《二妙軒碑》--囊括眾妙,博于一爐

1、二妙軒碑-囊括眾妙,博于一爐二妙軒碑-囊括眾妙,博于一爐二妙軒碑-囊括眾妙,博于一爐二妙軒碑帖二妙軒碑流傳始末及其價(jià)值(圖)歷史的選擇是無情的:唐和尚懷仁集王羲之書圣教序垂范千古,歷久彌新；而清詩(shī)人宋琬集“二王書”二妙軒碑卻自產(chǎn)生之日就湮滅無聞,興衰際遇,令人唏噓不已。但歷史的選擇也是有情的:盡管原碑下落不明,但拓本卻流傳了下來。1985年,在民間幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)流傳的二妙軒碑拓本重見天日,給古城秦州頓添姿彩,給泱泱書史也寫上了濃重的一筆。一、二妙軒碑摹刻、流傳始末 1.歷史上奇妙的契合。晉代王羲之的書法妙絕天下,唐代杜甫的詩(shī)歌雄跨百代,兩者怎么結(jié)合為一體了呢?這是清詩(shī)人宋琬的歷史貢獻(xiàn)。清順治十一年(

2、1654年),山東萊陽(yáng)人宋琬以詩(shī)人身份出任分巡隴右道兵備僉事,駐節(jié)秦州,恰好秦州是杜甫當(dāng)年的流寓地,百十首“秦州雜詩(shī)”早已廣為流傳。詩(shī)人一向心儀杜甫,在瀏覽秦川勝跡時(shí),去得最多的地方大概要算城北玉泉觀李杜祠堂了。那里原有許多刻石,其中好幾塊就刻著杜甫的詩(shī)歌。大詩(shī)人對(duì)刻石的字跡不滿意,再加上李杜祠堂破敗不堪,于是萌動(dòng)了新建李杜祠堂、重刻杜詩(shī)的念頭。次年,他果真完成了這樁盛事。在新建的李杜祠堂中,他專辟一軒,精選杜甫“秦州雜詩(shī)”60首,“構(gòu)求二王筆法”,并請(qǐng)來蘭州著名摹勒書法家張正言、張正心兄弟摹刻成碑,“庶使后人之來者,按籍而知跡之所在”。(宋琬杜甫石刻題后) 2.戰(zhàn)亂中刻石的不幸遭遇?？淌醭?/p>

3、,宋琬叫它“杜詩(shī)石刻”。時(shí)隔不久即康熙十三年(1674年),吳三桂叛亂,秦州落入?yún)擒娭?玉泉觀毀壞,詩(shī)碑散失。直到乾隆四十八年(1783年),秦州知州王寬離任閑居,一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),他在秦州區(qū)西關(guān)的一所僧房發(fā)現(xiàn)刻有杜詩(shī)的斷石殘碑,但僅存4首詩(shī),計(jì)160字。為此他專門寫了二妙軒碑題跋,第一次提出“二妙”的稱謂,并有題二妙軒碑一詩(shī),詩(shī)中寫:“淳化摹天寶,風(fēng)流宋荔裳。詩(shī)遺百六字,碑獲十三行。藤瓦東柯杜,鵝籠東晉王。千秋余二妙,零落贊公房”這說明王寬所發(fā)現(xiàn)的碑刻正是王書杜詩(shī)合璧的曠世奇寶?？上Ъ航?jīng)殘缺不全!王寬之后,二妙軒碑下落不明。民國(guó)年間,秦州志雖列“二妙軒殘碣”條目,但語(yǔ)焉不詳。3、拓本在民間的

4、流傳情況。二妙軒碑自經(jīng)變亂,毀滅殆盡。然而不幸中的大幸是,它的拓本一直在民間流傳。鄧旭杜甫石刻跋中說:“年友來荔裳賜予墨刻,按而讀之。則工部秦州諸篇得我同然,為之擊節(jié)不能置?！边@表明,二妙軒碑刻成之后,它的拓本也隨之產(chǎn)生了。宋琬本人說得更明白無誤:“即使不必來此,而西州風(fēng)土,一展此卷而知仇池二隴間,猶之讀秦風(fēng)而覽車轔、板屋之章,寧謹(jǐn)懷古臥游之助云爾哉!”但是,初拓本在吳三桂叛亂之前就沒有了下落。乾隆二十九年(1764年)秦州志只是籠統(tǒng)地提一句“今拓本猶有藏者”,但終于不知究里。民國(guó)二十三年(1934年),隴上大學(xué)者馮國(guó)瑞先生奉親歸里,周酉山先生出示珍藏的二妙軒碑拓本讓馮鑒賞,馮于是作秦州杜詩(shī)石

5、刻記,因以考證碑帖本末。周酉山之后,拓本由其子周恒收藏,1985年捐獻(xiàn)給桑梓。從拓本的面目來看,肯定不是初拓,因?yàn)樵S多地方字跡模糊不清。二、二妙軒碑的藝術(shù)價(jià)值當(dāng)我翻閱二妙軒碑拓本的時(shí)候,我腦海中浮現(xiàn)出當(dāng)年懷仁法師備嘗艱辛、刻制圣教序的情景。那時(shí)候,社會(huì)上流傳的二王作品還很多,再加上皇室把珍藏在內(nèi)府的真跡也奉獻(xiàn)出來。讓懷仁作參考。在這種情況下,刻制工作尚且如此艱難,那么千年之后,在二王真跡失傳的情況下,要完成二妙軒碑這樣的輝煌巨制,其難度是可想而知的。宋琬作為一個(gè)為政清廉的地方官,沒有多少經(jīng)濟(jì)上的收入,他靠詩(shī)人的熱情、對(duì)先賢的無限景仰和吏民的通力合作,終于創(chuàng)造了這個(gè)奇跡。流傳下來的拓本為紙本長(zhǎng)卷

6、,高24厘米、長(zhǎng)1516厘米。卷首是杜甫半身線刻像,之后是宋琬的杜甫像贊、正文(輯錄杜秦州雜詩(shī)60首共計(jì)3241字),卷尾有黨崇雅、東蔭商、王一經(jīng)、郭充、聶介、鄧旭等6人的跋和宋琬的總跋杜甫石刻題后。 1.囊括眾妙,博于一爐。二妙軒碑以淳化閣帖為底本,采集晉人法書,又旁求古人名跡鐫刻而成。全碑以行書為主,間以正楷、行草、章草、草書等,風(fēng)格多樣,蔚為壯觀。所謂“二妙”原指王羲之的書法與杜甫的詩(shī)歌合而為一,同臻妙境。但二妙軒碑的妙處不止于此,它的刻工也妙:蘭州張正言、張正心的刻工妙絕天下,有口皆碑；它的石質(zhì)也妙:馮國(guó)瑞先生臨二妙軒帖跋文說,石料采自陜西富平的平青石,質(zhì)地柔韌,手感潤(rùn)滑,便于鐫刻。2

7、.軒輊圣教,書苑瑰寶。書史上歷來推崇唐懷仁集晉王羲之書圣教序,但二妙軒碑其藝術(shù)成就當(dāng)不下于此碑。二妙軒碑摹刻精到,布置巧妙,顯得格高韻古,氣勢(shì)連貫,大有魏晉風(fēng)度。前者整飭、典雅,后者瀟灑、空靈,更能體現(xiàn)王書風(fēng)采。自1985年二妙軒碑由民間收藏轉(zhuǎn)入政府收藏之后。它的價(jià)值一天天得到重視。1996年,當(dāng)?shù)匚幕块T隆重展出了該碑拓本,一時(shí)觀者如云。1997年,天水市政府于城南名勝地南郭寺內(nèi)建立“詩(shī)圣碑林”,將二妙軒碑拓本重新刻石,供人觀覽,永久保留。1998年初,二妙軒碑在當(dāng)?shù)乜〕蓛?cè),同麥積石窟藝術(shù)一樣作為當(dāng)?shù)匚幕臉?biāo)志。（此為舊文，原載書法導(dǎo)報(bào)、甘肅畫報(bào)、天水在線）-二妙軒碑帖二妙軒帖是清初大詩(shī)人

8、宋琬主持搜集的杜甫流寓詩(shī)詩(shī)帖。帖中所收秦州雜詩(shī)二十首是詩(shī)人杜甫于公元759年路過秦州時(shí)所作。這些詩(shī)雖不比“三吏”、“三別”光焰千古，卻也堪稱是沉郁頓挫風(fēng)格的佳作。我們現(xiàn)在讀老杜之詩(shī)，可以深深地感受到詩(shī)人將強(qiáng)烈深沉的情感體驗(yàn)融入敘事手法中，把詩(shī)歌寫實(shí)的傾向逐步推向了藝術(shù)的巔峰。其豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)后世產(chǎn)生了無以倫比的影響。宋琬的高明在于集書圣字妙，詩(shī)圣詩(shī)妙于一帖。讓大家在品味絕妙好詩(shī)的同時(shí)不忘了讓絕妙好字也參與進(jìn)來，詩(shī)字一體仿佛杜甫在慷慨悲吟，王羲之王獻(xiàn)之父子在懸腕疾書，而宋琬則在一旁把酒臨風(fēng)，品而賞之，此情此景頗有王作蘭亭集序中“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”的風(fēng)流灑脫！讀帖如讀人，宋琬時(shí)空轉(zhuǎn)換融古今于

9、心中的功夫?qū)嵲诹说谩４颂F(xiàn)為政府收藏，隴上名剎南郭寺專立詩(shī)碑以紀(jì)念之。附秦州雜詩(shī)二十首原文一滿目悲生事，因人作遠(yuǎn)游。遲回度隴怯，浩蕩及關(guān)愁。水落魚龍夜，山空鳥鼠秋。西征問烽火，心折此淹留。二秦州城北寺，勝跡隗囂宮。苔蘚山門古，丹青野殿空。月明吹夜路，云逐渡溪風(fēng)。清渭無情極，愁時(shí)獨(dú)向東。三州圖領(lǐng)同谷，驛道出流沙。降虜兼千帳，居人有萬家。馬驕朱汗落，胡舞白題斜。年少臨洮子，西來亦自夸。四鼓角緣邊郡，川原欲夜時(shí)。秋聽殷地聲，風(fēng)散入云悲。抱葉寒蟬靜，歸山獨(dú)鳥遲。萬丈聲一概，吾道竟何之？五西使宜天馬，由來萬匹強(qiáng)。浮云連陣沒，秋草遍山長(zhǎng)。聞?wù)f真龍鐘，仍殘老驌騻。哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼。六城上胡笳奏，山邊漢

10、節(jié)歸。防河赴滄海，奉詔發(fā)金微。士苦形骸黑，旌疏鳥獸稀。那堪往來戍，恨解鄴城圍。七莽莽萬重山，孤城山谷間。無風(fēng)云出塞，不夜月臨關(guān)。屬國(guó)歸何晚？樓蘭斬未還。煙塵獨(dú)長(zhǎng)望，哀颯正摧顏。八聞道尋源使，從天此路回。牽牛去幾許，宛馬之進(jìn)來。一望幽燕隔，何時(shí)郡國(guó)開？東征健兒盡，羌笛暮吹哀。九今日明人眼，臨池好一亭。業(yè)篁低地碧，高柳半天青。稠迭多幽事，諠呼閱使星。老夫如有此，不異在郊坰。十云氣接昆侖，涔涔塞雨繁。羌童看渭水，使客向河源。煙水軍中幕，牛羊嶺上村。所居秋草靜，正閉小蓬門。十一蕭蕭古塞冷，漠漠秋云低。黃鵠翅垂雨，蒼鷹饑啄泥。薊門誰(shuí)自北，漢將獨(dú)征西。不意書生耳，臨哀厭鼓鼙。十二山頭南郭寺，水號(hào)北流泉。老

11、樹空庭得，清渠一邑傳。秋花危石底，晚景臥鐘邊。俯仰悲身世，溪風(fēng)為颯然。十三傳道東柯谷，深藏?cái)?shù)十家。對(duì)門藤蓋瓦，映竹水穿沙。瘦地翻宜粟，陽(yáng)坡可種瓜。船人近相報(bào)，但恐失套話。十四萬古仇池穴，潛通小有天。神魚今不見，福地語(yǔ)真?zhèn)?。近接西南境，長(zhǎng)懷十九泉。何當(dāng)一茅屋，送老白云邊。十五未暇泛滄海，悠悠兵馬間。塞門風(fēng)落木，客舍雨連山。阮籍行多興，龐公隱不還。東柯遂疏懶，休鑷鬢毛斑。十六東柯好崖谷，不與眾峰群。落日邀雙鳥，晴天卷片云。野人矜絕險(xiǎn)，水竹會(huì)評(píng)分。采藥吾將老，兒童未遣聞。十七邊秋陰易夕，不復(fù)辨晨光。檐雨亂淋幔，山云低度墻。鸕鶿窺淺井，蚯蚓上深堂。車馬何蕭索，門前百草長(zhǎng)。十八地僻秋將盡，山高客未歸。塞

12、云多斷續(xù)，邊日少光輝。警急烽常報(bào)，傳聞檄屢飛。西戎外甥國(guó)，何得迕天威。十九鳳林戈未息，魚海路常難。候火云峰峻，懸車幕井干。風(fēng)連西極動(dòng)，月過北庭寒。故老思飛將，何時(shí)議筑壇。二十唐堯真自圣，野老復(fù)何知？曬藥無能婦？應(yīng)門亦有兒。藏書聞?dòng)硌?，讀記憶仇池。為報(bào)鴛行舊，鷦鷯在一枝。07 . 01 . 21 . 散花樓謹(jǐn)識(shí)。二妙軒碑明信片幾天前就聽說天水郵政局出了張?zhí)焖钴幈拿餍牌?，一直沒有得見，聽說發(fā)行量只有二千張，昨天在郵政局購(gòu)得一張，掃描上來給大家看看：這張明信片是連體明信片，四連一體，全幅展現(xiàn)了二妙軒碑的整體風(fēng)貌。設(shè)計(jì)及印刷均佳。二妙軒碑是清順治間由山東人宋琬在任隴右僉道駐節(jié)秦州期間，因喜愛杜少

13、陵秦州詩(shī)，故自己捐俸把取杜甫流寓秦州期間的詩(shī)作60首，多集肅本“淳化閣貼”王羲之等古人字，聘蘭州擅長(zhǎng)鉤摹之技的張正言、張正心二人，刻石34塊置于玉泉觀。后不久，由于戰(zhàn)亂，玉泉觀中眾多建筑被毀，該詩(shī)碑下落不明，直到乾隆四十八年（1783年），秦州知州王寬離任閑居，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他在秦城西關(guān)的一所僧房發(fā)現(xiàn)刻有杜詩(shī)的斷石殘碑，但僅存4首詩(shī)，計(jì)160字。由于詩(shī)妙字妙，故此他專門寫了二妙軒碑題跋，第一次提出“二妙”的稱謂，并有題二妙軒碑一詩(shī)，詩(shī)中寫：“淳化摹天寶，風(fēng)流宋荔裳。詩(shī)遺百六字，碑獲十三行。藤瓦東柯杜，鵝籠東晉王。千秋余二妙，零落贊公房”這說明王寬所發(fā)現(xiàn)的碑刻正是王書杜詩(shī)合璧的曠世奇寶?？上Ъ?/p>

14、經(jīng)殘缺不全！王寬之后，二妙軒碑下落不明。民國(guó)時(shí)，隴上大學(xué)者馮國(guó)瑞先生在周酉山先生處見到其藏二妙軒碑拓本，馮先生作秦州杜詩(shī)石刻記，以考證碑帖本末。周酉山之后，拓本由其子周恒收藏，1985年捐獻(xiàn)給政府。但所幸由拓本而得以見全碑之精到，1997年，天水市政府以此本重刻石立于城南南郭寺。此次由天水市郵政局作明信片，無疑對(duì)于天水文化宣傳起到了一定的作用。也為我們能夠向社會(huì)推出具有天水文化特色的這份精美的郵品感到高興。記上有一次，我在天水市政府網(wǎng)站上給留言，如果政府可以抽出一定資金，再刻一套完整的二妙軒碑石，在成都杜甫草堂建一碑亭，也能起到天水的宣傳作用，但石沉大海。二妙軒詩(shī)圣碑刻（一）今人電腦刻“二妙軒

15、”詩(shī)圣碑拓片成碑林，雖然失去了當(dāng)年高手一筆一劃鐫刻的生動(dòng)，少了毛筆鋒轉(zhuǎn)起承的細(xì)節(jié)，但是韻味、形態(tài)均在。看見碑刻，想起書法朋友宗兄，便耐住性子拍攝下來，整理并發(fā)于此以與愛好者、寫者共享。順序是原碑刻順序碑廊走向?yàn)槟媳?，圖片自右至左。讀二妙軒碑刻，方徹悟“讀萬卷書行萬里路”，更明白“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)”的贊譽(yù)絕非恭維之辭，越發(fā)悲哀自己學(xué)習(xí)漢字卻不能將漢字讀懂。書圣王羲之的字如果還有什么人能夠超越的話，大約是只有他的兒子了。時(shí)光流轉(zhuǎn)數(shù)千年，我們還有很多人居然拿字換零碎銀子博點(diǎn)虛名度日。宋琬當(dāng)年為詩(shī)圣的秦州雜詩(shī)刻碑的時(shí)候，表達(dá)的是一份崇敬，不惜巨資。雖然在戰(zhàn)火中碑林被毀，因?yàn)樗幻媸谰统闪私?jīng)典，所

16、以民間才會(huì)紛紛拓帖，才能讓今人再見。今人用電腦復(fù)制拓片刻碑，將原來浩大的工程變得容易起來，也許是現(xiàn)在再也找不到宋琬當(dāng)年能找到的刻碑高手了。能刻出這樣的碑林，畢竟也是一項(xiàng)高功大德?，F(xiàn)在這碑林是依藏于民間的拓片復(fù)制，讓我們相信民間力量的巨大，現(xiàn)在不知道民間是否還藏著碑刻高手？不知道現(xiàn)在或者將來有沒有宋琬那樣對(duì)文化充滿了崇敬的官員能拿出一點(diǎn)劫來之財(cái)找到這樣的民間高手。就這樣的碑林也給現(xiàn)在天水南郭寺增色不少。我去拍攝的時(shí)候來了幾撥參觀者，大多是草草瀏覽一下，看表情似乎沒有什么欣賞的意思，只是聽講解員在說故事。有幾位韓國(guó)人倒是恭恭敬敬地閱讀，他們也許不能讀懂，但是他們是從頭至尾看完的，還在集體碑前合了影

17、。然后拿出相機(jī)和我一樣完整地拍攝下來。拍攝過程中不小心撞到了，相視一笑。這是我感覺到深深的寂寞，難道對(duì)碑林感興趣的只是中國(guó)之外的人們了？在碑林前走馬觀花的國(guó)人們對(duì)講解嚷嚷著要在杜甫像前合完影去喝北流泉的井水，據(jù)說井水能治百病，十分靈驗(yàn)。這讓我想起來民間的說法：中國(guó)人現(xiàn)在除了怕死，什么都不怕；除了迷信，什么都不信！面對(duì)碑林，在崇敬中多了幾分寂寞與清冷。細(xì)讀宋琬的贊辭，那份真摯令人感動(dòng)。最后的“二妙軒”碑帖和開啟玉泉觀9月20日八月初十離中秋節(jié)不遠(yuǎn)了離某些傷感也逐漸近了魯迅說：“把別人喝咖啡的時(shí)間用于讀書.”很實(shí)在的話一般人可就是離不開繁華和追逐與自己無關(guān)的欲望，鬧得自己成了空殼，摔噠著一副臭皮囊

18、，只能用劣質(zhì)水粉裝點(diǎn)起來，作了酒肆招搖看客的幌子。經(jīng)不得雨水雪霜，見不得太陽(yáng)烈風(fēng)，破落退色！一如卡夫卡地洞里的老鼠，永遠(yuǎn)要找尋自己的理想，卻始終難以完成對(duì)自己的救贖。關(guān)于救贖，就是一次次自己對(duì)自己靈魂和對(duì)生存環(huán)境的凈化，尋求心靈的寧?kù)o。這個(gè)詞第一次被我的好友武大師用在了我的身上，一言點(diǎn)破我現(xiàn)在的選擇。那是一個(gè)下午，陽(yáng)光很好，關(guān)于我的選擇問道于武大師，他使用了救贖這個(gè)詞，從哲學(xué)的理性層面為我分析關(guān)于“局”和“勢(shì)”，一具肉身在這個(gè)世界上所能做的事情應(yīng)該在伸手可控制的范圍內(nèi)完成對(duì)自己的救贖，而不應(yīng)該在太多的不可預(yù)測(cè)的有太多變量因素環(huán)境中去試驗(yàn)。陳述與推斷，房間中彌漫著煙草的香味，品嘗著上等的春尖茶，西去的陽(yáng)光透過窗戶斜射進(jìn)來：“想法很美好，