四川省成都市高中畢業(yè)班第一次診斷性檢測語文試題及答案

1、語 文本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。第工卷(選擇題)1至4頁，第ii卷(非單項選擇題)5至8頁，共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘。 注意事項: 1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、考籍號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。 2.答選擇題時，必須使用2b鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦于凈后，再選涂其它答案標號。 3.答非選擇題時，必須使用0. 5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。 4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。 5.考試結(jié)束后，只將答題卡交回。 第i卷(選擇題，共27分)一、(12分，每小題3分)1.下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的

2、一項是a.販賣/阪依 靚妝/痙攣 雇傭/傭金 寧愿/息事寧人b.泥淖/悼念 盤桓/城垣 強求/強顏 鷹品/義憤填膺c.菲薄/絆聞 蔓延/藤蔓 綢繆/紙繆 鱉腳/驚鴻一瞥d.回溯/朔風 高亢/伉儷 偏僻/癖好 謳歌/嘔心瀝血2.下列詞語中，沒有錯別字的一項是a.遺乏 沉緬 汗?jié)B滲 拾人牙慧b.哲伏 國粹 打水漂 繁文褥節(jié)c.瑕疵 郵戳 笑瞇瞇 明槍暗劍d.通碟 綠洲 條形碼 曲意逢迎3.下列句子中，加點的詞語使用恰當?shù)囊豁検莂.近年來，成都周邊地區(qū)開發(fā)了不少特色鮮明的旅游景點，每當節(jié)假日來臨市民紛紛前往，有的小區(qū)幾乎十室九空。b.星光下的靈魂在畢淑敏六十歲時出版，這部作品精雕細刻卻不著痕跡，可以

3、說這標志著她的散文藝術(shù)達到了爐火純青的境界。c. 鄰近春節(jié)，客流量增大，各大航空公司相繼上浮折扣下限，旅行社因此被迫提高各條線路的出團價格以招徠顧客。d.為了加強學校教師團隊的建設(shè)，提高教師的業(yè)務(wù)水平，經(jīng)反復(fù)研究，校方?jīng)Q定啟用本校精通業(yè)務(wù)的退休教師來指導(dǎo)教學工作。4.下列各句中，沒有語病的一項是 a.今年參保者棄保達到3800萬人，這種行為不僅將使勞動者個人的養(yǎng)老水平降低，而且還會給整個養(yǎng)老保險制度帶來沖擊。 b.微信提供了一個基于移動互聯(lián)網(wǎng)的生態(tài)平臺，大到國際紛爭，小到家庭瑣事甚至單位工作，都可以在這個平臺上交流。 c.獵殺野生動物事件頻發(fā)，解決這一問題的根本途徑在于嚴格執(zhí)法，地方政府要督促

4、林業(yè)、公安等部門對進山人員的監(jiān)管力度。 d.公共文化服務(wù)體系是政府的各種文化機構(gòu)和服務(wù)的總和，旨在以保障大眾的多層次、多樣化、整體性的公共利益為目的。二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成5-7題。文人畫在古代中國畫史的地位及主要傳統(tǒng)文人畫帶有文人的性質(zhì)，含有文人的趣味，不以對象形似為目的，注重畫外功的修煉和情感的抒發(fā)，或成教化，助人倫，或聊以自娛。文人畫都是文人或具有文人性質(zhì)的畫家所作，它是中國封建社會特定時代下產(chǎn)生的一批特定人群的感情產(chǎn)物。文人這個特殊群體掌握著中國古代最高的文化和最高的思想，因此作為文人情感產(chǎn)物的文人畫，必然含有中國古代文化和思想。文人畫于前期排斥其它畫家，與其它畫

5、種并存;中、后期乃成為中國繪畫史的主流。研究文人畫，有助于從深層認識中國文化精神和中國藝術(shù)精神，有助于從整體上把握中國畫的藝術(shù)特點和超前因素。文人畫之所以在中國繪畫史上占有如此重要的地位，是因為它不單單是一個畫種，而且是一個從畫家到作品及理論的三位一體的藝術(shù)體系。已知的畫史畫論多為文人所作，這些畫論的內(nèi)容不僅有關(guān)于繪畫技法的闡述，而且有相當部分將文人畫的創(chuàng)作思想、審美理想上升到了哲學的高度。古代文人追求“立德”“立功”“立言”?！霸姙檠灾?，書為詩之余，畫為書之余”，因此文人畫家其實是一批業(yè)余畫家。他們以將個人品行、情操、學識、修養(yǎng)、感受融入畫中為己任，大都借助繪畫入“道”，獲得精神上的解脫和

6、超越。入仕時，他們宏揚儒學，提倡繪畫當“成教化，助人倫”;歸隱時，他們追隨老、莊，講究畫面意境“淡泊”“空靈”。到了文人畫的中、后期，他們又將“釋”家的某些思想精華與畫論融為一體，推進和完善了文人畫的審美理想。蘇東坡是文人畫的大力倡導(dǎo)者。他提出“詩畫本一律”，即借助詩的理性來擴大繪畫的表現(xiàn)力。到了文人畫的后期，文人畫更是將書、畫和印章結(jié)合在一起。因此歷史上許多的文人畫家，不但是繪畫高手，而且還是書法大家和金石名家。文人畫不但廣為吸收一系列姊妹藝術(shù)的養(yǎng)分，同時也極大地影響了其他體系的畫種。如文人畫對畫工畫的影響，“畫圣”吳道子的繪畫風格被畫工們歸納為“吳家樣”，廣為流傳，即是此類影響的典范。文人

7、畫對宮廷繪畫的影響也是極為深遠的，宋代一大批宮廷畫家同時又都是文人畫家，清初的“四王”直接就是文人畫中的“正統(tǒng)派”。由上述可知，文人畫是極具包容性、生命力極強的繪畫體系，這也是它能夠在中國繪畫史上占主流地位的根本原因。當然，文人畫也有其局限性。如文人階層的圈子狹小，一味地追求形而上，繪畫題材不寬泛，以及后期嚴重的程式化等，很容易使人產(chǎn)生對文人畫的誤解。但是文人畫卻蘊藏著極為強大的先進因素。它具有包容性，注重畫家個人品質(zhì)、情操、學養(yǎng)等的鍛煉，有助于新時代的“美育”事業(yè);文人畫所創(chuàng)造出的種種意境，或“簡淡”或“空靈”，也使承受巨大壓力的新時代的人們得到心靈的陶冶，為世人保留一片心靈的凈土。此外，文

8、人畫在表達個性、闡述哲學方面有著豐富的經(jīng)驗基礎(chǔ)和理論支撐，是我們當代藝術(shù)家取之不竭的源泉。因此，文人畫必將會以種種新的、面目在新時代中繼續(xù)大放異彩。5.下列關(guān)于“文人畫”的表述，正確的一項是a.文人畫產(chǎn)生于中國封建社會的中后期，是一批文人或有文人性質(zhì)的畫家的感情產(chǎn)物。b.文人畫不講究表面的形似，而重在抒發(fā)個人情感，畫中含有個人的品行、情操以及修養(yǎng)。c.文人畫帶有文人的氣質(zhì)，含有文人的趣味，它常常排斥其他畫家，只求自娛、修心。d.文人畫在不同時期都兼有儒、釋、道的思想，文人畫家大都借畫人道，以獲得精神上的解脫和超越。6.下列對文人畫在中國古代繪畫史上占據(jù)重要地位的原因的分析，不恰當?shù)囊豁検莂.文

9、人畫是一個畫家、作品及理論三位一體的藝術(shù)體系，其創(chuàng)作思想、審美理想有的已上升到了哲學的高度。b.文人畫廣泛吸收詩歌、書法、印章等姊妹藝術(shù)的養(yǎng)分，也影響了其他畫種，包容性強，有著極強的生命力。c.文人畫“簡淡”或“空靈”的意境有助于人們緩解巨大壓力，陶冶心靈，讓被異化的人保留一片心靈的凈土。d.文人畫家注重個人品質(zhì)、情操、學養(yǎng)等的鍛煉，并將之融人畫中，他們的繪畫作品能表達個性，闡述哲學思想。7.下列對文章的理解和分析，正確的一項是a.文人畫地位崇高，在古代繪畫中占據(jù)主流地位，其他畫種要么被排斥，比如畫工畫;要么被同化，比如宮廷畫。b.文人畫融詩、畫、書法、篆刻于一爐，因此，文人畫家詩畫兼精，大多

10、是藝術(shù)全才，蘇軾就是其中的典型。c.文人階層的圈子狹小，并且文人畫單純追求形而上，因而繪畫題材不寬泛，并造成了嚴重的程式化傾向。d.文人畫深蘊中國文化精神和藝術(shù)精神，體現(xiàn)了中國畫的超前因素，當代藝術(shù)完全可以從中獲取養(yǎng)分，并服務(wù)于時代。三、（6分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成89題。何琦，字萬倫，司空充之從兄也。祖父盒，后將軍。父享，淮南內(nèi)史。琦年十四喪父，哀毀過禮。性沈敏有識度，好古博學，居于宣城陽谷縣，事母孜孜，朝夕色養(yǎng)。?；几术r不贍，乃為郡主薄，察孝廉，除郎中，以選補宣城徑縣令。司徒王導(dǎo)引為參軍，不就。及丁母憂，居喪泣血，杖而后起，停樞在殯，為鄰火所逼，煙焰已交，家乏幢使，計無從出，

11、乃匍匐撫棺號哭。俄而風止火息，堂屋一間免燒，其精誠所感如此。服闋，乃慨然嘆曰:“所以出身仕者，非謂有尺寸之能以效智力，實利微祿，私展供養(yǎng)。一旦莞然，無復(fù)恃恬，豈可復(fù)以朽鈍之質(zhì)塵默清朝哉!”于是養(yǎng)志衡門，不交人事，耽玩典籍，以琴書自娛。不營產(chǎn)業(yè)，節(jié)儉寡欲，豐約與鄉(xiāng)鄰共之。鄉(xiāng)里遭亂，姊沒人家，琦惟有一稗，便為購贖。然不為小謙，凡有贈遺，亦不茍讓，但于己有余，輒復(fù)隨而散之。任心而行，率意而動，不占卜，無所事。 司空陸玩、太尉桓溫并辟命，皆不就。詔征博士，又不起。簡文帝時為撫軍，欽其名行，召為參軍，固辭以疾。公車再征通直散騎侍郎、散騎常侍，不行。由是君子仰德，莫能屈也?；笢貒L登琦縣界山，謂然嘆曰:“此

12、山南有人焉，何公真止足者也!”琦善養(yǎng)性，老而不衰，布褐蔬食，巨以述作為事，著三國評論，凡所撰錄百許篇，皆行于世。年八十二卒。(選自晉書列傳第五十八，有刪節(jié))注默，通“墨”。8.二對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是a.事母孜孜，朝夕色養(yǎng) 孜孜:勤勉b.?；几术r不贍 贍:贍養(yǎng)c服闋,乃慨然嘆日 闋:完結(jié)d.不營產(chǎn)業(yè) 營:謀求9.下列各句中，加點詞意義和用法相同的一項是a.乃匍匐撫棺號哭 今其智乃反不能及b.非謂有尺寸之能以效智力 且以一璧之故逆強秦之歡c. 便為購贖 君為我呼人，吾得兄事之d. 率意而動 怠而欲出者第ii卷(非單項選擇題，共123分)四、（31分)10.把第i卷中文言文畫橫線

13、的句子豹譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)一旦載然，無復(fù)恃估，豈可復(fù)以朽鈍之質(zhì)塵默清朝哉!(4分)譯文:_(2)凡有贈遺，亦不茍讓，但于己有余，輒復(fù)隨而散之。(4分)譯文: _11.第i卷文言文中何琦高尚的德行表現(xiàn)在哪幾個方面?請簡要概括。(5分)答: _12.請用斜線(/)給下面的短文斷句。(限劃8處)(4分) 孟 子 日 舜 之 居 深 山 之 中 與 木 石 居 與 鹿 泵 游 其 所 以 異于 深 山 之 野 人 者 幾 希 及 其 聞 一 善 言 見 一 善 行 若 決 江 河沛 然 莫 之 能 御 也。(孟子盡心上)13.閱讀下面這首宋詩，回答問題:(8分)以事走郊外示友陳與義二十九年知

14、已非，今年依舊壯心違。黃塵滿面人擾去，紅葉無言秋又歸。萬里天寒鴻雁瘦，千村歲暮鳥烏微。 往來屑屑君應(yīng)笑，要就南池照客衣?！咀ⅰ啃夹?勞瘁匆迫的樣子。(1)簡要賞析頸聯(lián)“瘦”和“微”兩字的表達效果。(4分)答: _(2)本詩主要表達了詩人怎樣的思想感情?結(jié)合全詩簡要分析。(4分)答: _14.補寫出下面名篇名句中的空缺部分。(限選其中6小題，每空1分) (6分)(1) _,聞寡人之耳者，受下賞。(鄒忌諷齊王納諫)(2) 胡人不敢南下而牧馬，_。(賈誼過秦論)(3) _，悠悠我心。(曹操短歌行)(4)狠以微賤，當侍東宮，_。(李密陳情表) (5) _,大庇天下寒士俱歡顏。(杜甫茅屋為秋風所破歌)(

15、6) _,此時無聲勝有聲。(白居易琵琶行)(7)楚天千里清秋，_。(辛棄疾水龍吟登建康賞心亭)(8)香遠益清，亭亭凈植，_。(周敦頤愛蓮說)五、(22分)閱讀下面的文章，完成15-18題。論貝多芬科爾曼 貝多芬的魅力，在于他將其堅毅剛強的性格與細致柔膩的氣質(zhì)完美地結(jié)合在一起。他捕捉住剎那間人心的激越、心靈的激蕩;他以一種穿透萬物表象的洞察力，力圖表現(xiàn)春天野花綻放時的芬芳，云朵在風中的顫采，蒼蠅在草間的纓鳴，人在命運面前的嘆息和掙扎，我們對愛情的向往，還有我們對造物主的贊美和禮拜。在他的音樂中，我們有時甚至可以覺察到一絲沖動，一絲少年人的豪氣沖天。但是有時，他又弱如水邊的那喀索斯，沉醉在絲綿般的

16、纖柔和莫名的哀愁中。 事實上，我們每一個人都有著這種看似矛盾的心理。往往我們不能覺察到，但是每當我們聆聽音樂，我們體驗到的不僅僅只是貝多芬的心靈世界。他的樂曲所喚起的，是那潛藏在我們心底的情感。這情感是沉郁在陰霆后面的驚雷，一旦炸響，便會令我們看見自己，看見生命中蘊涵的神的意志。我們的靈魂就開始蘇醒了。 于是，面對貝多芬，便好似在和我們的靈魂對話。我們?nèi)缑@子、啞巴、盲人，能夠體會到、感覺到、意識到，但我們不可言說。這種朦朦朧朧的知覺，令我們感到悵惘。然而，貝多芬把他那些音樂帶給我們，那樂聲將我們同自己心靈底層的世界聯(lián)系到了一起。剎那間，鳥兒的調(diào)啾，天空的蔚藍，黑夜的幽深，甚至于我們的呼吸，我們

17、脈搏的跳動，突然便具有了意義。我們領(lǐng)悟到自己生命的存在，和存在一起的生命。流暢的旋律呈現(xiàn)出一派生機，燦爛、約麗、輝煌;回旋的主題又使人感受到生命的無奈。我們閉上眼睛，卻看見光亮閃爍不定，猶疑躲閃，稍縱即逝。我們對自己說:“原來如此。”然而，貝多芬并不在乎我們的感受。他寫過:“孤獨!孤獨!孤獨!”有如李爾王咆哮的聲音。他曾經(jīng)生活在一片沉寂之中。想象一下，當我們聆聽莊嚴彌撒曲d小調(diào)第六交響曲等篇章的時候，創(chuàng)作出如此卓越深湛的樂曲的，竟然是一位失聰?shù)墓陋氄?。這寂靜沉默的幕簾，如此的深沉，如此的凝重，如此的強大。然而，貝多芬沒有自怨自艾地訴說他的痛苦。他以時生命的禮贊、對神的禮贊，給他自己、也給我們帶

18、來隧道盡頭的那一絲光明。只有領(lǐng)會到這一點，我們才真正體會了貝多芬。 貝多芬的交響曲呈獻給我們的是一個人成長的歷程。他曾經(jīng)對生命感到幻滅。他幻想勝利的喜悅，敘述他想象中與至高神性的結(jié)合。他在時代的浪潮中感受到英雄的雄健與悲壯。那壯麗的場景使他神往其中。然而，大自然所蘊涵的，是人不可知的奧秘。他陶醉了。他沉迷地陷入對世間萬物玄奧的冥想之中。他意識到，人在這大千世界中，如一顆微粒，渺小平凡。他超越了生命的本體。在那雷鳴電閃之中，他體驗到神的偉大，從而意識到生命的意義，以及存在的意義。但是，不可思議的是，他返回到了塵世間。他回溯自己，反觀自我，明白了音樂對他、對人類來說.有如甘露般，滋潤干涸的心靈荒漠

19、。他謳歌的是神嗎?是那置身于時世之外的超然的神嗎?還是人的心靈中本身所具備的神性? 貝多芬從不否定神性。在他的音樂里.我們感受到古代希臘悠遠的底蘊。與此同時，時代也賦予他靈感，驅(qū)使他向前，追逐神對他的若隱若現(xiàn)的昭示。孤獨使他沉思，幫助他在那一片荒涼的寂靜中聆聽神的宣示。他忘記自己只是一顆懸浮在空中的小小的塵埃。相反，他令我們每一個人都感到卑微。他是強大的，于是他和他的音樂不朽*他是現(xiàn)世的普羅米修斯。他以他的音樂，伸展出他的手，企圖攙扶我們從泥潭中爬起來，站立起來，再次邁出我們的步伐，走向他。 我們在時代的黑暗中悲嘆，為自己與生俱來的、不可避免的命運和卑微而感到惋惜。這難道不正是我們與貝多芬的差

20、異?我們聆聽他的音樂，或多或少地得到感召和領(lǐng)悟。如果有一天，我們能夠在經(jīng)歷了命運的磨難之后.抬起眼睛，朝著天空，歌頌生命，歌碩神靈，這時的我們，將能夠放下心靈的負擔，了解我們生存于這個世界的意義，甚至窺見那隧道盡頭的閃爍的光明。(葉紅譯，有刪改)15.下列對文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項是( )( )(4分) a.貝多芬既是剛強的，又是細膩的.他看似矛盾的性格氣質(zhì)在音樂中得到了完美體現(xiàn)，并且引起了聽者強烈的共鳴。， b.文章以聾子、啞巴、盲人為喻，表明人類對自己靈魂的忽視和無知，也由此襯托出貝多芬的音樂可以喚醒人心的藝術(shù)魅力。 c.貝多芬創(chuàng)作音樂時并不特別關(guān)注聽眾的感受，而是著力表達自己的情感，但他的音樂恰因抒發(fā)內(nèi)心而被世人銘記。- d.作者以意味深長的筆觸對貝多芬的性格氣質(zhì)、人生經(jīng)歷和音樂追求進行了深入剖析，字里行間表現(xiàn)出對貝多芬的由衷敬意。 e.文章首尾均將貝多芬和“我們”聯(lián)系在一起，這樣寫是為了啟迪我們正確看待人生中的苦難和孤獨，進而樂觀生活。16.理解文中兩處畫線句子的含意。(6分)(1)我們領(lǐng)悟到自己生命的存在，和存在的一起的生命。(4分)答：_(2)他曾經(jīng)生活在一片沉寂之中。(2分)答：_17.作者主要論述了貝多芬音樂的哪些特點?請結(jié)合全文簡要概括。(6分)答：_18.作為一篇音樂隨筆，本文可以給我們很多啟發(fā)。請從下列題目中任選二個，結(jié)合文章進