新一代大學英語課文翻譯

1、可編輯UNIT1SocialMediaandFriendshipTranslationTextA真正的友誼正在消亡嗎？馬克弗農(nóng)1、近來，不管是推特網(wǎng)、臉譜網(wǎng)、領英網(wǎng)還是現(xiàn)代辦公室里的無數(shù)閑聊，社交媒體正在改變著我們的生活方式，對于有心人而言，這一點顯而易見。2、確實如此，我們似乎感到突然之間好友數(shù)量井噴。不過，我們眼前也正在改變?yōu)槿颂幨赖姆绞健Ｃ鎸γ娴牧奶煺诒欢绦湃〈?；相比打個電話，人們甚至更愿意使用這些電子交流方式。臉譜網(wǎng)上的熟人圈兒動輒數(shù)百人，相比之下，現(xiàn)實生活中規(guī)模較小的朋友圈則顯得黯淡少光。在這些較細微的趨勢中，越來越多的研究表明友誼的整個概念正在遭受危機，而我們也許正在一步步地邁向

2、這個危機時代。所有這一切要把現(xiàn)代社會引向何方？也許現(xiàn)代社會就此陷入黑暗深淵，在這個深淵里，人與人之間交往的樂趣慢慢地被電子誘惑所取代。3、在網(wǎng)絡世界出現(xiàn)之初，有人就意識到了可能出現(xiàn)的問題。社會學家羅伯特帕特南曾經(jīng)出版名為獨自打保齡球一書。該書調(diào)查了從教堂到保齡球館諸多社群中的社會資本正在逐步耗竭的現(xiàn)象。在美國以外的西方世界，一模一樣的模式也已出現(xiàn)。在英國，精神健康基金會剛剛發(fā)表一篇名為孤獨的社會的文章。文章指出將近一半的英國人認為他們活得比以前更孤獨。三分之一的人愿意靠近家人居住，但是社會發(fā)展趨勢正在迫使他們不斷遠離家人。4、都市生活的壓力一向難辭其咎。在倫敦，根據(jù)另外一次民調(diào)，五分之二的受訪

3、者表明他們被社會潮流裹挾而日益遠離自己最親密的朋友。看看下班后的酒吧和飯店，到處人頭攢動：我們有很多熟人，不過能夠掏心掏肺的人可能少之又少。幾位美國社會學家追蹤調(diào)查了遠離都市的更廣范圍內(nèi)的相關現(xiàn)象。根據(jù)美國社會學評論期刊上發(fā)表的文章，普通的美國人只有兩個私交甚篤的朋友，而四分之一的美國人竟然連一個朋友都沒有。淺薄的友情5、值得一提的是，該結論遭到其他社會學家的質(zhì)疑。來自南加州大學的王華和來自多倫多大學的巴里韋爾曼兩位社會學家就提到“一些美國民眾對社會關聯(lián)性降低而感到恐慌”。請讀者注意這兩位社會學家的用詞“社會關聯(lián)性”，這與“私交甚篤”不同。盡管社交媒體網(wǎng)站或類似的社交媒體增長迅猛，這些媒體所滋

4、生的人際關系的質(zhì)量如何，則是關鍵性的因素，同時也是更難展開調(diào)查的因素。6、不過我們知道，對于深厚交情而言，少既是多。身處人群中卻會感到寂寞。雖說鼠標一點，就能建立聯(lián)系，但是彼此要成為好朋友則需更多努力。網(wǎng)絡交友，情薄如紙，與新詞“加為好友”寓意契合，這一結論看似是常識。7、令人吃驚的是，孤獨竟然被認為是一種精神疾病，而這一點好像頗為正確。至少從古希臘以來，政治哲學中一向認為我們是社會性動物。包括亞里士多德在內(nèi)的一些思想家認為一個人可以擁有人生所能賦予的一切東西，包括事業(yè)、家庭和金錢，但是一個人如果沒有一位好朋友，那么他/她的生命從根本上說將是不完整的。一個阻礙人們深入交往的社會，則勢必阻礙人們

5、的健康成長。8、當然，這并不是某個人的錯。如今，交友壓力來自方方面面。比如來自工作壓力，或是整天瞎忙，無法和他人享有高質(zhì)量的溝通時間。有人嘴上說友誼是生命中最重要的東西，卻為了一份收入頗豐的工作遠赴千里之外。這樣的人還少嗎？問題始于童年9、當然，我們是在性格成型的最重要的孩提時期學會如何結交朋友或是如何斷交。最近，關于兒童期和兒時生活對交友的影響的研究很有啟發(fā)性。這些研究再一次關注了風氣這個問題，其主要結論都與孩子缺少“計劃外時間”有關。10、“計劃內(nèi)時間”源自每一天的時間安排方式，何時上學，何時完成家庭作業(yè)，何時進行音樂訓練，甚至何時玩耍，一股腦兒的塞給孩子。然而，再尋常不過的是，沒有任何一

6、個時段是沒有安排的。畢竟，現(xiàn)在誰還會讓自己的孩子在街上閑逛呢？但是，恰恰就是這種“無所事事”的時間對于深厚的交情至關重要。在這個時間段，我們只是閑逛，沒有任務，沒有最后期限，沒有任何壓力。就在這些時候，孩子也罷，成人也罷，才能真正了解同行之人。11、如果結交密友確有秘笈可言，那么不過如此。無需設備，和別人多加交往。12、亞里士多德曾經(jīng)這樣表達此意，妙不可言。他說，親密的朋友，是“一起吃鹽的朋友”。他并不是說朋友們坐在一起，在飯桌上把鹽傳來傳去。他的意思是朋友們共享人生經(jīng)歷，分享各種滋味，苦的，甜的。亞里士多德還說過“交友的想法常常匆匆而至，但是真正的友情往往姍姍來遲?！边@對于當今這個時代來說是

7、一種重要的真知灼見。因為，在這個時代里，雖然人們能迅速建立關系，不過我們反倒越發(fā)覺得需要更深一步結識他人。CollocationsA.1、hungout；atfault；andthelike；whenitcomesto；takeup；onabroaderscale2、brokeofftherelationship；establishedaconnection；sensedacloseintimacy；acasual/anoldacquaintance；fair-weatherfriends；lifelongfriendship.Keytoexercises(TextB)Collocations

8、1.interactwith2.Incontrast.3.inperson4.avarietyof5.haveanadvantageover6.sayoutloudGemsofthelanguage1、Structuredtimeresultsfromthewayanaveragedayisparceledupforourkidstimeforschool,timeforhomework,timeformusicpractice,eventimeforplay“計劃內(nèi)時間”源自每一天的時間安排方式，何時上學，何時完成家庭作業(yè)，何時進行音樂訓練，甚至何時玩耍，一股腦兒的塞給孩子。2、Itisno

9、tjustthattheysittogether,passingthesaltacrossthemealtable.Itisthattheysitwithoneanotheracrossthecourseoftheirlives,sharingitssavoritsmoments,bitterandsweet他并不是說朋友們坐在一起，在飯桌上把鹽傳來傳去。他的意思是朋友們共享人生經(jīng)歷，分享各種滋味，苦的，甜的。3、Themoresocialmediawehave,themorewethinkweareconnecting,yetwearereallydisconnectingfromeacho

10、ther我們已經(jīng)有了很多的社交媒體，我們認為我們的聯(lián)結將會變得更加緊密，但我們真正上卻在彼此隔離UNIT2EQandCharismaTranslation情商可以后天提高嗎？丹尼爾戈爾曼1領袖是天生的還是后天造就的？對此，人們已爭論已久。被人們爭論已久的還有情商這個話題。例如，人生來就具有一定程度的同理心，還是在經(jīng)歷了生活之后逐漸獲得了同理心？兩種回答都正確?？茖W研究充分證明，情商的確具有先天成分。心理發(fā)展研究表明，后天培養(yǎng)對情商的提高也起一定的作用。雖然先天與后天因素對情商的影響程度無法得知，但是，研究與實踐都清楚地表明，情商是可以后天提高的。2有一點可以肯定：情商隨著年齡的增長而提高。有一

11、個老套的詞可以描述這一現(xiàn)象：成熟。但是，有些人即便已經(jīng)成熟，依然需要通過訓練來提高自己的情商。不幸的是，以培養(yǎng)領導才能（包括情商）為目的培訓方案都只是浪費時間和金錢。問題很簡單：他們所關注的腦區(qū)是錯誤的。3情商主要源于大腦邊緣系統(tǒng)的神經(jīng)遞質(zhì)，邊緣腦區(qū)主管感覺、沖動、欲望。研究表明，通過動機、延展性實踐及反饋，邊緣腦區(qū)的學習效果最佳。對比一下大腦的邊緣系統(tǒng)和主管分析能力與專業(yè)技能的大腦新皮質(zhì)的學習吧。后者掌握概念和邏輯。就是這個腦區(qū)讓人們通過閱讀學會如何使用電腦或者撥打銷售電話。我們毫不驚訝地發(fā)現(xiàn)，這也是大多數(shù)培訓方案瞄準的用以提高情商的腦區(qū)，但這是錯誤的。我在“職場情商研究與培訓協(xié)會”的研究已

12、經(jīng)表明，當這些方案實施新皮層訓練方法時，它們甚至會對人們的工作表現(xiàn)產(chǎn)生負面影響。4要提高情商，培訓機構必須把大腦的邊緣系統(tǒng)重新定位為訓練區(qū)域。他們必須幫助人們拋棄舊的行為習慣，培養(yǎng)新的習慣。這樣做不僅比傳統(tǒng)的訓練方案耗時更長，還要求個性化的方法。5試想有這樣一位主管，同事們認為她沒有同理心。這一弱點有一部分表現(xiàn)為缺乏傾聽能力。她總是打斷對方，不能認真聽別人在說什么。要克服這一弱點，這位主管首先需要受到激發(fā)，從而產(chǎn)生改變自己的愿望，然后，她還需要實踐，需要得到公司其他人的反饋意見。還可以找一位同事或者教練，在觀察到她沒有傾聽別人講話時提醒她。而主管則需要將剛才的場景重來一遍，并對對方所說的話有較

13、的反應，即展示一下自己有能力傾聽對方講話。此外，這位主管還可以在指導下觀察在這方面表現(xiàn)出色的某些領導，并模仿他們的行為。6只要堅持并不斷實踐，這樣的過程能夠帶來持久的結果。我認識一位華爾街的主管，他想方設法提高自己的同理心。具體一點就是讀懂對方的反應，了解對方的看法。在開始努力尋求改變之前，這位主管的下屬懼怕與其一起工作。人們甚至對他隱瞞壞消息。最終面對這些情況時，他自己自然大吃一驚?；丶液螅嬖V家人但家人更肯定了他在單位聽到的一切。無論什么話題，如果家人的觀點未能與之吻合，他們也會害怕他。7這位主管向私人教師尋求幫助，他回到工作崗位，通過實踐和別人的反饋來提高自己的同理心。首先，他到一個語

14、言不通的國家去度假。在異國他鄉(xiāng)，他審視自己面對不熟悉事物的反應以及對異族人群的開放性。返回家鄉(xiāng)時，一周的國外生活已使他丟掉了所有的高傲，這位主管讓私人教師一周跟蹤自己幾天，每天跟蹤自己幾個時段，以此評價自己對持新觀點或不同觀點人的態(tài)度。同時，他還有意識地利用工作現(xiàn)場與人交往的機會來實踐“傾聽”異己觀點。最后，主管還讓人拍攝他開會時的表現(xiàn)，讓下屬以及合作伙伴評價自己承認并理解他人感情的能力。這個過程持續(xù)數(shù)月，但最終，主管的情商確實提高了，并在他的整體工作表現(xiàn)上體現(xiàn)了出來。8需要強調(diào)的是，沒有真誠的愿望和竭盡全力的付出，培養(yǎng)情商是不可能的，也不會有結果。一場簡短的研討會起不了作用，實用操作手冊也無

15、法買到。要使同理心內(nèi)化為對別人的一種自然反應，才算是獲得了同理心，這比擅于回歸分析要難得多。但獲得同理心也是能做到的。拉爾夫沃爾多愛默生寫道：“沒有熱情，就不可能取得任何偉大的業(yè)績?！比绻愕哪繕耸浅蔀橐晃徽嬲念I袖，這句話可以激勵你不斷努力，提高情商。Collocations11.impacthaveon2.mesh(ed)with3.areadeptat4.confrontedwith5.onthejob6.ineffect7.enlistedthehelpof21.wascausing/raising2.gotoutof/brokethehabitof3.build/develop/en

16、hance/improveemotionalintelligence4.read/observereactionmonitor5.strikingresult6.develop/heighten/improveempathyCollocations1addto;colorful;elicit;better;plain;clear;single;devastatingly;underestimate;enhancing;magnet;intenseGemsofthelanguage1、Itisimportanttoemphasizethatbuildingonesemotionalintelli

17、gencecannot-willnot-happenwithoutsinceredesireandconcertedeffort需要強調(diào)的是，沒有真誠的愿望和竭盡全力的付出，培養(yǎng)情商是不可能的，也不會有結果。2、Itismuchhardertolearntoempathize-tointernalizeempathyasanaturalresponsetopeople-thanitistobecomeadeptatregressionanalysis要使同理心內(nèi)化為對別人的一種自然反應，才算是獲得了同理心，這比擅于回歸分析要難得多。3、“Nothinggreatwaseverachievedw

18、ithoutenthusiasm”,wroteRalphWaldoEmerson.Ifyourgoalistobecomearealleader,thesewordscanserveasaguidepostinyoureffortstodevelophighemotionalintelligence拉爾夫沃爾多愛默生寫道：“沒有熱情，就不可能取得任何偉大的業(yè)績?！比绻愕哪繕耸浅蔀橐晃徽嬲念I袖，這句話可以激勵你不斷努力，提高情商。UNIT3ScienceandMethodsTranslationTextA科學的特征查理范多倫按我們慣常的理解，科學是一項人類活動，具備三個特征。首先，從事科學工

19、作的是特殊的一類人，他們具有特定的世界觀?？茖W家努力保持客觀、理性，不感情用事，不會讓感情妨礙他們觀察他們所說的實物和事實?？茖W家常常在實驗室或者他們能夠嚴格控制研究對象的場所工作。他們不會像詩人那樣，在日落時去碼頭閑逛，驚奇地觀賞這個世界。典型的科學家既樸實，又謙恭。他們總是盡量客觀地匯報他們的科學發(fā)現(xiàn)，以便別人能夠證實并在工作中加以運用。他們不會對自己不能證明的事物妄加斷言，甚至常常連自己能夠證明的也不去多說。然而，他們對“科學家”這一稱謂引以為傲，更喜歡彼此相互交流，而不太愿意和其他人交流，尤其是和詩人，因為詩人總讓他們感覺不自在，且常貶低他們。（當然了，科學家在詩人眼里也不過如此。）其

20、次，科學的研究對象基本上僅限于事物，而非思想或者情感，僅限于外部世界及其運作，而非內(nèi)在狀態(tài)及其運作，盡管一些心理學家也試圖讓自己的工作具備或者顯得有科學性。人體被認為是外部世界的一部分，而人的靈魂則不然。因此，科學家探索的是人的肌體，而不是靈魂。大部分科學家懷疑靈魂的存在。太陽系和宇宙也是外部世界的一部分，雖然我們沒有充足的直接證據(jù)來證明它們的存在模式。科學家往往認為，地球上自然界的基本狀況無論在宇宙的何處都是一樣的。從這個意義上講，把人類歸為外部世界的一部分是有爭議的?？茖W家一般不愿意研究大量人群的行為。因此，舉例來說，盡管經(jīng)濟學家努力想被當作科學家，卻通常徒勞無果。科學家所關注的外部世界包

21、括具體事物，比如量子、夸克、類星體，它們像天使一樣神秘，通常是肉眼看不見的。但是這并沒有使他們苦惱，因為他們相信自己能夠有效地研究基本粒子，雖然他們看不見這些粒子，而且根據(jù)不確定性原理，他們永遠也看見它們。但是科學家卻不能有效地研究天使，因為他們不相信天使的存在，天使可能永遠不會出現(xiàn)在科學家面前?？傊?，外部世界可以歸結為科學家能夠測量并且能用數(shù)學術語加以描述的任何事物，反之，不能被科學家測量和描述的一切都不屬于外部世界。這意味著雖然外部世界是一個相當模糊的概念，但是概念背后的事物卻相當明晰。第三點，科學使用一種特殊的方式研究一切可研究的對象，那就是采用特殊的研究方法和其獨特的語言來描述結果。最

22、為人熟知而又未必最常用的方法是實驗，包括產(chǎn)生一個想法（大部分科學家不關心這一想法從何而來），把想法擬定為一個可測試的假設，然后在一個可控環(huán)境中測試這個假設，檢驗它是否成立。實驗環(huán)境必須嚴格控制，一是為防止外界因素侵擾而使實驗無效，二是為其他人能夠重復該實驗以期獲得相同結果，這是實驗可靠度的最佳證據(jù)。但是，科學最顯著的特征也許是它使用的獨特語言數(shù)學。通過數(shù)學，科學發(fā)現(xiàn)得以匯報，科學工作得以完成和控制。大多數(shù)科學家會說，如果你不能用數(shù)學術語描述你所做的工作，那么你就不是在做科學研究?？茖W家之所以喜歡用數(shù)學術語描述他們的成果，是因為（對于他們而言）這樣做更簡便快捷，而且全世界的科學家都能理解。同樣重

23、要的是，科學研究本身也是借助于數(shù)學進行的，也就是說，所研究的觀察資料必須首先轉化成（或者簡化成）數(shù)字，這樣，科學家才能用理性的方式研究它們。最早的希臘科學家的古老觀點（世界的本質(zhì)是可認知的，因為它總是和人類的思維一致）也是這樣轉變?yōu)楫呥_哥拉斯學派的觀點，即世界，至少作為科學研究對象的外部世界，本質(zhì)上是數(shù)學的，并且是可認知的，因為人類的思維本質(zhì)上也是數(shù)學性質(zhì)的。無論在什么情況下，只要人類能夠測量事物，即意味著把事物轉化或者簡化成數(shù)字，這實際上就在理解和控制該事物方面取得了巨大的進步。如果人類找不到一種方法去測量，那么，他們的成就就會小得多，這也從某種程度上解釋了為什么心理學、經(jīng)濟學和文學批評相對

24、而言無法獲得“科學”的身份?？茖W是17世紀的主要發(fā)現(xiàn)或者發(fā)明。那個時代的人們發(fā)現(xiàn)了如何用我們今天稱之為科學的方法去測量、解釋和利用自然現(xiàn)象（這是一個非常偉大的、突破性的發(fā)現(xiàn)）。17世紀以來，科學取得了巨大的進步，發(fā)現(xiàn)了很多真理，帶來了大量惠澤，這些在17世紀都不為人所知。但是自17世紀之后，科學并沒有找到新的方法來發(fā)現(xiàn)自然真相，因此，17世紀或許是人類歷史上最重要的世紀，它為人類在地球上的生活方式帶來了不可逆的變化，比如，我們永遠不可能回歸文藝復興時期的生活方式。我們只能自問這種變化是否會讓一切變得更加美好。Collocationsn;terms1getinthewayof2rathertha

25、n3checkout4camedownto5invain6inthefirstinstance7conformto8transform;into9converted21.present;findings2.perform/conduct/doexperiments3.novelmethods4.distinctive/maincharacteristics5.hazy/vaguenotion6.testthehypothesis7.boldhypothesis8.dramaticchangesGemsofthelanguage1、Sciencedealsalmostexclusivelywit

26、hthings,notideasorfeelings,andwiththeexternalworldanditsworking,notinnerstatesandtheirworkings,despitetheeffortofsomepsychologiststobeorseemscientific科學的研究對象基本上僅限于事物，而非思想或者情感，僅限于外部世界及其運作，而非內(nèi)在狀態(tài)及其運作，盡管一些心理學家也試圖讓自己的工作具備或者顯得有科學性。2、Theenvironmentmustbecarefullycontrolledsothatextraneouselementsdonotintr

27、udetoinvalidatetheexperiment,andsothatotherscanrepeattheexperimentinthehopeofarrivingatthesameresult,whichisthebestevidenceofitsreliability實驗環(huán)境必須嚴格控制，一是為防止外界因素侵擾而使實驗無效，二是為其他人能夠重復該實驗以期獲得相同結果，這是實驗可靠度的最佳證據(jù)。3、Butitisthelanguageinwhichresultsarereportedandinwhichtheworkitselfisdoneandwithwhichitiscontrol

28、led-namely,mathematics-thatisperhapsthemostdistinctivecharacteristicofall但是，科學最顯著的特征也許是它使用的獨特語言數(shù)學。通過數(shù)學，科學發(fā)現(xiàn)得以匯報，科學工作得以完成和控制。UNIT4HistoryandMemory美國大屠殺紀念館詹姆斯E揚1美國最大的大屠殺博物館是位于華盛頓特區(qū)的美國大屠殺紀念館。它位于國家廣場，與華盛頓紀念碑和杰斐遜紀念堂相望，與美國國家歷史博物館和史米森尼博物館相鄰?！霸诿绹@樣一個遠離大屠殺現(xiàn)場的國家設立這個博物館有何意義呢？”查爾斯梅爾曾問道。“是為了使遭受苦難的人們重振精神？還是為了教育猶太

29、民族之外的人們：類似的暴行也可能在此地發(fā)生?在什么情況下，個人的不幸同時也成為公眾之殤？”2為什么在首都設立這樣一個國家級紀念館？前總統(tǒng)吉米卡特在大屠殺紀念館理事會成立儀式上的講話，給出了美國官方的解釋：雖然大屠殺發(fā)生在歐洲，但它對美國人民意義重大。原因有三：首先，是美軍解放了很多死亡集中營，并幫助揭露了發(fā)生在那里的恐怖真相。美利堅合眾國亦成為很多幸存者的家園。其次，40年前不愿意承認正在發(fā)生這樣的恐怖事件，美國也必須承擔一份責任。最后，因為我們具有人道主義精神，關心全人類的人權，所以我們覺得必須研究那場對猶太人所進行的有計劃的毀滅，以探求今后如何防止類似的暴行再次發(fā)生。31978年11月，吉

30、米卡特總統(tǒng)成立大屠殺總統(tǒng)委員會。在此過程中，他成功地將歐洲猶太人遭受的毀滅引入美國的公民文化中。這座紀念館不僅描繪“新美國人”的生活，而且會強化美國的自我理想讓美國成為全世界受壓迫者的避難所。4這就是對紀念館項目總監(jiān)邁克爾貝倫鮑姆所說的“大屠殺美國化”一詞的解讀。引用他的原話，紀念館對大屠殺事件以一種讓人們產(chǎn)生共鳴的方式來呈現(xiàn)。這些人不僅包括來到紐約的幸存者及其居住在休斯頓或舊金山的子女，還包括亞特蘭大的黑人領袖、中西部的農(nóng)夫或者東北部的工業(yè)家。數(shù)以百萬計的美國人來到華盛頓朝圣；大屠殺紀念館一定能帶他們回到過去，載他們到另一片大陸，并告知他們現(xiàn)實。只要故事的敘述重于歷史事件，那么，大屠殺美國化

31、就是一項光榮的任務。5當然，正如貝倫鮑姆明確指出的，故事內(nèi)容本身完全依賴于誰在講述和向誰講述這一歷史。6作為國家的標志性建筑，大屠殺國家紀念館遵循美國的理想化模式，即多元化理念，對大屠殺進行解讀。因此，如紀念館理事會所言，大屠殺“在槍響之前就已經(jīng)開始，對猶太人、持不同政見者、黑人、吉普賽人和殘疾人進行迫害。隨后愈演愈烈，納粹開始把一部分人群從人類大家庭中分離出去，剝奪他們工作、學習、旅游、信仰宗教、提出理論或傳授價值觀的自由。這個紀念館將證實失去生命本身正是失去人權的最后一步?！贝笸罋⒈欢x為對美國人權法案的終極踐踏和對多種族的迫害，它包含了移民們來美國尋求庇護的所有原因，無論是過去的移民，現(xiàn)

32、在的移民，還是將來的移民。7美國大屠殺紀念館通過清晰地闡釋非美國式價值觀來定義美國價值觀。如一為專欄作家所言美國大屠殺紀念館會提醒世人那“大洋彼岸的憤怒”，亦會定義美國在“此岸”和“彼岸”的巨大空間中的存在。實際上，矗立在國家廣場上的紀念館不僅記錄了大屠殺的歷史，也銘刻了與之截然相反的美國理想。通過銘記發(fā)生在另一片土地上的另一個民族的暴行，美國人民將回想起他們這個民族對生命存在意義的理想解釋。8對歷史事件的記憶以及對記憶的敘述一直是猶太人的信仰、傳統(tǒng)和身份的核心部分。把自己定義為以背誦的方式緬懷歷史的民族后，猶太人繼續(xù)依賴回憶而維系自己的民族身份。一直以來，把背景各不相同的美國猶太群體凝結在一

33、起的唯一一段“共同”經(jīng)歷就是對大屠殺的間接記憶。無論猶太左翼或右翼，宗教團體或世俗社會，復國主義者或非復國主義者，或許均可從大屠殺得出不同的結論。但是，從意識形態(tài)上講，即使大家的目的截然不同，他們還是一致認為必須銘記這段歷史。因此，盡管猶太人走讀學校、研究機構和社區(qū)中心赤字運行，但數(shù)以百萬計的美元仍持續(xù)不斷地投入到大屠殺紀念項目和博物館建設。9大屠殺紀念館的作用也在延伸，它正逐漸成為歷史教育、社會活動和集資的中心。因此，美國很多猶太人和非猶太人通過大屠殺這一鏡頭來學習整個猶太歷史，而不是通過研究猶太歷史來了解大屠殺。在沒有其他類型的猶太文化博物館的情況下，大屠殺紀念館和博物館往往通過圍繞這一時

34、代來構建猶太文化和身份。因此，大屠殺不僅會繼續(xù)是美國猶太人意識的中心，也會承載所有美國非猶太人對1000年前歐洲猶太文明的了解。Collocations1Inviewof2.excludefrom3.feltcompelledto4.shareresponsibility5.denied6.seekrefuge7.byextension8.pouredinto1.exposed2.delivering3.private4.public5.gathered6.under7.systematic8.honorable9.ultimate10.with11.for12.toGemsofthelang

35、uage1Underwhatcircumstancescanaprivatesorrowservesimultaneouslyasapublicgrief?在什么情況下，個人的不幸同時也成為公眾之殤？2theHolocaustMuseummusttakethembackintime,transportthemtoanothercontinent,andinformtheircurrentreality大屠殺紀念館一定能帶他們回到過去，載他們到另一片大陸，并告知他們現(xiàn)實3TheHolocaustMuseumforcesastheNazisexcludedgroupsofpeoplefromthe

36、humanfamily,denyingthemfreedomtowork,tostudy,totravel,topracticeareligion,claimatheory,orteachavalue隨后愈演愈烈，納粹開始把一部分人群從人類大家庭中分離出去，剝奪他們工作、學習、旅游、信仰宗教、提出理論或傳授價值觀的自由。UNIT5ChinaandtheWorld中國走向世界：不完全大國沈大偉1當今世界，中國是最重要的正在崛起的大國。20年來，中國已從國際體系的邊緣走到了中心。無論何時何地，中國都廣受全球關注。環(huán)顧四周，中國總是出現(xiàn)在新聞報道里大量消耗資源，大量吸引外資，擴大海外足跡，與亞洲鄰國

37、相處時堅持自己的主張，在國際治理外交中是廣受歡迎的追隨對象，開拓海軍新水域，擴大在全球媒體中的關注度和文化存在感，經(jīng)營作為全球發(fā)展引擎的強大經(jīng)濟體。在世界各大洲，在大部分國際機構和許多國際事物中，人們都能感受到中國對全球的影響與日俱增。多種評估顯示，中國目前顯然是繼美國之后的世界第二大國，其經(jīng)濟總量將在2025年前后超過美國。2過去的30年，觀察家們已經(jīng)看到世界對中國的影響；而現(xiàn)在局面扭轉，人們有必要了解中國對世界的影響。中國正在更快、更廣地出現(xiàn)在世界舞臺上，理解中國走向世界的各種表現(xiàn)因此變得重要。3中國的全球發(fā)展不是偶然的。直接起因是在1978年12月召開的著名的十一屆三中全會上制定的中國共

38、產(chǎn)黨和政府二等政策，即開始進行改革開放。在整個20世紀80年代，中國“把世界請進來”，并開始邁著遲疑的步伐出現(xiàn)在世界舞臺上，特別是在教育和科技流域進行交流。20世紀90年代初，中國政府有意識地出臺政策，鼓勵中國貿(mào)易公司“走出去”，同時讓地方和機構逐漸地“走向世界”。對中國公司的鼓勵直到21世紀中期才完全實現(xiàn)。與此同時，許多中國機構、地方和個人發(fā)起并實施了大量的國際計劃。2008年，中國推行全球大規(guī)模文化行動，試圖改善中國的國際形象，構建軟實力。軍事上，中國人民解放軍在這一時期加快了國際對外交流，年交流項目超過400多個。因此，即使中國走向世界是最近幾年的事，其起源卻可以追溯到幾十年前。4在較長

39、一段時期內(nèi)，中國現(xiàn)代化使命的一個突出特點是國家追求綜合國力的提升。中國人民通過學習其他強國的經(jīng)驗，非常明智地學到了重要的一課：真正的國際大國擁有多方面的實力。中國的戰(zhàn)略家們已經(jīng)意識到那些只在一個或幾個方面擁有實力的國家的弱點，并從而得出結論：重要的是在各個方面，即經(jīng)濟、科學、技術、教育、文化、價值觀、軍事、治理、外交和其他領域建設和發(fā)展綜合實力。中國堅信國力應該是綜合的、一體化的，而不是原子式的。當今的國力和19世紀或20世紀的國力不一樣。那時工業(yè)力量和軍事力量占主導地位，而現(xiàn)在的國力必須也體現(xiàn)出強大的文化和規(guī)范實力（即軟實力）。所以，為了重新取得全球大國的地位，中國在當代有意識地作出了多方面的努力。5但是，中國新構建的綜合國力是如何呈現(xiàn)給世界的？中國在未來將如何影響國際事務？6有些觀察家得意洋洋地宣稱中國將“統(tǒng)治世界”。以我之見，這種觀點夸大其詞，是不正確的。我認為中國在成為真正的全球大國之前如果有可能成為的話還有很長的路要走。中國永遠不會“統(tǒng)治世界”。7但是，不管中國是否將成為全球大國，也不管她是否已將成為全球大國，全世界很多人都已認為中國是全球大國，并且預料中國在今后大約25年間超過美國，成為世界領袖。2011年，皮尤研究中心的全球態(tài)度項目在22個國家進行了民意測驗，發(fā)現(xiàn)15個