詩(shī)歌鑒賞中的虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合

1、詩(shī)歌鑒賞中的虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合虛實(shí)結(jié)合是中國(guó)古典詩(shī)歌中重要的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一。所謂“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)景、實(shí)事、實(shí)境，是可以通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感覺(jué)捕捉到的部分。所謂“虛“是指主觀意識(shí)中存在的情感、設(shè)想、夢(mèng)境，是通過(guò)詩(shī)人主觀想象得到的部分。虛實(shí)結(jié)合是指現(xiàn)實(shí)的景、事與想象的景、事互相映襯，交織融合。典詩(shī)歌歷來(lái)追求“虛”與“實(shí)”的完美結(jié)合。清代唐彪在讀書(shū)作文譜中說(shuō)得很精辟：“文章非實(shí)不足以闡發(fā)義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實(shí)常宜相濟(jì)也?！笨梢?jiàn)虛實(shí)結(jié)合得好可以使詩(shī)意蘊(yùn)藉含蓄，有“飛動(dòng)之趣”。又可以大大豐富詩(shī)的意象，開(kāi)拓詩(shī)的意境，為欣賞者提供廣闊的審美空間，使其獲得充盈的審美趣味。虛實(shí)結(jié)合的形式多

2、種多樣，就方法而言，有詳寫(xiě)為實(shí)，簡(jiǎn)略為虛；具體為實(shí)，抽象為虛；寫(xiě)景為實(shí)，抒情為虛；正面為實(shí)，側(cè)面為虛；當(dāng)前為實(shí)，追憶為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)為虛；己方為實(shí)，對(duì)方為虛；客觀為實(shí)，想象為虛等等。本文擬就常見(jiàn)的幾種表現(xiàn)形式作初步的探討。1、詳寫(xiě)為實(shí)，簡(jiǎn)略為虛。詳寫(xiě)可以細(xì)致入微，如在目前，略寫(xiě)則給人留下無(wú)盡的想象空間。比如賈島的尋隱者不遇：“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！贝嗽?shī)中，實(shí)寫(xiě)作者與童子的對(duì)話，而詩(shī)人“問(wèn)”的內(nèi)容卻省略掉了，采用虛寫(xiě)。隱者是什么樣子，采藥去了哪里，多久回來(lái)都沒(méi)有介紹。但山峰高峻，云海茫茫，童子天真純樸，隱者仙風(fēng)道骨，詩(shī)人尋訪隱者時(shí)平和的心情與閑雅的態(tài)度，則是我們可

3、以通過(guò)想象來(lái)補(bǔ)充的。詩(shī)歌通過(guò)虛寫(xiě)給我們留下了充分的想象空間。讀詩(shī)時(shí)我們通過(guò)補(bǔ)充（即想象）能得到美妙的審美愉悅和享受。2、具體為實(shí)，抽象為虛。抽象的情況大致可分為哲理和志向二端。哲理為虛：在詩(shī)歌中，抽象的哲理往往通過(guò)具體的事物形象表現(xiàn)出來(lái)。比如王之渙的登鸛雀樓：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！贝嗽?shī)中，作者登樓所見(jiàn)的具體形象為實(shí)，抽象的說(shuō)理為虛。前二句寫(xiě)登樓所見(jiàn)萬(wàn)里之廣闊景象，使人視界為之一開(kāi)，精神為之一振，是實(shí)寫(xiě)。后二句突出變化，表現(xiàn)了積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神和想看得更遠(yuǎn)就必須站得更高的生活哲理，是虛寫(xiě)。實(shí)中存虛，虛實(shí)結(jié)合，讀來(lái)意趣盎然。又如朱熹的水口行舟：“昨夜扁舟雨一蓑，

4、滿江風(fēng)浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠水多?！睂?xiě)舟行江上的見(jiàn)聞，是實(shí)景；詩(shī)人在繪景敘事中又蘊(yùn)含了人生的哲理：風(fēng)雨總是暫時(shí)的，風(fēng)浪總歸會(huì)平息的，青山綠樹(shù)總是永恒的，一切美好的事物的生命力終究不可遏抑。這哲理便是虛。把抽象的人生哲理寓于具體的寫(xiě)景、敘事之中，虛實(shí)巧妙地結(jié)合起來(lái)，可謂天衣無(wú)縫。言志為虛：“詩(shī)言志”被認(rèn)為是我古代詩(shī)歌理論的總綱領(lǐng)。但是志向是抽象的，也需通過(guò)具體物象來(lái)表現(xiàn)。比如王安石的梅花：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！贝嗽?shī)中，詩(shī)人實(shí)寫(xiě)梅花凌寒獨(dú)自開(kāi)放，暗香悠遠(yuǎn)的景象，間接地表達(dá)了對(duì)梅花高潔精神的贊美，寄托了自己的人生理想。再如李忱的瀑布：“千巖萬(wàn)壑不辭勞，遠(yuǎn)看

5、方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤?！痹?shī)中描寫(xiě)了雄偉壯觀而最終歷盡坎坷奔向大海的瀑布形象，這是客觀的景物，是實(shí)。而詩(shī)人在這首詩(shī)中寄托了自己決不滿足于現(xiàn)狀，不懼艱難，不達(dá)目的誓不罷休的思想，這是言志，是虛。用虛寫(xiě)言志，達(dá)到實(shí)中存虛，虛實(shí)結(jié)合的效果。3、寫(xiě)景為實(shí)，抒情為虛。我國(guó)古典詩(shī)歌講求“含蓄蘊(yùn)藉”，情感通常不直接表達(dá)，詩(shī)人們往往用“化景物為情思”（語(yǔ)出宋代范文對(duì)床夜語(yǔ)）的寫(xiě)法，間接地表現(xiàn)出來(lái)。比如李白的黃鶴樓送孟浩然之廣陵：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！焙蠖渥置嫔峡醋肿謱?xiě)景，實(shí)際上飽含著對(duì)朋友的依依惜別之情。通過(guò)實(shí)有的景物來(lái)表現(xiàn)虛化的情感，是虛實(shí)

6、結(jié)合的常見(jiàn)形式之一。又如李煜的虞美人：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！痹~中用具體的事物綿綿不絕的江水，來(lái)比喻亡國(guó)之恨的深長(zhǎng)。賀鑄在青玉案中借用“一川煙草”、“滿城風(fēng)絮”、“梅子黃時(shí)雨”三個(gè)具體可感的形象，極言愁苦的多、長(zhǎng)、大，寫(xiě)出了心中的無(wú)限傷感和難以排遣的苦悶。景物是實(shí)，抒情是虛，化虛為實(shí)，變無(wú)形為有形，讀來(lái)極具感染力。4、正面為實(shí)側(cè)面為虛。詩(shī)人在描寫(xiě)景物時(shí)，正面描繪景物的特征即可，但有時(shí)景物的特征難以正面表達(dá)，或詩(shī)人著意追求一種委婉含蓄的美時(shí)，他們會(huì)采取側(cè)面描寫(xiě)的方法，進(jìn)行烘托或暗示。這種正面、側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的寫(xiě)法，其實(shí)也是虛實(shí)結(jié)合。漢樂(lè)府詩(shī)陌上桑云：“行者見(jiàn)羅敷,下?lián)埙陧殹Ｉ倌?/p>

7、見(jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。”詩(shī)人通過(guò)行者、少年、耕者、鋤者的失常反應(yīng)來(lái)烘托羅敷的美貌。在這里，諸人的反映為實(shí)寫(xiě)，羅敷的美貌為虛寫(xiě)。琵琶行中詩(shī)人三次寫(xiě)到江中的月亮，但描寫(xiě)月亮的目的卻是為了烘托詩(shī)人的感情?！皠e時(shí)茫茫江浸月”烘托了詩(shī)人分別之時(shí)凄涼的心境。“東船西舫悄無(wú)言，惟見(jiàn)江心秋月白”烘托出琵琶聲美妙動(dòng)人，引人入勝的效果。“繞船月明江水寒”烘托了琵琶女孤獨(dú)悲傷的心境。景是實(shí)，而通過(guò)景物烘托出來(lái)的情則是虛。5、當(dāng)前為實(shí)，追憶為虛。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成的，二者形成強(qiáng)烈的對(duì)比來(lái)突出中心。例如姜夔揚(yáng)州慢中的“春風(fēng)十里”是虛景，寫(xiě)昔日揚(yáng)州城的繁榮景象；

8、而“盡薺麥青青”是實(shí)景，寫(xiě)詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形。這一虛一實(shí)、對(duì)比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。蘇軾在念奴嬌赤壁懷古中，所寫(xiě)的赤壁之景與自身狀況為實(shí)寫(xiě)，追憶周瑜當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)的英姿是虛寫(xiě)，虛實(shí)對(duì)比中表達(dá)了年華已逝，壯志未酬的感慨。懷古傷今詩(shī)多是通過(guò)追憶與當(dāng)前的實(shí)景構(gòu)成對(duì)比來(lái)表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的情懷。如今昔生活的對(duì)比、古人與今人的處境對(duì)比、曾經(jīng)的繁華與今景的蕭條的對(duì)比，以虛襯實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，突顯出今時(shí)今世的濃重悲哀，表達(dá)對(duì)歷史和人生的思考。6、當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)為虛。比如李商隱的夜雨寄北：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！痹?shī)人實(shí)寫(xiě)“巴山夜雨漲秋池” 的眼前之景，虛寫(xiě)將

9、來(lái)與妻子西窗剪燭的恩愛(ài)場(chǎng)景。虛與實(shí)結(jié)合，以虛寫(xiě)實(shí)，表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)方愛(ài)人的深摯思念。再比如柳永雨霖鈴一詞，上片除“念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”外，寫(xiě)的都是眼前實(shí)景實(shí)事實(shí)情，寫(xiě)詞人和心愛(ài)的人不忍分別又不得不別的心情，是實(shí)寫(xiě)；下片寫(xiě)對(duì)別后生活的設(shè)想，著意描繪詞人孤獨(dú)寂寞的心情，是虛寫(xiě)。虛實(shí)結(jié)合，淋漓盡致地寫(xiě)出了離別的依依不舍。7、己方為實(shí)，對(duì)方為虛。這種寫(xiě)法，古代詩(shī)詞中經(jīng)常運(yùn)用，收到很好的藝術(shù)效果。至今讀來(lái)，猶為其藝術(shù)魅力所陶醉。比如王維的九月九日憶山東兄弟:“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”作者本是自己思念家鄉(xiāng)，思念親人。偏說(shuō)對(duì)方如何思念自己。這種寫(xiě)法比單寫(xiě)自己如

10、何思念對(duì)方來(lái)得委婉，但卻達(dá)到情感雙面交代的效果。因而感情更加深沉，更加真摯動(dòng)人，更加富有藝術(shù)感染力。再比如杜甫的月夜：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，末解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?！痹?shī)人自己望月思念親人，卻說(shuō)妻子望月獨(dú)自思念自己，小兒女不懂得思念自己?！跋沆F”一聯(lián)，刻畫(huà)妻子望月時(shí)間之長(zhǎng)，愈見(jiàn)盼夫早歸情深。結(jié)尾想象會(huì)面團(tuán)聚情景，相對(duì)無(wú)語(yǔ)，月照兩人直到淚痕干。全詩(shī)都從對(duì)方寫(xiě)來(lái)，皆為設(shè)想之詞，全用虛筆，構(gòu)思巧妙，如有神助，令人嘆為觀止。己方為實(shí)，對(duì)方為虛，虛實(shí)結(jié)合，情感真摯細(xì)膩，手法高妙自然。思鄉(xiāng)懷人詩(shī)中多有此種寫(xiě)法，比如李白春思、高適除夜、白居易邯鄲冬至夜思家、

11、歐陽(yáng)修踏莎行、李商隱無(wú)題（曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒）、周邦彥蘇幕遮（五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦）等等。8、客觀為實(shí)，想象為虛。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托來(lái)突出中心的。實(shí)寫(xiě)顯得具體、明朗、真切，虛寫(xiě)顯得空靈、飄逸、含蓄。二者結(jié)合運(yùn)用，虛實(shí)相生，作品就結(jié)實(shí)而空靈，具體而含蓄，富有藝術(shù)魅力。其中虛寫(xiě)方面大致又可分為以下三種情況：夢(mèng)境為虛：如蘇軾的江城子（乙卯正月二十日夜記夢(mèng)）：“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡?！边@首詞的主要表

12、現(xiàn)手法是虛實(shí)結(jié)合。上下片各分為兩層。上片先寫(xiě)入夢(mèng)前的思念，屬于實(shí)寫(xiě)。接著寫(xiě)設(shè)想相逢的情景，是虛寫(xiě)。下片先寫(xiě)夢(mèng)中相見(jiàn)的悲喜，是虛寫(xiě)。后寫(xiě)夢(mèng)醒后的感慨，是實(shí)寫(xiě)。這樣由實(shí)而虛，由虛而實(shí)，虛實(shí)結(jié)合，把對(duì)亡妻的思念寫(xiě)得凄切動(dòng)人，感人至深。再如辛棄疾破陣子中，夢(mèng)中勝利的虛幻之景與醒來(lái)時(shí)的白發(fā)現(xiàn)實(shí)形成鮮明的對(duì)比，讓讀者體味出詩(shī)人空有大志，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲哀。仙境為虛：比如李白的夢(mèng)游天姥吟留別，作者用瑰麗的詩(shī)句詳細(xì)描寫(xiě)了天界的神秘與美麗，襯托出現(xiàn)實(shí)世界的兇險(xiǎn)和丑惡，表達(dá)了詩(shī)人“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的不屈志節(jié)，是虛實(shí)結(jié)合手法的典型表現(xiàn)。李清照漁家傲（天接云濤連曉霧）也是這樣。愿望為虛：比如漢樂(lè)府詩(shī)上邪：“上邪！我欲

13、與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”詩(shī)人設(shè)想了五種現(xiàn)實(shí)中不可能出現(xiàn)的景象，是虛寫(xiě)。女主人公把這些作為“與君絕”的條件，突出表現(xiàn)了誓死不與君絕的堅(jiān)定信念。用虛寫(xiě)的手法有力的表現(xiàn)了女主人公對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。民歌體的愛(ài)情詩(shī)多是如此。比如敦煌曲子詞菩薩蠻：“枕上發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面，休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭?！鄙鲜隹梢?jiàn)，詩(shī)詞的虛實(shí)結(jié)合，寫(xiě)法變化多端，但無(wú)論怎樣變化，都要遵循人們認(rèn)識(shí)事物的必然規(guī)律：即從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，從具體描寫(xiě)到抽象描寫(xiě)，從實(shí)景到虛景，從淺而入深。詩(shī)詞中所構(gòu)創(chuàng)的意象既可以化虛為

14、實(shí)，以虛顯實(shí)，把抽象感情與哲理賦予具體而生動(dòng)的形象，也可以化實(shí)為虛，由實(shí)入虛，化景物為情思，從而達(dá)到或虛中見(jiàn)實(shí)，或?qū)嵲谔撝械拿罹?。虛與實(shí)二者之間還可以互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界。誠(chéng)如金圣嘆在水滸批語(yǔ)中所說(shuō)：“文到入妙處，純是虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。”動(dòng)靜手法指的就是在一首詩(shī)中既寫(xiě)動(dòng)態(tài)，又寫(xiě)靜態(tài)。從考察角度看，常見(jiàn)如下幾種：化動(dòng)為靜，以靜寫(xiě)動(dòng)：就是把運(yùn)動(dòng)的事物當(dāng)作靜止的事物來(lái)寫(xiě),想象并描寫(xiě)出動(dòng)態(tài)事物在靜止時(shí)的形態(tài)和神態(tài)。如李白的望廬山瀑布“遙看瀑布掛前川”寫(xiě)出了遙看瀑布的第一眼形象，將流動(dòng)的水當(dāng)作靜止的布，瀑布像一條巨大的白練掛在山間，一個(gè)“掛”字化動(dòng)為靜，生動(dòng)形象

15、，活靈活現(xiàn)?；o為動(dòng)，以動(dòng)寫(xiě)靜：就是把靜止的事物當(dāng)作運(yùn)動(dòng)的事物來(lái)寫(xiě),想象并描寫(xiě)出靜態(tài)事物在運(yùn)動(dòng)時(shí)的形態(tài)和神態(tài)。如王安石書(shū)湖陰先生壁中的“兩山排闊送青來(lái)”，一個(gè)“送”字，把靜止的山給寫(xiě)活了。動(dòng)靜結(jié)合，相映成趣：就是同時(shí)描寫(xiě)靜態(tài)的事物和動(dòng)態(tài)的事物,讓靜景動(dòng)景相輔相成，相得益彰，相映成趣。如杜甫漫成一首,“沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚(yú)撥剌鳴”兩句，就是視覺(jué)之靜與聽(tīng)覺(jué)之動(dòng)的巧妙結(jié)合。以動(dòng)襯靜：即通過(guò)描寫(xiě)、渲染動(dòng)態(tài)，反襯靜態(tài)，突出靜態(tài)，是反襯手法的一種。如賈島題李凝幽居全詩(shī)所繪景致十分幽靜，其中的名句“僧敲月下門(mén)”，一個(gè)“敲”字動(dòng)感十足，有動(dòng)作有聲音，以動(dòng)襯靜，以響襯靜，在月夜寂靜之境中，一陣“敲”來(lái)，反而

16、更顯的環(huán)境寂靜，更精確地描繪出了詩(shī)意；王籍入若耶溪中的“蟬噪林欲靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，則是以響襯靜的典范。以靜襯動(dòng)：即通過(guò)描寫(xiě)、渲染靜態(tài)，反襯動(dòng)態(tài)，突出動(dòng)態(tài)，是反襯手法的一種。如唐李頎琴歌一詩(shī)中：“一聲已動(dòng)物皆靜，四座無(wú)言星欲稀?！边@是寫(xiě)聽(tīng)彈琴時(shí)對(duì)音樂(lè)美的感受，從聽(tīng)覺(jué)來(lái)寫(xiě)，以靜襯動(dòng)，而下句說(shuō)繁星在聽(tīng)琴聲時(shí)都悄悄隱去，足見(jiàn)聽(tīng)琴者早已陶醉在音樂(lè)美中，時(shí)間的推移之感被忘卻得無(wú)影無(wú)蹤。以動(dòng)襯動(dòng)：就是用運(yùn)動(dòng)的事物來(lái)襯運(yùn)動(dòng)的事物（包括把靜止的事物當(dāng)作運(yùn)動(dòng)的事物）。如蘇軾江上看山：“船上看山走如馬，倏乎過(guò)去數(shù)百群。前山槎（ch）牙忽變態(tài)，后嶺雜沓如驚奔。仰看微徑斜繚繞，上有行人高縹緲。舟中舉手欲與言，孤帆南去如飛鳥(niǎo)?！卑蠢恚肆⒅壑校凼莿?dòng)的，山是靜的，而作者卻反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，賦予山以運(yùn)動(dòng)，讓群山在眼前飛馳，看眾嶺在身后驚奔，全詩(shī)呈現(xiàn)出一種輕快而壯美的律動(dòng)。動(dòng)靜互襯：就是即描