高考政治——哲學(xué)歸納整理

1、哲學(xué)原理、方法論歸納（適用于簡(jiǎn)答題和分析說(shuō)明題）前言： 哲學(xué)與生活哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，又是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)。世界觀和方法論是統(tǒng)一的。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。第一課：認(rèn)識(shí)世界 尊重實(shí)際世界是物質(zhì)的。意識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映。物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，按照實(shí)際情況辦事。使主觀思想符合客觀實(shí)際，達(dá)到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。第二課：探索規(guī)律 實(shí)事求是運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的

2、辨證統(tǒng)一。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的必要條件。要堅(jiān)持實(shí)事求是，從客觀規(guī)律出發(fā)。人們不能創(chuàng)造、消滅或改變規(guī)律，但是能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。如果違背了規(guī)律，必然會(huì)遭到規(guī)律的懲罰。實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。感性和理性認(rèn)識(shí)是辨證統(tǒng)一的。感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。感性認(rèn)識(shí)有待于深化發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，才能達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)要上升到理性認(rèn)識(shí)，必須要掌握十分豐富的符合實(shí)際的感性材料，并運(yùn)用科學(xué)思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。第三課：把握聯(lián)系 促

3、進(jìn)發(fā)展世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。聯(lián)系具有普遍性。世界上一切事物都處于普遍聯(lián)系之中。聯(lián)系具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。但人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整事物的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。因果聯(lián)系就是引起和被引起及先行后續(xù)的關(guān)系，正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。整體和部分是辨證統(tǒng)一的。整體由部分構(gòu)成，部分隸屬于整體。整體功能大于部分功能之和，整體離不開部分。辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)，是整體功能得到充分發(fā)揮。世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的。事物的發(fā)展是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

4、任何事物變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。量變是質(zhì)變的前提條件。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物的數(shù)量變化和構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序發(fā)生變化都會(huì)引起質(zhì)變。要堅(jiān)持適度原則，重視量的積累，促成事物質(zhì)的飛躍。第四課：分析矛盾 辨證思維矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，用矛盾的眼光看問題。同一性和特殊性是矛盾的兩種基本屬性。同一性：矛盾雙方相互依存，矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。斗爭(zhēng)性：相互對(duì)立、相互排斥。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)(根本原因、源泉)。外因是事物變化發(fā)展的必要條件。外因通過內(nèi)因起作用。事物的變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。矛盾具有普遍性，處處有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，要全面、

5、一分為二地看問題。矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來(lái)。主要矛盾：抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵 矛盾的主要方面：抓住主流和本質(zhì) 次要矛盾、矛盾的次要方面：統(tǒng)籌兼顧 關(guān)系：一定條件下相互轉(zhuǎn)化第五課：改造世界 追求真理人民群眾：人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體、是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是創(chuàng)造精神財(cái)富的源泉。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，只有這樣才能調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。實(shí)踐與理論：實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，理論的產(chǎn)生、發(fā)展、受檢驗(yàn)和歸宿，都離不開實(shí)踐。

6、理論是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式，理論對(duì)實(shí)踐有反作用?？茖W(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用（科學(xué)預(yù)見、科學(xué) 方法、解放思想）?？茖W(xué)理論是實(shí)踐的結(jié)晶和指南。真理的根本屬性是客觀性。真理的發(fā)展就是不斷克服和戰(zhàn)勝謬誤的過程，真理和謬誤作為矛盾的兩個(gè)方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化科學(xué)精神：主要包括：求真務(wù)實(shí)、理性思考、勇于探索、大膽創(chuàng)新的精神。概括的說(shuō)就是解放思想，實(shí)事求是。作用：有助于人們自覺接受正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有助于形成創(chuàng)造性的思維能力，有助于培養(yǎng)獻(xiàn)身真理的精神。怎么做：弘揚(yáng)科學(xué)精神的同時(shí)，弘揚(yáng)人文精神（核心內(nèi)容：中華民族的民族精神、科學(xué)的人生價(jià)值觀）第六課：創(chuàng)造價(jià)值 勇?lián)姑鼉r(jià)值觀：人的思想和行為受價(jià)值觀

7、的支配，是人行為的“定向器”。正確的價(jià)值觀能指導(dǎo)人們實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)人生道路、人生選擇及社會(huì)發(fā)展都有導(dǎo)向作用。價(jià)值觀決定了人的價(jià)值取向，引導(dǎo)著人們改造世界的活動(dòng)。只有符合事物客觀規(guī)律和符合人民群眾的根本利益才是正確的人生價(jià)值觀。人生價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值。社會(huì)價(jià)值是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)，自我價(jià)值即個(gè)人對(duì)社會(huì)的尊重和認(rèn)可。兩者辨證統(tǒng)一，只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性對(duì)社會(huì)勞動(dòng)和貢獻(xiàn)，才能獲得社會(huì)的尊重與認(rèn)可。個(gè)人對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)、盡勞動(dòng)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。勞動(dòng)和奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。理想：理想是人生的奮斗目標(biāo)，是人生的精神支柱，是人生追求的目標(biāo)。理想是社會(huì)意識(shí)。理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的升

8、華?，F(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，而理想是現(xiàn)實(shí)的集中體現(xiàn)。理想與現(xiàn)實(shí)可以互相轉(zhuǎn)化。（條件：奮斗、實(shí)踐）崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器，是民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量，是人生的精神支柱。圖表：古代樸素唯物主義具體物質(zhì)形態(tài)，五行說(shuō)、形神說(shuō)、活火說(shuō)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義靜止片面，缺少辨證辯證唯物主義辯證唯物論（物質(zhì)與意識(shí)、人與規(guī)律）唯物辯證法（聯(lián)系、矛盾、發(fā)展）認(rèn)識(shí)論（感理性認(rèn)識(shí)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)）歷史唯物主義人生觀、價(jià)值觀、實(shí)踐與理論、真理唯心主義客觀唯心主義上帝創(chuàng)造世界，某種神秘力量決定主觀唯心主義我認(rèn)為 由自己想象決定運(yùn)動(dòng)與靜止離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)-唯心主義離開運(yùn)動(dòng)-形而上學(xué)否定靜止-不可知論感性與理性認(rèn)識(shí)夸大感

9、性認(rèn)識(shí)-經(jīng)驗(yàn)論夸大理性認(rèn)識(shí)-唯理論規(guī)律客觀性（最重要）確定性重復(fù)性（一年四季）實(shí)踐客觀的物質(zhì)的活動(dòng)自覺能動(dòng)的活動(dòng)社會(huì)的歷史的活動(dòng)大概聯(lián)系客觀性普遍性多樣性條件性（以時(shí)間地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移）矛盾同一性斗爭(zhēng)性普遍性特殊性范圍作用關(guān)鍵詞例子主次矛盾復(fù)雜事物中解決矛盾中心、關(guān)鍵、重中之重、首要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心矛盾的主次方面一個(gè)矛盾中認(rèn)識(shí)事物性質(zhì)本質(zhì)、主流、總的來(lái)說(shuō)、性質(zhì)公有制與多種所有制實(shí)踐辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)矛盾唯物辯證法最根本的觀點(diǎn)聯(lián)系、發(fā)展唯物辯證法總特征科學(xué)發(fā)展觀以人為本歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史發(fā)展的主體和人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)發(fā)展歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)（辯證

10、法：發(fā)展）全面協(xié)調(diào)可持續(xù)辯證唯物主義關(guān)于人與自然關(guān)系的觀點(diǎn)（聯(lián)系、規(guī)律）統(tǒng)籌兼顧唯物辯證法關(guān)于事物之間普遍聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)哲學(xué)考綱c級(jí)考點(diǎn)1、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義與方法學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，主要目的在于懂得它的內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，并運(yùn)用它的觀點(diǎn)、原理去分析和解決現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)習(xí)和工作中的各種問題，真正做到學(xué)與用結(jié)合。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)歸根結(jié)底是為了運(yùn)用，一是用于認(rèn)識(shí)世界和改造世界；二是用于認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)主觀世界和客觀世界的關(guān)系。要將讀書思考與實(shí)踐探究結(jié)合。要堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，積極參與社會(huì)實(shí)踐，探究社會(huì)事物和各種問題。2、怎樣從實(shí)際出發(fā)？要尊重客觀事實(shí)（首要前提）要重視調(diào)查研究（根本途徑和基

11、本方法）要出以公心要求真務(wù)實(shí)3、增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新辨證思維：創(chuàng)新思維就是創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是指以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問題的思維過程。不僅能揭示客觀事物的本質(zhì)及其內(nèi)部聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨(dú)創(chuàng)的、有社會(huì)意義的思維成果。樹立創(chuàng)新意識(shí)離不開辨證思維。科學(xué)思維在本質(zhì)上是創(chuàng)新活動(dòng)。創(chuàng)新思維活動(dòng)要取得成果，必須重視唯物辯證法的運(yùn)用。無(wú)論是理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，還是制度創(chuàng)新，都要堅(jiān)持以唯物辯證法的世界觀和方法論為指導(dǎo)。用辯證法理解創(chuàng)新：創(chuàng)新是一種發(fā)展，發(fā)展是新事物戰(zhàn)勝舊事物。揚(yáng)棄肯定和否定作為矛盾的雙方，既相互對(duì)立，又相互依存，兩者是辨證統(tǒng)一的。辨證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一

12、切。克服的是舊事物中過時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。我們建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，核心就是要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。當(dāng)今世界的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，特別是高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的競(jìng)爭(zhēng)。怎樣才能成長(zhǎng)為創(chuàng)新型人才？樹立創(chuàng)新意識(shí)，要不唯上、不唯書、只唯實(shí)。努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，并立足于實(shí)際把兩者結(jié)合要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S習(xí)慣和科學(xué)思維能力4、為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)真理含義：真理是人們的思想對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，即主觀認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象相結(jié)合，這就要求作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐必須具有把主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物連結(jié)起來(lái)的特性實(shí)踐含義：實(shí)踐是主觀見之于客觀的改造物質(zhì)世界的活動(dòng)，因而具有把主客觀聯(lián)

13、系起來(lái)的特性。由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。5、肩負(fù)時(shí)代使命青少年時(shí)代使命的含義：把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是全國(guó)各族熱您的共同理想，也是當(dāng)代中國(guó)青年的神圣歷史使命怎么做：以科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)，全面提高素質(zhì)（思想道德素質(zhì)（社會(huì)主義榮辱觀、正確的政治方向，中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念和世界觀、人生觀、價(jià)值觀）科學(xué)文化素質(zhì)和勞動(dòng)技能素質(zhì)（身體健康、體魄強(qiáng)健、意志堅(jiān)強(qiáng)、充滿活力，是一個(gè)民族旺盛生命力的體現(xiàn)，是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，是國(guó)家綜合實(shí)力的重要方面），發(fā)展健康個(gè)性；提高科學(xué)素養(yǎng)和人

14、文素養(yǎng)，傳承先進(jìn)文化將個(gè)人前途命運(yùn)與國(guó)家前途命運(yùn)相結(jié)合6、怎樣改造主觀世界學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)掌握科學(xué)的思維方法（分析與綜合-整體與部分，歸納與演繹-矛盾普遍性和特殊性），提高科學(xué)文化素養(yǎng)、科學(xué)知識(shí)水平和勞動(dòng)技能注意點(diǎn)哲學(xué)有正確錯(cuò)誤之分，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)、系統(tǒng)的哲學(xué)。世界上只有已被認(rèn)識(shí)的事物和有待于被認(rèn)識(shí)的食物，并存在不可認(rèn)識(shí)的事物。意識(shí)就其形式來(lái)說(shuō)是主觀的（人腦的機(jī)能和屬性），就其來(lái)源和內(nèi)容來(lái)說(shuō)是客觀的（客觀存在的主觀映像）。神鬼觀念可以在客觀世界找到某種原型，是客觀事物在人的頭腦中的一種特殊形式的反映。真象和假象都能表現(xiàn)本質(zhì)，只是假象具有欺騙性，從

15、反面表現(xiàn)本質(zhì)。靈感并非是人腦所固有的，同樣以實(shí)踐為基礎(chǔ)。物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)；哲學(xué)上的物質(zhì)自然科學(xué)上的物質(zhì)?？陀^實(shí)在客觀存在。橫向聯(lián)系（空間）、縱向聯(lián)系（時(shí)間）對(duì)立統(tǒng)一：a和b是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系 斗爭(zhēng)性（相互對(duì)立）：只強(qiáng)調(diào)a，會(huì)影響b；只強(qiáng)調(diào)b，會(huì)影響a 同一性（相互依存）：a和b在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化（a是b的前提，b是a的保證）成語(yǔ)哲理淺析 1、巧婦難為無(wú)米之炊?！菊芾怼课镔|(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀世界，一切從實(shí)際出發(fā)。2、望梅止渴；心靈手巧。【哲理】意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有促進(jìn)作用。3、一念之差。【哲理】錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)。4、仁者見仁

16、，智者見智?！菊芾怼恳庾R(shí)是物質(zhì)在人腦中的反映，同一事物在不同的人腦中會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)。 5、因地制宜；因勢(shì)利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對(duì)癥下藥；隨機(jī)應(yīng)變【哲理】一切從實(shí)際出發(fā)；矛盾特殊性，具體問題具體分析。6、掩耳盜鈴；畫餅充饑【哲理】物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。7、閉門造車；畫蛇添足【哲理】做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。8、聽天由命；生死有命，富貴在天【哲理】客觀唯心主義世界觀。9、好高騖遠(yuǎn)【哲理】不從實(shí)際出發(fā)，主客觀脫離。10、鄭人買履；按圖索驥；邯鄣學(xué)步；對(duì)牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科【哲理】不從實(shí)際出發(fā)，沒有看到矛盾的特殊性。11、抱薪救火；揚(yáng)湯止沸；飲鴆止

17、渴【哲理】不從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。12、知彼知已，百戰(zhàn)不殆【哲理】深入調(diào)查，全面分析情況，才能獲勝。13、戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運(yùn)動(dòng)【哲理】事物是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。14、種瓜得瓜，種豆得豆【哲理】規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。15、杞人憂天【哲理】否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，片面看問題。16、刻舟求劍【哲理】否認(rèn)物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，夸大靜止。17、方生方死；朝令夕改【哲理】否認(rèn)事物的相對(duì)靜止。18、人變一世，天變一時(shí)【哲理】事物既是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，又是相對(duì)靜止的。19、高瞻遠(yuǎn)矚；高屋建瓴【哲理】善于從整體上看問題。20、承先啟后，繼往開來(lái)

18、【哲理】事物在時(shí)間上的聯(lián)系。21、城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒【哲理】事物聯(lián)系的普遍性。22、無(wú)風(fēng)不起浪；根深葉茂；善有善報(bào)，惡有惡報(bào)【哲理】事物之間存在因果聯(lián)系。23、頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天【哲理】割裂整體與部分的關(guān)系，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問題。24、竭澤而漁；殺雞取卵【哲理】無(wú)視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。25、盲人摸象【哲理】憑片面的了解或局部經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷事物。 26、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪【哲理】否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性，唯心主義觀點(diǎn)。27、當(dāng)局者迷，旁觀者清【哲理】從事物的整體和大局出發(fā)。 28、一著不慎，

19、滿盤皆輸；牽一發(fā)而動(dòng)全身【哲理】部分影響整體，整體離不開部分。29、滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競(jìng)天擇；士別三日，當(dāng)刮目相看【哲理】世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問題。30、除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝【哲理】發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，要支持和促進(jìn)新生事物的發(fā)展。31、欲速則不達(dá)【哲理】事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。32、星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助【哲理】新事物具有強(qiáng)大的生命力，必然戰(zhàn)勝舊事物。33、抱殘守缺；因循守舊；固步自封【哲理】用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看待問題。34、諱疾忌醫(yī)【哲理】否認(rèn)矛盾的客觀存在。35、物極必反；否極

20、泰來(lái)；樂極生悲；因禍得?！菊芾怼吭谝欢l件下矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化。36、吃一塹，長(zhǎng)一智；失敗是成功之母：塞翁失馬，焉知非福；居安思?！菊芾怼吭谝欢l件下矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化，善于從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。37、滿招損，兼受益；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后【哲理】矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。38、兼聽則明，偏信則暗；金無(wú)足赤，人無(wú)完人；尺有所短，寸有所長(zhǎng)【哲理】堅(jiān)持兩分法，用一分為二的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)一點(diǎn)論。39、人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩【哲理】矛盾具有特殊性。40、見微知著；一葉知秋；一滴水可以反映出太陽(yáng)的光輝；萬(wàn)變不離其宗【哲理】矛盾

21、的特殊性不能離開矛盾的普遍性。41、同病異治，異病同治【哲理】矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。42、張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬【哲理】矛盾的特殊性。43、白馬非馬【哲理】割裂事物共性與個(gè)性的關(guān)系，以矛盾特殊性來(lái)否認(rèn)矛盾的普遍性。44、畫龍點(diǎn)睛；提綱挈領(lǐng)；綱舉目張；牽牛要牽牛鼻子【哲理】看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。45、統(tǒng)籌兼顧；好花還需綠葉扶；一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫【哲理】既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。46、舍本求末；本末倒置；丟了西瓜撿芝麻【哲理】辦事情抓不住重點(diǎn)，顛倒主次矛盾。47、十個(gè)指頭按跳蚤；隔靴搔癢【哲理】沒有抓住事物的主要矛盾，沒有找到解決問

22、題的關(guān)鍵。48、白壁微瑕；瑕不掩玉【哲理】看問題要分清矛盾的主次要方面。49、一葉障目，不見泰山【哲理】看問題分不清主流和支流，不能認(rèn)清事物的性質(zhì)。50、艱難困苦，玉妝于成；天道酬勤；鑿壁偷光；物必先腐而蟲生；師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人【哲理】?jī)?nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是必要條件，外因通過內(nèi)因而起作用。51、近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；孟母三遷；名師出高徒【哲理】外因是事物變化發(fā)展的必要條件。52、千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；水滴石穿；防微杜漸；循序漸進(jìn)；瓜熟蒂落；水到渠成【哲理】事物的變化發(fā)展從量變開始，量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變；要重視量的變化和積累。53、田忌賽馬【哲理】事

23、物的構(gòu)成成分及其排列組合的變化，會(huì)引起事物的質(zhì)變。54、當(dāng)機(jī)立斷；機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)【哲理】事物的量變超過一定程度，要促成其質(zhì)變。55、好事多磨；一波三折【哲理】事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。56、因風(fēng)吹火；順藤摸瓜；順?biāo)浦?；皰丁解?！菊芾怼空J(rèn)識(shí)和把握事物的規(guī)律，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。57、撥苗助長(zhǎng)；劈柴不照紋，累死劈柴人【哲理】違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。58、謀事在人，成事在天【哲理】把發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。59、人定勝天；愚公移山；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進(jìn)則退；自強(qiáng)不息【哲理】人具有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的目的。60、胸有成

24、竹【哲理】通過積累感性材料和感性認(rèn)識(shí)，并對(duì)其進(jìn)行抽象思維，就能由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。61、眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)【哲理】多思出智慧；通過對(duì)感性材料進(jìn)行“加工制作”，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)從而用以指導(dǎo)實(shí)踐。62、鞭辟入里；入木三分；一針見血【哲理】透過現(xiàn)象，認(rèn)清事物的本質(zhì)。63、守株待兔【哲理】錯(cuò)把偶然當(dāng)必然，誤把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)。64、無(wú)源之水，無(wú)本之木【哲理】理性認(rèn)識(shí)要依賴于感性認(rèn)識(shí)。65、入山問樵，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老”；百聞不如一見【哲理】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐出真知。66、放之四海而皆準(zhǔn)【哲理】真理的客觀性；科學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)事物發(fā)展起推動(dòng)促進(jìn)作用。67、學(xué)以致用【哲理】實(shí)

25、踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。68、屠龍妙術(shù)；紙上談兵【哲理】割裂實(shí)踐和認(rèn)識(shí)、理論和實(shí)際的辯證關(guān)系，不把理論運(yùn)用于實(shí)踐。69、真金不怕火來(lái)煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓【哲理】實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。70、萬(wàn)眾一心，眾志成城【哲理】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。71、葉公好龍【哲理】回避實(shí)踐。72、靠山吃山，靠水吃水【哲理】錯(cuò)誤的生態(tài)價(jià)值觀。73、一方有難，八方支援【哲理】集體主義是我國(guó)人民新時(shí)期正確的價(jià)值取向。74、大公無(wú)私；舍生取義【哲理】我們應(yīng)該樹立集體主義的價(jià)值觀。75、大河有水小河滿，小河無(wú)水大河干【哲理】個(gè)人利益和集體利益是相互儲(chǔ)存、相互轉(zhuǎn)化的，我們應(yīng)把集體利益

26、放在首位。76、見利忘義；唯利是圖；人不為已，天誅地滅【哲理】自私自利的極端個(gè)人主義。77、人生如夢(mèng)；對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何【哲理】悲觀主義的、消極的人生價(jià)值觀。78、時(shí)勢(shì)造英雄【哲理】個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)條件和社會(huì)規(guī)律的制約。79、臥薪嘗膽【哲理】人生價(jià)值和遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)需要艱苦奮斗、發(fā)憤圖強(qiáng)。80、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂【哲理】人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。81、哀莫大于心死【哲理】失掉了科學(xué)而正確的理想，就失了人生的精神支柱。古詩(shī)哲理淺析一、唯物論1、桑條無(wú)葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。（清 鄭燮）【哲理】唯物主義認(rèn)為，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。人們對(duì)同一客觀事物，往

27、往會(huì)形成不同的認(rèn)識(shí)。2、知之為知之，不知為不知，是為知也?！菊芾怼繉?duì)待知識(shí)要采取實(shí)事求是的態(tài)度，體現(xiàn)了唯物主義。3、東邊日出西邊雨，道是無(wú)情卻有情【哲理】我們想問題、辦事情，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，必須從實(shí)際出發(fā)，尋求解決問題的方法。4、神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期。不但在天，養(yǎng)怡之福，可得永年。【哲理】人們既要承認(rèn)事物的客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。5、“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水早螟蝗，率皆有法?！薄菊芾怼恳磺惺挛锏倪\(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的6、昨夜江邊春水生,猛沖巨艦一毛輕.向來(lái)枉費(fèi)推動(dòng)力,此日中流自在行.【哲理】尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律

28、辦事7、冬青樹上掛凌宵，歲晏花凋樹不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗?！菊芾怼恳磺惺挛锏倪\(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。二、辯證法1、若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？【哲理】美妙的樂曲是一個(gè)整體，整體由部分構(gòu)成，部分隸屬于整體。整體功能大于部分功能之和，整體離不開部分。整體與部分之間是相互影響、相互制約的聯(lián)系。要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。2、庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺前賢畏后生?！菊芾怼浚?）從事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看，任何事物都是聯(lián)系的。 （2）用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，事物是發(fā)展的，總趨勢(shì)是前進(jìn)的。（3）用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀點(diǎn)看問題。3、功蓋三分國(guó)，名成

29、八陣圖。減流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳?！菊芾怼课ㄎ镛q證法認(rèn)為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。4、半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來(lái)。長(zhǎng)江東流去，來(lái)者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮。秋草黃已碧。造化無(wú)停機(jī)，循環(huán)豈終極？人生天壤間，少壯須努力！【哲理】說(shuō)明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng)。事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。 5、李杜詩(shī)篇萬(wàn)古傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！菊芾怼空f(shuō)明事物是不斷發(fā)展的，事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物取代舊事物。 6、離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！菊芾怼空f(shuō)明世

30、界上的事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，而這種運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。7、黃金無(wú)足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾愿老君家【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，因此，我們要如實(shí)反映事物的本來(lái)面目，就必須堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面地看問題。8、梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香?！菊芾怼课ㄎ镛q證法認(rèn)為，矛盾具有特殊性。9、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎篙滿地蘆芽短，正是河欲上時(shí)?！菊芾怼课ㄎ镛q證法認(rèn)為，一般（共性、矛盾的普遍性）總是存在于個(gè)別（個(gè)性、矛盾的特殊性）之中，并通過個(gè)別表現(xiàn)出來(lái)。10、驊騮日千里，亦在御功者。向無(wú)造父能

31、，乃與凡馬同?！菊芾怼课ㄎ镛q證法認(rèn)為，在事物發(fā)展中，內(nèi)因與外因同時(shí)存在，缺一不可。內(nèi)外因關(guān)系11、時(shí)術(shù)功雖細(xì)，年深禍亦成。功穿漏江海，蠶食困蛟鯨。敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫全輕。沉繁削盡留清瘦,畫到生時(shí)是熟時(shí)?！菊芾怼空f(shuō)明了量變到質(zhì)變，切莫輕視小的變化。要重視量的積累，積極促成事物質(zhì)變。12、自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高?！菊芾怼恳磺行率挛锏某砷L(zhǎng)都要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到比較完善的過程。事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的。13、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同【哲理】萬(wàn)事萬(wàn)物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止相對(duì)的。14、“禍兮福之所；福兮禍之所伏”?！皩⒂踔?，必