫杰致祭于黃帝軒轅曰：仰惟圣神，為天地立心，為生民立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平，功化之隆，永久無(wú)。予祗承天序，謹(jǐn)用祭告。惟神昭鑒，我邦家。尚饗！ 中國(guó)文學(xué)上的三大祭文 吳興、王文濡續(xù)古文觀止中注評(píng)說(shuō)：“韓昌黎祭十二郎文、歐陽(yáng)修瀧岡阡表，皆古今有數(shù)文字，得此祭妹文，乃鼎足而三。”這三篇散文，被稱(chēng)為“中國(guó)古代三大名祭文”。祭妹文又被譽(yù)為“古代祭文中的絕調(diào)”。 韓愈祭十二郞文被譽(yù)為祭文中的千古絕唱 有人說(shuō)：“讀諸葛亮出師表而不墮淚者，其人必不忠；讀李密陳情表而不墮淚者，其人必不孝；讀韓退之祭十二郞文而不墮淚者，其人必不友?！?文章的解讀最重要在人心。最打動(dòng)我的是蘇軾的江

17、城子十年也許是沒(méi)有最好，只有更好 韓愈祭十二郞文被譽(yù)為祭文中的千古絕唱 有人說(shuō)：“讀諸葛亮出師表而不墮淚者，其人必不忠；讀李密陳情表而不墮淚者，其人必不孝；讀韓退之祭十二郞文而不墮淚者，其人必不友。” 文章的解讀最重要在人心。最打動(dòng)我的是蘇軾的江城子十年也許是沒(méi)有最好，只有更好 明太祖洪武四年（1371）祭文 皇帝謹(jǐn)遣中書(shū)管勾甘，敢昭告于黃帝軒轅氏： 朕生后世，為民于草野之間；當(dāng)有元失馭，天下紛紜，乃乘群雄大亂之秋，集眾用武。荷皇天后土眷，遂平暴亂，以有天下，主宰庶民，今已四年矣。君生上古，繼天立極，作民主；神功圣德，垂法至今。朕興百神之祀，考君陵墓于此，然相去年歲極遠(yuǎn)；觀經(jīng)典所載，雖切慕于心，奈稟生之愚，時(shí)有古今，民俗亦異，仰惟圣神，萬(wàn)世所法，特遣官奠祀修陵。圣靈不昧，其鑒納