（10月）高考政治考前特訓(xùn) 學(xué)考70分快練 快練十 探索世界與追求真理(1)(2021年最新整理)

1、（浙江選考）2018版（2017年10月）高考政治考前特訓(xùn) 學(xué)考70分快練 快練十 探索世界與追求真理(1)（浙江選考）2018版（2017年10月）高考政治考前特訓(xùn) 學(xué)考70分快練 快練十 探索世界與追求真理(1) 編輯整理：尊敬的讀者朋友們：這里是精品文檔編輯中心，本文檔內(nèi)容是由我和我的同事精心編輯整理后發(fā)布的，發(fā)布之前我們對(duì)文中內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)校對(duì)，但是難免會(huì)有疏漏的地方，但是任然希望（浙江選考）2018版（2017年10月）高考政治考前特訓(xùn) 學(xué)考70分快練 快練十 探索世界與追求真理(1)）的內(nèi)容能夠給您的工作和學(xué)習(xí)帶來便利。同時(shí)也真誠的希望收到您的建議和反饋，這將是我們進(jìn)步的源泉，前進(jìn)的

2、動(dòng)力。本文可編輯可修改，如果覺得對(duì)您有幫助請(qǐng)收藏以便隨時(shí)查閱，最后祝您生活愉快 業(yè)績進(jìn)步，以下為（浙江選考）2018版（2017年10月）高考政治考前特訓(xùn) 學(xué)考70分快練 快練十 探索世界與追求真理(1)的全部內(nèi)容。8快練十探索世界與追求真理一、判斷題(判斷下列說法是否正確，正確的填寫t，錯(cuò)誤的填寫f）1(2016浙江10月選考)科學(xué)家在科研活動(dòng)中不自覺地接受某種世界觀的指導(dǎo)。(）2（2017浙江4月選考）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系.(）3物質(zhì)只能在運(yùn)動(dòng)中保持自己的存在,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性.()4靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的。（）5（2017湖州期末)“刻

3、舟求劍的典故告誡我們不能犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。(）6中國女排奧運(yùn)會(huì)上成功逆襲，體現(xiàn)了充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造規(guī)律。（)7思維與存在具有同一性,所以人類終將創(chuàng)造出具有意識(shí)的機(jī)器人。()8物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使客觀符合主觀.()9凡是實(shí)踐,都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。（）10（2017衢州期末)真理和謬誤既相對(duì)立而存在，又相互包含，相伴而行.（）二、選擇題(本大題共22小題。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的）11任何一個(gè)健全的成年人都會(huì)在其生活實(shí)踐的過程中形成一定的世界觀，人們?cè)谌粘Ｉ钪芯褪前凑兆约旱氖澜缬^來解釋一切現(xiàn)象和處理各種問題的。上述事實(shí)說明

4、()a哲學(xué)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)b世界觀是人們對(duì)于整個(gè)自然界的根本觀點(diǎn)c有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論d方法論決定著世界觀12“一個(gè)科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)供人玩樂的藝人。這句話從一定方面或一定程度上正確地指出了(）哲學(xué)可以代替科學(xué)和藝術(shù)科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用哲學(xué)是萬能的，沒有哲學(xué)就沒有科學(xué)和藝術(shù)a b c d13莊子外篇秋水 記載了這樣一個(gè)故事：莊子與惠子游于溱(ho) 梁之上。莊子曰:“儵（儵魚）出游從容，是魚之樂也?！?惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？” 莊子曰：“子非我，安知我不知

5、魚之樂?” 莊子與惠子爭論的焦點(diǎn)是(）a思維和存在有沒有同一性b思維和存在的辯證關(guān)系問題c思維和存在何者為第一性d唯物主義和唯心主義的根本分歧14(2017衢州期末）“若在理上看，則雖未有物,而已有物之理，這一觀點(diǎn)屬于(）a古代樸素唯物主義 b主觀唯心主義c形而上學(xué)唯物主義 d客觀唯心主義15從哲學(xué)的兩個(gè)基本派別來看，下列選項(xiàng)與漫畫中“三拍干部”的世界觀不一致的是(）a未有此氣，已有此理 b形存神存，形謝神滅c一著不慎，滿盤皆輸 d死生有命，富貴在天16（2016浙江10月選考)哲學(xué)的兩大陣營是指()a可知論和不可知論b辯證法和形而上學(xué)c唯物主義和唯心主義d集體主義和個(gè)人主義17在馬克思主義哲

6、學(xué)產(chǎn)生以前,即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持（)人類社會(huì)的物質(zhì)性社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的唯物辯證的自然觀社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的a b c d18馬克思指出:人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程,即人類社會(huì)的發(fā)展同自然界本質(zhì)是一致的，是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。對(duì)此理解正確的是()人類社會(huì)和自然界的發(fā)展是完全一樣的人類社會(huì)和自然界一樣具有物質(zhì)性人類社會(huì)和自然界一樣，一切活動(dòng)無需人的意識(shí)的參與人類社會(huì)的發(fā)展和自然界一樣，是一個(gè)客觀物質(zhì)過程a b c d19近代思想

7、家龔自珍說:“自古及今，法無不改，勢(shì)無不積，事例無不變遷,風(fēng)氣無不移易?！边@說明（)a世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)b運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性c物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性d物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力20世間萬物,變動(dòng)不居.“明者因時(shí)而變，知者隨事而制。這說明(）運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn) 要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立a b c d21(2016浙江10月選考）我國古代哲學(xué)家荀子在天論中說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇.”這實(shí)際上已經(jīng)猜測(cè)到了（）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是永恒的物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 自然界變化的規(guī)律是客觀的規(guī)

8、律是可以用來造福人類的a b c d22為了減少發(fā)射同步軌道衛(wèi)星的燃料消耗，從而提高火箭運(yùn)載能力，新一代中型運(yùn)載火箭“長征七號(hào)”選擇我國首個(gè)低緯度發(fā)射基地海南文昌衛(wèi)星發(fā)射中心執(zhí)行首飛任務(wù)。這說明（）a人們能認(rèn)識(shí)利用客觀規(guī)律b實(shí)踐的成敗取決于認(rèn)識(shí)的正誤 c意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性d人們能有選擇地尊重客觀規(guī)律23（2017浙江4月選考)最新研究發(fā)現(xiàn)，攝入過多糖分會(huì)導(dǎo)致阿爾茨海默癥.在阿爾茨海默癥患者的大腦中，異常的蛋白質(zhì)聚集成斑塊，亂成一團(tuán)，逐步損傷大腦，導(dǎo)致嚴(yán)重的認(rèn)知衰退。這再次佐證（）a意識(shí)是人腦的機(jī)能b人腦是意識(shí)的源泉c意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物d意識(shí)能夠調(diào)節(jié)人體的生理活動(dòng)24在我國云南，納

9、西族地區(qū)沿用了十多個(gè)世紀(jì)的東巴文字，它是一種原始象形文字，既源于生活,又保持著生動(dòng)、夸張、簡約的圖畫特征。這表明()a意識(shí)是客觀存在的如實(shí)反映b意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的c意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物d意識(shí)具有能動(dòng)性，對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用25醫(yī)學(xué)研究表明,適度的緊張有益于健康激素的分泌,這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說明（)a世界上的一切事物都處在變化之中b意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用 c沒有人腦就不能有人類意識(shí)的產(chǎn)生d認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映26專家指出,根據(jù)我國的現(xiàn)實(shí)，建立起能夠保證消費(fèi)穩(wěn)步增長的長效機(jī)制，首先要進(jìn)行分配領(lǐng)域的改革，特別是要

10、解決貧富兩極分化的問題。這體現(xiàn)的哲理是()物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用a b c d27下列與“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”哲理相同的是(）a讀書破萬卷，下筆如有神b近水知魚性，近山識(shí)鳥音c欲知山中事，需問打樵人d路遙知馬力，日久見人心28從載人航天工程發(fā)展來看，天宮二號(hào)空間實(shí)驗(yàn)室飛行任務(wù)是空間站建設(shè)之前的最后一次系統(tǒng)級(jí)技術(shù)驗(yàn)證，成敗關(guān)乎空間站建設(shè)是否順利.材料表明（）認(rèn)識(shí)是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)實(shí)踐推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究實(shí)踐是人有目的有意識(shí)的活動(dòng) 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)a b c d29中國古人通過觀察

11、太陽周年運(yùn)動(dòng),認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律而將其運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等份,每一等份為一個(gè)“節(jié)氣”， 形成“二十四節(jié)氣” 并用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這表明()認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的“二十四節(jié)氣” 是客觀存在的主觀反映認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的過程認(rèn)識(shí)總是來源于實(shí)踐并能夠指導(dǎo)實(shí)踐a b c d302016年12月22日我國在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心，用長征二號(hào)丁運(yùn)載火箭成功將我國首顆全球二氧化碳監(jiān)測(cè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星（簡稱碳衛(wèi)星)發(fā)射升空。“嗅碳”衛(wèi)星的成功研制和后續(xù)在軌穩(wěn)定運(yùn)行說明()a實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具b認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映c人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)改造主觀世界d實(shí)踐是檢

12、驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)31凡是進(jìn)入埃及“圖坦卡蒙金字塔的人，之后都發(fā)生了奇異詭秘的連續(xù)死亡事件,這一被稱為“圖坦卡蒙法老墓的詛咒之謎”，至今科學(xué)家們?nèi)晕赐耆议_。從哲學(xué)上看，其原因是（)a世界上存在尚未認(rèn)識(shí)之物b世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物c認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制d實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)3219世紀(jì)末，實(shí)驗(yàn)結(jié)果黑體輻射和以太漂移是牛頓經(jīng)典力學(xué)所無法解釋的，正是這“兩朵烏云”,催生了相對(duì)論力學(xué)和量子力學(xué)的產(chǎn)生，兩者極大地改變了人類對(duì)力學(xué)的認(rèn)識(shí)。與百年前相似，科學(xué)家們不斷探尋暗物質(zhì)和暗能量這個(gè)“宇宙幽靈”，將是人類認(rèn)識(shí)宇宙的又一次重大飛躍。上述材料體現(xiàn)了(）物理實(shí)驗(yàn)出現(xiàn)的新問題是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力人類認(rèn)識(shí)

13、具有反復(fù)性、無限性和上升性認(rèn)識(shí)發(fā)展促使世界不斷產(chǎn)生新屬性的物質(zhì)人類物理學(xué)的認(rèn)識(shí)總在不斷超越中前進(jìn)a b c d答案精析1f.有的是自覺地，有的是不自覺地。2f.哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系。3f.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式.4t。5t。6f。規(guī)律具有客觀性，不能被消滅，也不能被創(chuàng)造。7f。意識(shí)是人腦的機(jī)能，機(jī)器人沒有意識(shí)。8f。主觀要符合客觀。9t。10f。真理和謬誤的界限不能混淆。11c材料中的事實(shí)說明世界觀決定方法論，所以選c項(xiàng)；a、b、d三項(xiàng)本身表述錯(cuò)誤。12b哲學(xué)不可能是“科學(xué)之科學(xué)，不能取代具體科學(xué)，所以錯(cuò)誤；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo),藝術(shù)與科學(xué)(哲學(xué)以外的

14、）均屬于具體科學(xué)，正確，所以應(yīng)選b.13a莊子與惠子爭論的焦點(diǎn)是思維能否認(rèn)識(shí)存在的問題，a正確。14d15b漫畫中“三拍干部的世界觀屬于唯心主義， b屬于唯物主義世界觀。16c本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力，應(yīng)選c。17a馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義，主要得益于它堅(jiān)持人類社會(huì)的物質(zhì)性，堅(jiān)持社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的,故應(yīng)選。題干討論的是人類社會(huì)，而不是自然觀，不選；題干說明的是人類社會(huì)的客觀性，而不是上升性，不選。18b“人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程”，主要表明人類社會(huì)發(fā)展的客觀物質(zhì)性,入選。人類社會(huì)和自然界的發(fā)展不可能完全一樣，同時(shí)人們可以有意識(shí)地改造自然和人類社會(huì)，表述錯(cuò)誤。

15、19b材料是說法度、事例、風(fēng)氣都是運(yùn)動(dòng)變化的,故b符合題意。a錯(cuò)誤，是唯心主義觀點(diǎn)；c正確但與題意不符;d錯(cuò)誤，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者.20a“世間萬物,變動(dòng)不居”是指世間萬物不住地變化，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，故正確。因時(shí)而變，隨事而制，強(qiáng)調(diào)隨時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化思想與觀念，故正確。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，排除。本題沒有涉及矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，排除.21d荀子的這段話，體現(xiàn)了自然界的變化是有其自身客觀規(guī)律的，而且人們可以利用規(guī)律造福人類，應(yīng)選d。不符合題意。22ab屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，c表述錯(cuò)誤；d否認(rèn)了規(guī)律的客觀性。23a意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，b項(xiàng)說法錯(cuò)誤。c、d不符合題意。24b物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映,這種反映有如實(shí)的反映，也有歪曲的反映,排除a;材料中納西族的原始象形文字源于生活,即內(nèi)容是客觀的,保持著生動(dòng)、夸張、簡約的圖畫特征，體現(xiàn)了形式的主觀性，b正確；c、d與題意無關(guān)。故答案選b。25b26b對(duì)分配領(lǐng)域進(jìn)行改革的措施是根據(jù)我國的現(xiàn)實(shí)做出的,這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí),一切從實(shí)際出發(fā)，故切題。觀點(diǎn)錯(cuò)誤，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映，可能正確，也可能錯(cuò)誤；與題意不符，材料強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)的決定作用,而不是意識(shí)的