朱子語類三則教學(xué)設(shè)計(jì)

1、朱子語類三則教學(xué)設(shè)計(jì)工作案例課題：?朱子語類？三則教學(xué)設(shè)計(jì)（人教版高中語文選修 經(jīng)典文化研讀第七單元天理人欲經(jīng)典原文）科目：語文教學(xué)對(duì)象：高二年級(jí)課時(shí)：2課時(shí)提供者：?jiǎn)挝唬阂弧⒔虒W(xué)內(nèi)容分析朱子語類是朱熹與其弟子問答的語錄匯編。本文選取其中三則，希望讓學(xué)生對(duì) 于程朱理學(xué)有初步了解。在之前我們學(xué)過的魯迅等人的作品中，理學(xué)、理學(xué)家面常常以僵 化可憎的面目出現(xiàn)，但實(shí)際上，理學(xué)最初只是一種哲學(xué)思想，延續(xù)了孔孟的學(xué)生。應(yīng)讓學(xué) 生正確認(rèn)識(shí)理學(xué)。而且本文節(jié)選的這三則能容和我們的生活有密切的關(guān)系，它不僅使用與當(dāng)時(shí)的社會(huì)，也適用于我們的生活。要教會(huì)學(xué)生用與時(shí)俱進(jìn)的眼光來看待問題，從中讀出 新的內(nèi)涵。二、教學(xué)目標(biāo)知

2、識(shí)與技能：1、了解作者朱熹，初步了解程朱理學(xué)關(guān)于天理人欲的問題。2、作為一篇文言文，強(qiáng)化閱讀文言文的能力；記識(shí)關(guān)鍵詞，疏通文意。3、學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光看問題，學(xué)習(xí)中理論聯(lián)系實(shí)際。過程與方法：通過誦讀、小組討論、合作探究等方式，分析課文的內(nèi)容，將課文中的 理論和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來。情感態(tài)度與價(jià)值觀：將朱熹關(guān)于理欲問題的思想和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，思考朱熹的思想在現(xiàn) 實(shí)生活中的實(shí)際意義，以及對(duì)我們價(jià)值觀的引導(dǎo)作用。三、學(xué)習(xí)者特征分析:本班學(xué)生為高二年級(jí)普通班學(xué)生，語文基礎(chǔ)普遍不太好，閱讀量小，并且學(xué)習(xí)習(xí)慣不 I佳，缺之學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，不懂得把語文學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系。 但是，他們的思維很活躍，如果是他們感興趣的話

3、題，會(huì)讓人有意外的收獲。本課選自朱子語類，是學(xué)生們比較:陌生領(lǐng)域，應(yīng)給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)將純理論的內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，并舉出他們所感興趣j的事例，把他們陌生的話題轉(zhuǎn)化為他們熟悉的內(nèi)容，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極性。 要給學(xué)生充分的展示空間，讓學(xué)生體會(huì)小組合作探究的意義。四、教學(xué)策略選擇與設(shè)計(jì)本課展示的是關(guān)于朱熹理欲的思想， 是可以和學(xué)生們現(xiàn)在的生活密切聯(lián)系的，又可以作為以后人生的指導(dǎo)，給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)應(yīng)該可以幫助學(xué)生解決眼前的迷惑，指明未來人生的方向。主要采取小組合作探究的模式，小組內(nèi)部分工：收集材料、整理歸納、疏通課文、聯(lián) 系實(shí)際、成果展示、質(zhì)疑討論等。通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)做到理論聯(lián)系實(shí)際，真正做到學(xué)以致

4、 用。五、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)1、理解朱熹有關(guān)天理人欲思想的問題。2、結(jié)合現(xiàn)實(shí)印證朱熹天理人欲的觀點(diǎn)。六、教學(xué)過程教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖、導(dǎo)入（小組合作討論，以問題開閱讀下面朱得出答案，言之成始，引起學(xué)熹的兩首觀書有理即可）生的注意，感，回答后面問題：1、其，景象：冋時(shí)提醒學(xué)其塊半畝見方型的小生要積極思水塘，像是一面展考，暢所欲半由方塘鑒開，天開的鏡子，平靜清言。光云影共徘徊。澈，鏡子中映照著學(xué)生通過問渠哪得清如許，為天上徘徊的云影，近兩年的學(xué)有活水源頭來。一切都是那么和諧習(xí)，已經(jīng)掌其美好。哲理：半畝握了一定的二水塘因有了活水的詩歌鑒賞技昨夜江頭春水生，蒙不斷補(bǔ)給，才顯得巧，具備了沖巨艦一毛輕。清

5、澈明亮，人的智獨(dú)立品讀詩向來枉費(fèi)推移力，此慧、知識(shí)也只有不歌的能力，日中流自在行。斷地學(xué)習(xí)才能永遠(yuǎn)以詩歌題導(dǎo)地增長(zhǎng)。人要心靈入也是對(duì)這朱熹被稱為澄明，就得活讀書、方面能力的“理”家宗師，這兩 首小詩看似寫景，實(shí) 際上都含有言外之 意，富含理趣。那么 你能從兩首詩中分 別讀出什么景象？ 又分別能悟到什么 道理呢？考察和鞏 固。讀活書，時(shí)時(shí)補(bǔ)充 新知。也可以理解 為只有不斷地從生 活中吸取養(yǎng)料，才 能寫出富有活力的 動(dòng)人心弦的好作 品，才能達(dá)到新的 境界。也用來贊美 一個(gè)人的學(xué)問或藝 術(shù)成就，自有其深 厚的淵源?；蛘哒J(rèn) 為是宇宙中的一切 只有不斷地更新， 才能保持旺盛的生 命力。其二，景象：一夜

6、的時(shí)間里，江河里 的春水頓時(shí)漲起來 了，這使得大戰(zhàn)船 漂浮在水面上猶如 一根羽毛那樣輕 了。往日少水時(shí)，多少人花費(fèi)了多少 力氣也不曾移動(dòng)巨 船一尺一寸，如今 好了，船可以自由 自在地航行在河流 當(dāng)中。哲理：人們 在讀書后，時(shí)常有 一種豁然開朗的感 覺，這是因?yàn)榉e累 多了，人會(huì)達(dá)到游 刃有余的境地。讀 書積累是以貫通為 歸宿，而貫通則以 積累為基礎(chǔ)，這是 人們?cè)谧x書中需要 把握的。人的修養(yǎng) 也是一樣，往往都 有一個(gè)由量變到質(zhì) 變的階段。一旦水 到渠成，自然表里 澄澈，無句無束， 自由自在。一、大學(xué)者朱熹的詩 作中充滿了 “理趣”， 是當(dāng)之無愧的理學(xué) 大家，請(qǐng)各小組展示 你們收集的有關(guān)朱 熹的材料

7、。（各小組展示收 集材料，預(yù)設(shè)如下） 朱熹，字元晦， 號(hào)晦庵，著名理學(xué) 家，教育家，宋代 理學(xué)思想的集大成 者。如果把孔孟看 作前儒家的代表人 物，那么朱熹則是 后儒家的代表人 物。朱熹的哲學(xué)思 想主要表現(xiàn)為理學(xué) 思想。宋明理學(xué)是 我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展 的最高形態(tài)，是宋 明直至清前期主要 的哲學(xué)思潮，影響 中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)達(dá)九百 年之久。在其理學(xué)思想 中，一個(gè)重要的哲 學(xué)命題即天理，人提前布置 作業(yè)讓學(xué)生 在收集材料 的基礎(chǔ)上完 成預(yù)習(xí)，展 示各自成 果，既能鍛 煉語言表達(dá) 能力，又能 形成競(jìng)爭(zhēng)意 識(shí)。欲。朱子曰：“飲 食，天理也；山珍 海味，人欲也。夫 妻，天理也；三妻 四妾，人欲也?！比?、具體研習(xí)課

8、 文，在熟讀的基礎(chǔ)上 疏通文意，小組互相 提問解決疑難。1、 概括每則語錄的重 點(diǎn)內(nèi)容。第一則主要講了一 種讀書方法：熟讀、 精思、不貪多具體解讀：只有通 過熟讀，才能掌握 書中的義理，即真 味。從反復(fù)誦讀入 手，才能真正把書 讀通、讀透。他還 特別指出讀書中的 不好習(xí)慣，“讀之 數(shù)過，略曉其義即 厭之”，讀得不深 不透，也就是說沒 有弄懂書中的真 趣。第二則圍繞天理人欲展開討論，圣人：自然存 天理賢人：先分辯 再行動(dòng)普通人：克制 私欲具體解讀：圣人在 理欲問題上依天理 而行，賢人比圣人 稍差，普通人則在 后天的修養(yǎng)中更加 用力，時(shí)刻克己復(fù) 禮，不為人欲所牽 引，最后說：“仁 以為己任，不亦重

9、 乎？死而后已，不 亦遠(yuǎn)乎？”說明對(duì) 于理欲之辨的問題 要謹(jǐn)慎對(duì)待，這樣 才能達(dá)到道德修養(yǎng) 的最終目標(biāo)。2、三則語錄之間的 關(guān)系3、如何理解朱熹所 說的“存天理，滅人 欲”？我們現(xiàn)在提倡 的張揚(yáng)個(gè)性，尊重人 權(quán)和“滅人欲”是否 矛盾？第三則圍繞義利問 題展開，義利來源 于孔子所說：“君 子喻于義，小人喻 于利。”把義利對(duì) 立起來，看作是君 子與小人的區(qū)別， 孟子也說：“亦有 仁義而已矣，何必 曰利?！笨酌系倪@ 些說法是儒家關(guān)于 義利關(guān)系的基本主 張，朱子繼承了儒 家重義輕利的傳 統(tǒng)，并進(jìn)一步作了 闡釋。指出選擇“義”，便是向內(nèi)， 才能步入圣賢殿 堂，選擇“利”， 便是“向外”，只 會(huì)趨向不肖之

10、途， 可見，義是天理之所宜，利則“人情 之所欲，義利問 題是等同于理欲問 題的。第一則：讀書方法 T義理 第二則：天理、人 欲第三則：義、利（理、 欲）朱熹所謂的人欲并 不是指人在合理范 圍內(nèi)的需求欲望， 而是一種超過了生 存或生活必需的貪 欲，所以和現(xiàn)在的 尊重人性并不矛 盾。我們要正確對(duì) 待“存天理，滅人 欲”。從我們自身說起，充足的睡眠是“天理”，可上課了 仍在睡覺就是“人 欲”了。四、走出課本，放眼 現(xiàn)實(shí)1、這三則語錄分別 給你什么啟示？2、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勌?理人欲的問題。（可 以舉出現(xiàn)實(shí)事例來 現(xiàn)身說法）第一則所講的讀書 方法和我們現(xiàn)在的 高中階段學(xué)習(xí)密切 相關(guān)，我們可以按 照朱熹的方

11、法來學(xué) 習(xí)。學(xué)習(xí)不能不求 甚解，而一定要吃 透，只有知識(shí)積累 達(dá)到一定的程度， 我們才能在考試中 靈活運(yùn)用，考出好 成績(jī)。第二、三則中天理 人欲的交戰(zhàn)存在于 每一個(gè)人的內(nèi)心。將課本和 現(xiàn)實(shí)結(jié)合起 來，實(shí)現(xiàn)語 文教學(xué)的現(xiàn) 實(shí)意義我們不是圣人，甚 至也算不上賢人， 我們都是朱子筆下 的中人，所以我們 要時(shí)刻保持警惕， 時(shí)刻克制自己的私 欲貪欲。生活中人欲戰(zhàn) 勝天理的情況時(shí)有 發(fā)生，這一切都在 為我們敲響警鐘。舉例：2006年4 月21 日晚10時(shí)，許 霆來到天河區(qū)黃埔 大道某銀行的ATM 取款機(jī)取款。結(jié)果 取出1000元后，他 驚訝地發(fā)現(xiàn)銀行卡 賬戶里只被扣了 1 元，狂喜之下，許 霆連續(xù)取款5.

12、4萬 元。當(dāng)晚，許霆回到住處，將此事告 訴了同伴郭安山。 兩人隨即再次前往 提款，之后反復(fù)操 作多次。許霆先后 取款17.5萬元；郭 安山則取款1.8萬 元。事后，二人各 攜贓款潛逃。潛逃 一年的許霆，17.5 萬元贓款因投資失 敗而揮霍一空， 2007年5月在陜西 寶雞火車站被警方 抓獲。廣州市中院 審理后判處其無期 徒刑，剝奪政治權(quán) 利終身，并處沒收 個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)。在誘惑面前我 們只有保持警醒才 能不被人欲左右。人生會(huì)面臨很多的 岔路口很多的誘 惑，我們一定要學(xué) 會(huì)克己。身為高中 生，克己從現(xiàn)在做 起：克制課上說閑 話的欲望，克制考 試作弊的想法等 等?？酥谱约阂脖?須從小事做起。例 如，

13、國(guó)家級(jí)貧困縣 -重慶巫山縣交 通局原局長(zhǎng)晏大彬 因涉嫌受賄2226萬 元而上公堂受審。 誰能想到晏大彬曾 經(jīng)是被老百姓夸贊 的廉潔干部？誰又 能想到，他受賄之 初接受的僅僅是兩 條領(lǐng)帶？小小的領(lǐng)帶和2226萬元相差 了十萬八千里，可 是在短短的幾年中 晏大彬就跨越了這 十萬八千里的距 離。貪欲膨脹七、教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)1、是否主動(dòng)參與課堂活動(dòng)（教師評(píng)價(jià)和主動(dòng)發(fā)言 次數(shù)決定）2、對(duì)于文言文，讀、譯能力的評(píng)價(jià)（小組互評(píng)）3、分析能力的評(píng)價(jià)和延展能力的評(píng)價(jià)八、板書設(shè)計(jì)閱讀下面一首朱熹的兩首觀書有感，回答后面問題：其一/、半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。 問渠哪得清如許，為有活水源頭來。其一丿、*昨夜江頭春水生，蒙沖巨艦一毛輕。 向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。朱熹被稱為“理”家宗師，這兩首小詩看似寫景，實(shí)際上都含有言外之意，富含 理趣。那么你能從兩首詩中分別讀出什么景象？又分別能悟到什么道理呢？第一則讀書方法：熟讀、精思、不貪多（義、理）圣人：自然存天理第二則天理人欲 X賢人：先分辯再行動(dòng)普通人：克制私欲第三則義、利（理、欲）九教學(xué)反思1、這節(jié)課基本完成了教學(xué)目標(biāo)。2、通過自讀，討論，延伸將課本與現(xiàn)實(shí)結(jié)合。3、充分體現(xiàn)了新課堂的要求，學(xué)生討論