《洗冤集錄》與宋慈的法律學(xué)術(shù)思想

1、洗冤集錄與宋慈的法律學(xué)術(shù)思想洗冤集錄與宋慈的法律學(xué)術(shù)思想【關(guān)鍵詞 l 洗冤集錄，宋慈，法律思想【中圖分類號(hào)】 d919；d9092【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 b【文章編號(hào)】 10079297(20xx)02012304南宋理宗淳祜七年 (1247 年)宋慈 (字惠夫， 11861249 年，福建建陽人 )洗冤集錄問世。從南宋到清末的600 多年里，歷代檢驗(yàn)所涉及內(nèi)容均在 洗冤集錄框架里增減，而洗冤集錄地位不斷提高，成為 “格”和“式”的法律形式出現(xiàn)，并在國外廣為流傳，這是學(xué)術(shù)書籍絕無僅有的?，F(xiàn)代法醫(yī)學(xué)者把洗冤集錄評(píng)價(jià)為世界最早的、 公認(rèn)的系統(tǒng)法醫(yī)學(xué)著作， 主要從技術(shù)角度加以研究，認(rèn)為洗冤集錄是中國古代法醫(yī)

2、學(xué)的代表作，為法醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)發(fā)展做出貢獻(xiàn) 【1-6。作者認(rèn)為， 這種評(píng)價(jià)還是不夠的，應(yīng)該從洗冤集錄書名含義、宋慈洗冤集錄的法律思想和學(xué)術(shù)思想加以全面研究，這樣才能反映該書的真正價(jià)值。一、關(guān)于洗冤集錄的書名含義1 / 17宋慈洗冤集錄出版后，歷代官方或?qū)W者編撰的同類書籍，主要是詳解、校正、釋義、補(bǔ)遺之類，沒有多大發(fā)展。一些書籍把洗冤集錄改為無冤錄 、平冤錄，已改變了其初衷；外國一些學(xué)者將洗冤集錄譯成洗除錯(cuò)誤 十三世紀(jì)的中國法醫(yī)學(xué) (the washingaway of wrong：forensic medicine in thirteenth century china)或改錯(cuò)誤的書 或洗冤錄或

3、驗(yàn)尸官教程 (thehis yuan lu or instructions to coroners)已偏離其本義。宋慈洗冤集錄的書名有其特殊的含義?！跋?”，不是 “改”或“無”，也不是 “平”或“洗除 ”，而是 “洗雪 ”。這與宋朝 “理雪制度 ”有關(guān)，即被告不服而申訴，由官府 “理雪 ”?！霸?”，不是簡單指 “錯(cuò)誤 ”，而是指 “屈枉 ”、“冤枉 ”。這一點(diǎn)在宋慈洗冤集錄的序里講得很清楚： “蓋死生出入之權(quán)輿，幽枉屈伸之機(jī)括，于是乎決。 ”“名日洗冤集錄 則其洗冤澤物，當(dāng)與起死回生同一功用矣?！?關(guān)于 “集錄 ”一詞。宋慈在序里也講得很清楚： “博采近世所傳諸書，自內(nèi)恕錄以下凡數(shù)家。會(huì)而

4、粹之，厘而正之，增以2 / 17己見，總為一編，名日洗冤集錄?！眱?nèi)恕錄一書早已失傳，內(nèi)容無法考證。內(nèi)恕錄以下數(shù)家指和凝所撰疑獄集(北宋 )和鄭克所撰折獄龜鑒 (南宋 )二部書籍，可能還包括桂萬榮所撰棠陰比事 (南宋)。棠陰比事除目錄不同于疑獄集 、折獄龜鑒外，內(nèi)容并無特殊。但此書后來風(fēng)行于日本和朝鮮，成為檢驗(yàn)書籍的先聲，在中外文化交流史上，作出了重要貢獻(xiàn) 。就是說，洗冤集錄是參考內(nèi)恕錄及疑獄集 、折獄龜鑒和棠陰比事等數(shù)家之書，結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、研究成果和個(gè)人見解，編撰而成的 j。宋代司法制度的一個(gè)顯著特點(diǎn)是加強(qiáng)中央到地方的司法權(quán)控制【 6，7j 。皇帝親自御筆斷案行使審判權(quán)，中央設(shè)“審刑院 ”司法

5、機(jī)構(gòu)，地方設(shè)路級(jí) “提刑 ”。宋慈就是路級(jí) (省級(jí) )提刑，為了對(duì)中央負(fù)責(zé)和完善檢驗(yàn)制度，職業(yè)使他深感刑事案件中法醫(yī)檢驗(yàn)的 參見：史羊拴、蔡新祝，臺(tái)灣地區(qū)醫(yī)療糾紛司法及立法趨向 ，載于中國衛(wèi)生事業(yè)管 )20xx 年第 8 期 王利明法學(xué) (滬)，20xx 年第 5 期，第 51 頁 參見：克雷斯蒂安馮巴爾， 歐洲比較侵權(quán)行為法 ，法3 / 17律出版社第 376-377 頁 見：中華人民共和國最高人民法院公報(bào))20xx 年第 1 期124異常重要性。他在序中寫到：“法中所以通差令佐理掾者，謹(jǐn)之至也。年來州縣悉以委之初官，付之右選，更歷未深，驟然嘗試，重以仵作之欺偽，吏胥之奸巧，虛幻變化，茫不可

6、詰?？v有敏者，一心兩目，亦無所用其志； 而況遙望而弗親， 掩鼻不屑者哉。慈四叼臬寄，他無所長，獨(dú)于獄案審之又審， 不敢萌一毫慢易心。若灼然知其欺，則亟與駁下，或疑信未決，必反復(fù)深思，惟恐率然而行，死者虛被澇漉。 每念獄情之失，多起發(fā)端之差， 定驗(yàn)之誤，皆原于歷試之淺。 洗冤集錄刊于湖南憲治，示我同寅，使得參驗(yàn)互考。如醫(yī)師討論古法，脈絡(luò)表里，先以洞澈，一旦按此以施針砭，發(fā)無不中。 ”由上，我們可以認(rèn)為，宋慈著述檢驗(yàn)書籍并命名該書為洗冤集錄有以下初衷：其一，為法律需要而作。宋代的刑事檢1 2 下一頁洗冤集錄與宋慈的法律學(xué)術(shù)思想第2 頁驗(yàn)制度在前代基礎(chǔ)4 / 17上有較大發(fā)展。宋真宗咸平三年頒布的詔

7、敕就對(duì)檢驗(yàn)官吏、初檢、復(fù)檢等作了明確規(guī)定。南宋寧宗時(shí)纂修的慶元條法事類中專設(shè)檢驗(yàn)一章， 涉及宋代一系列檢驗(yàn)法令 l60 j。作為提刑的宋慈認(rèn)為檢驗(yàn)以法令形式出現(xiàn)，檢驗(yàn)制度的發(fā)展需要檢驗(yàn)規(guī)范化，這是宋慈著洗冤集錄的重要因素。其二，為官吏斷案而作。這里所指的官吏按法律規(guī)定應(yīng)該是右選 (即正職 )。這里所指的官吏斷案就是官吏為民洗冤。按宋代法律規(guī)定： “今后殺傷公事，在縣委尉，在州委司理參軍。如缺正官，差以次官。”但是，宋慈認(rèn)為當(dāng)時(shí)參與檢驗(yàn)的官吏，初任官員的有之， 檢驗(yàn)資歷低的有之， 不愿接觸尸體且不屑一顧的有之，更有 “仵作之欺偽，吏胥之奸巧 ”，這些都給檢驗(yàn)和法令實(shí)施帶來了困難。這種情況下，急需

8、一部權(quán)威的檢驗(yàn)書籍，這是宋慈著洗冤集錄主要原因。其三，為彌補(bǔ)官吏檢驗(yàn)知識(shí)缺憾而作。宋慈認(rèn)為，并非所有官吏都精通檢驗(yàn)，而法律又委以重任，“獄情之失，多起于發(fā)端之差，定驗(yàn)之誤，皆原于歷試之淺。 ”怎么辦 ?宋慈有了博采眾說、彌補(bǔ)不足的想法， 當(dāng)時(shí)正值唐宋檢驗(yàn)盛行、祖國醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)和內(nèi)恕錄、疑獄集等影響，以及自己多年積累，形成了洗冤集錄5 / 17產(chǎn)生的條件。宋慈說： “洗冤集錄刊于湖南憲治，示我同寅，使得參驗(yàn)互考。 ”所以，宋慈著洗冤集錄是為同行提供檢驗(yàn)參考書。以保證檢驗(yàn)正確，法律權(quán)威。至于后來洗冤集錄發(fā)展成“格 ”和“式”的法律形式，如 “結(jié)案式 ”、“檢尸式 ”、“檢驗(yàn)體式 ”、“尸格 ”、“律例

9、館校正洗冤錄 ”等，并成為官吏案頭檢驗(yàn)指南(中國、日本、朝鮮等 )和官吏考試科目 (如中國、朝鮮 )，還流傳至美、英、法、德、荷蘭、日、朝、越南等國，說明其適應(yīng)歷史潮流和法律環(huán)境，且實(shí)用性和科學(xué)性，同時(shí)，還有其法律思想和學(xué)術(shù)思想的研究價(jià)值。其四，為案件復(fù)檢而作。宋代檢驗(yàn)設(shè)初檢和復(fù)檢兩種形式，初檢出現(xiàn)差錯(cuò)由復(fù)檢糾正，表明法律對(duì)檢驗(yàn)工作的重視和檢驗(yàn)制度的嚴(yán)謹(jǐn)。宋慈說： 洗冤集錄 =如醫(yī)師討論古法，脈絡(luò)表里，先已洞澈，一旦按此以施針砭，發(fā)無不中?！薄搬橅?”有指出錯(cuò)誤并改正之意，即糾正復(fù)檢中發(fā)現(xiàn)的問題。宋慈本身就是負(fù)責(zé)復(fù)檢的提刑，相當(dāng)省級(jí)監(jiān)督州、縣辦案司法官吏。他長期處理刑事獄案，對(duì)復(fù)檢的重要性深有

10、體會(huì)。例如，嘉熙六年(1239 年)宋慈升6 / 17提點(diǎn)廣東刑獄。由于當(dāng)?shù)毓倮舨环罘ǘe案盛多，宋慈立下規(guī)約，限期清案，八個(gè)月復(fù)核二百多件。以后，他移任湖南提點(diǎn)刑獄。就在這期間，他完成了洗冤集錄 。其五，受 “斷例 ”和“比 ”的影響。宋代法律形式除律、令、格、法律與醫(yī)學(xué)雜志 20xx 年第 11 卷(第 2 期)式外，還有斷例、指揮、申明、看詳?shù)??！皵嗬?”即中央司法機(jī)關(guān)大理寺、刑部編集而成的判例匯編。斷例之流行，大致始于北宋神宗時(shí)，此后斷例之編集成為經(jīng)常性的立法活動(dòng)。另一個(gè)就是“比 ”，即“比附 ”，這是漢朝的法律形式，是指在律無正條的情況下，選擇已判決的案例作司法審判的依據(jù)，又稱 “決

11、事比 ”。在南宋時(shí)期，世人對(duì) “比”、“斷例 ”似乎已不太嚴(yán)格。當(dāng)時(shí)所設(shè)立的“訟學(xué)校 ”、“業(yè)嘴社 ”等訟師養(yǎng)成所里都在教授包括檢驗(yàn)在內(nèi)的斷案課程，有的書籍就以準(zhǔn) “斷例 ”或“決事比 ”的形式出現(xiàn)，如棠陰比事等。宋慈著洗冤集錄可能也受這些書籍的影響。二、關(guān)于洗冤集錄的法律思想宋慈洗冤集錄既然是一部為官吏斷案服務(wù)的檢驗(yàn)書籍，那么，它必然有其鮮明的法律思想。否則，不可能被歷代封建王朝使用，并發(fā)展成 “格 ”、“式”法律形式。宋慈洗冤集錄的法律思想可以從書中反映出來。其一， “恤刑慎獄 ”的法律思想。宋朝的法律思想屬中華法7 / 17系定型時(shí)期，即基本形成儒家法律思想體系l6 8 j。這一時(shí)期，朱

12、子法律思想處主導(dǎo)地位。朱熹的 “恤刑 ”、“慎獄 ”的法律思想對(duì)宋慈影響很大。朱熹說： “獄訟，系人性命處，須吃緊思量，猶恐有誤也。 ”“明慎用刑而不留獄?！彼未认丛┘浶蚓烷_宗明義說： “獄事莫重與大辟，大辟莫重與初情，初情莫重與檢驗(yàn)。蓋死生出入之權(quán)輿，幽枉屈伸之機(jī)括，于是乎決?！薄按人倪遏?，他無寸長，獨(dú)于獄案審之又審，不敢一毫慢易心。若灼然知其為欺，則亟與駁下，或疑信未決，必反復(fù)深思惟恐率然而行，死者虛被澇漉。 ”宋慈認(rèn)為，只有通過嚴(yán)密的檢驗(yàn)，才能保證斷案審判不冤不枉，才能體現(xiàn)儒家 “決獄謹(jǐn)慎 ”的主流法律思想。其二， “禮法并用 ”的法律思想。這里主要是孔子的“為政在人 ”、唐律疏義的

13、 “德禮為政教之本，刑罰為政教之用 ”的法律格言，即重視官吏職業(yè)道德，把法律強(qiáng)制與德禮教化結(jié)合起來【 8。宋慈在洗冤集錄中錄入了宋刑統(tǒng)、宋刑統(tǒng)疏的法令、檢驗(yàn)制度、檢驗(yàn)人員失職罰則等內(nèi)容以及檢驗(yàn)的注意事項(xiàng)。8 / 17宋慈反對(duì)驗(yàn)尸時(shí) “遙望而弗親，掩鼻而不屑 ”，要求官吏親自驗(yàn)尸。即 “躬親詣尸首地頭 ”，提倡對(duì)案子 “審之又審的 ”職業(yè)道德。卷一 條令中強(qiáng)調(diào)檢驗(yàn)要真實(shí)， “命官檢驗(yàn)不實(shí)或不當(dāng)，不許用覺舉原免 ”，即故意不真實(shí)驗(yàn)尸者， 即使坦白了也不能免除處分。卷一 檢復(fù)總論上規(guī)定驗(yàn)尸不擾民、不接觸當(dāng)?shù)毓賳T和當(dāng)事人，保證 “檢驗(yàn)無差 ”。對(duì)檢驗(yàn)官吏違法行為引用宋刑統(tǒng) ：“諸尸應(yīng)驗(yàn)而不驗(yàn)， 或受差

14、過兩時(shí)辰不發(fā)，或不親臨視，或不定要害致死因，或定而不當(dāng)，各以違制論?！薄爸T稱違制論者， 不以失論?！逼淙?， “重證據(jù) ”、“直理刑正 ”的法律思想。這里主要指受張斐法律思想的影響【 8 j。張斐典型的法律觀之一就是 “重證據(jù) ”、“直理刑正 ”。在具體的審訊中如何做到 “直理刑正 ”?張斐說：“夫刑者，司理之官；理者，求情之機(jī)；情者心神之使 論罪務(wù)本其心，審其情，精其事，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，然后可以正刑。 ”這就是重實(shí)據(jù)、不輕信口供，重事實(shí)、依理斷案的法律思想。宋慈洗冤集錄中明確指出： “凡血屬入狀乞免檢，多是暗受兇身買和，套和公吏入狀，檢官切不可信憑?！薄胺补偈亟湓L外事，惟檢驗(yàn)一事，若有大段

15、疑難，須更廣布耳目以合之，庶幾無誤。如斗毆9 / 17限內(nèi)身死，痕損不明，若有病色，曾使醫(yī)人救治之類，即多因病患死。若不訪問，則不知也。雖廣布耳目，不可任一人，仍在善使之，不然，適足自誤。 ”“凡體究者， 必須先喚集鄰保， 反復(fù)審問。如歸一，則合款供；或見聞參差，則令各供一款，或并責(zé)行兇人供法律與醫(yī)學(xué)雜志20xx 年第 11 卷(第 2 期)吐大略，一并邀申本縣及憲司。 縣獄憑此審勘， 憲司憑此詳復(fù)。 ” “須是多方體訪，務(wù)令參會(huì)歸一，切不可憑一二人口說，便以為信。 ”宋慈在洗冤集錄 (卷二 五)記載這樣一個(gè)案例： “廣右有兇徒謀死小童行，而奪其所赍。發(fā)覺，距行兇日已遠(yuǎn)。囚已招伏：打奪就推入水

16、中。 尉司打撈已得尸于下流，肉已潰盡，僅留骸骨，不可辨驗(yàn)，終未免疑其假合，未敢處斷。后因閱案卷，見初驗(yàn)體究官繳到血屬所供，稱其弟原是龜胸而矮小。遂差官復(fù)驗(yàn)，其胸果然，方敢定刑。 ”這種 “重證據(jù)、不輕信 vi 供”、“直理刑正 ”的法律思想貫通宋慈洗冤集錄全書。其四， “用法寬仁 ”的法律思想。宋慈說， 洗冤集錄受內(nèi)恕錄以下諸書 (包括疑獄集、折獄龜鑒等 )的影響。 “內(nèi)恕 ”、“折獄 ”、“疑獄 ”都體現(xiàn) “用法寬仁 ”、“罪疑獄從赦 ”的法律思10 / 17想。唐太宗主張執(zhí)法 “務(wù)必寬平 ”_8j ，因?yàn)?，他最?dān)心的是司法官吏的職業(yè)病一 “意在深刻 ”、“利在殺人 ”。宋慈說： “疑信未決

17、，必反復(fù)深思，惟恐率然而行，死者虛被澇漉?！边@種 “內(nèi)心寬平 ”的法律思想主宰宋慈幾十年法官生涯，也是洗冤集錄全部內(nèi)容。關(guān)于 “內(nèi)心寬平 ”法律思想的解釋 _8 j，明丘浚說：“存哀敬以折獄，治獄必先寬，罪疑從輕?！鼻迳蚣冶局v得更清楚： “心存平恕 ”，“恕心用則可寄枉直矣 ”，“恕心用實(shí)為平刑審斷之本。 ” 三、關(guān)于洗冤集錄的學(xué)術(shù)思想宋慈洗冤集錄問世后，歷代不斷增補(bǔ)、擴(kuò)充、注釋，版本繁多。國外也不斷見到譯本，流傳甚廣。但研究者主要是關(guān)注洗冤集錄的科學(xué)成就，美國學(xué)者 brian emcknight 就直接把洗冤集錄譯成十三世紀(jì)的中國法醫(yī)學(xué) (forensic medicine in thirt

18、eenthcenturychina)，我國學(xué)者賈靜濤也說，現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)就是在洗冤集錄的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的_3】。但是，為什么只有洗冤集錄能受到世人上述那樣關(guān)注 ?這里有其內(nèi)在因素。作者認(rèn)為，洗冤集錄除了其科學(xué)成就外，還有其法律思想 (見上述 )和學(xué)術(shù)思想。研究洗冤集錄后可以發(fā)現(xiàn)該書學(xué)術(shù)思想是非常鮮明：11 / 17其一，以醫(yī)師討論醫(yī)案的方式研究尸體檢驗(yàn)的學(xué)術(shù)思想 經(jīng)驗(yàn)法醫(yī)學(xué)。早些時(shí)候，有學(xué)者因?yàn)闀杏胸S富的偵查、審問、解剖、外科和尸體檢驗(yàn)內(nèi)容而說成是各科經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。但是，經(jīng)過研究，這是一部利用各學(xué)科知識(shí)為尸體檢驗(yàn)服務(wù)的獨(dú)立科學(xué)：即洗冤集錄是一部法醫(yī)學(xué)著作。問題是洗冤集錄從學(xué)術(shù)角度出發(fā)，它的知識(shí)結(jié)構(gòu)如

19、何?它屬那一類型科學(xué) ?如何總結(jié)出來 ?這一點(diǎn)作者贊同諸葛計(jì)的說法_3：“以疑獄集、折獄龜鑒等書和醫(yī)藥學(xué)知識(shí)及刑獄檢驗(yàn)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)編輯而成。 ”宋慈也說：洗冤集錄是 “博采近世所傳諸書，會(huì)而粹之，厘而正之，增以己見，總為一編。 ”宋慈又補(bǔ)充說：洗冤集錄 “如醫(yī)師討論古法 ”。刑獄案集和祖國醫(yī)學(xué)都屬于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的科學(xué)，加之自己的經(jīng)驗(yàn)積累，所以我們說，從學(xué)術(shù)角度而言洗冤集錄是一部參考醫(yī)師討論醫(yī)案的方式研究尸體檢驗(yàn)的以經(jīng)驗(yàn)為主法醫(yī)學(xué)書籍。其二，以法官思維研究尸體檢驗(yàn)始終的學(xué)術(shù)思想 裁判醫(yī)學(xué)。宋慈洗冤集錄不是單純地 “醫(yī)師討論醫(yī)案 ”，而是法官圍繞檢驗(yàn)的審案、 斷案，這種檢驗(yàn)本身就是審判的一部分。宋慈12

20、 / 17把解決 “獄情之失 ”與“定驗(yàn)之誤 ”擺在同等的地位，足見他對(duì)檢驗(yàn)的重視。宋朝檢驗(yàn)制度規(guī)定檢驗(yàn)由官吏行使，仵作只 “喝報(bào)傷痕 ”而已，地位極低，檢驗(yàn) “委官定驗(yàn) ”，檢驗(yàn)之誤也由官吏負(fù)責(zé)。所以，我們從學(xué)術(shù)角度出發(fā)也可以這樣理解： 洗冤集錄是以法125官思維研究尸體檢驗(yàn)、利用醫(yī)學(xué)知識(shí)解決審判問題的一門科學(xué) 裁判醫(yī)學(xué) (forensic medicine or legal medicine即現(xiàn)在所稱法庭科學(xué)范疇或法醫(yī)學(xué) )。洗冤集錄應(yīng)用有關(guān)學(xué)科知識(shí)創(chuàng)立了獨(dú)特的科學(xué)體系 法醫(yī)學(xué)，這是與其他書籍不同的最大區(qū)別點(diǎn)。國外學(xué)者在譯洗冤集錄時(shí)譯成驗(yàn)尸官教程 (instructionto corone

21、rs)在某種程度上是有道理的。但是， “驗(yàn)尸官 ”( “coro ners ”)是專門審判死因的法官，法官并不直接檢驗(yàn)，而是委托病理學(xué)家鑒定， 鑒定錯(cuò)誤由病理學(xué)家負(fù)責(zé)， 這與宋朝的官吏檢驗(yàn)制度還是有區(qū)別的。其三，務(wù)求尸體檢驗(yàn)知識(shí)系統(tǒng)全面的學(xué)術(shù)思想一系統(tǒng)法醫(yī)學(xué)。宋慈著洗冤集錄的初衷之一是給官吏斷案時(shí) “參驗(yàn)互考 ”，以“洞澈 ”、“針砭 ”檢驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的問題， 達(dá)到 “發(fā)無不中 ”和“洗冤澤物 ”的目的。為此，洗冤集錄必須全面系統(tǒng)反映檢驗(yàn)完整內(nèi)容，否則，難以實(shí)現(xiàn)之。在這一學(xué)術(shù)思想的指導(dǎo)下，宋慈 “博采諸書 ”，結(jié)合自己四任提刑的幾十年檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，反復(fù)修改、更正、提煉終成大著。宋慈說自己 “他無寸長，

22、獨(dú)于獄案13 / 17審之又審 ”，一直在收集、整理、總結(jié)檢驗(yàn)材料，終在南宋淳裙七年 (1247 年)出版洗冤集錄。1249 年(即洗冤集錄完成后 2年 )宋慈病逝于湖南任內(nèi)，可以說，宋慈一生只從事一個(gè)職業(yè) 檢驗(yàn)斷案，一生只專心著述一本書 洗冤集錄。該書包括尸體現(xiàn)象、機(jī)械性窒息、機(jī)械性損傷、高低溫?fù)p傷、現(xiàn)場尸體檢查、猝死、中毒、自殺、醫(yī)療事故、 墮胎、殺嬰、婦科檢查等，據(jù)作者研究，還涉及到法醫(yī)昆蟲學(xué)的研究 _9 。賈靜濤評(píng)價(jià)洗冤集錄是 “集宋以前尸體檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)之大成的比較系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)著作 ” 一j點(diǎn)也不為過。其四，尸表檢驗(yàn)、由表及里的學(xué)術(shù)思想 東洋法醫(yī)學(xué)。洗冤集錄應(yīng)封建禮教、宋朝法典、檢驗(yàn)制度和

23、官吏檢驗(yàn)需要而產(chǎn)生，她的內(nèi)容也必然受維護(hù)外表尸體的檢驗(yàn)制度所決定和制約，從書的內(nèi)容看也幾乎都是根據(jù)尸體外表檢查得到的，所以，洗冤集錄按其思維方式和學(xué)術(shù)角度出發(fā)是一部指導(dǎo)尸體外表檢驗(yàn)的法醫(yī)學(xué)書籍。宋慈說， 洗冤集錄 “如醫(yī)師討論古法，脈絡(luò)表里，先以洞澈?！币簿褪钦f，洗冤集錄 是用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)方法、由表及里、由尸表現(xiàn)象探究死亡本質(zhì)的書籍。 洗冤集錄問世14 / 17后，不斷出版，成為歷代檢驗(yàn)經(jīng)典書籍，并傳至朝鮮、日本等國成為鄰國的檢驗(yàn)書籍。我國古代的法醫(yī)學(xué)對(duì)朝鮮、日本、越南等亞洲國家法醫(yī)學(xué)的發(fā)生、發(fā)展具有決定性的影響。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)世界法醫(yī)學(xué)形成了兩大流派，一個(gè)是以剖驗(yàn)尸體解決死因問題為標(biāo)志的歐洲法醫(yī)學(xué)， 或稱西洋法醫(yī)學(xué)； 另一個(gè)便是以我國古代尸表檢驗(yàn)法醫(yī)學(xué)為中心的亞洲法醫(yī)學(xué)，或稱東洋法醫(yī)學(xué) 31。其五，尸體檢驗(yàn)與實(shí)驗(yàn)研究密不可分的學(xué)術(shù)思想 實(shí)驗(yàn)法醫(yī)學(xué)。我國古代法醫(yī)學(xué)中通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究尸體現(xiàn)象、損傷和死亡原因的范例很多，如張舉燒豬、彭刺二形、李公驗(yàn)櫸等。洗冤集錄 (卷二 五疑難雜說下 )介紹一個(gè)案例： 有一村民被人鐮刀砍死，沒人承認(rèn)。檢驗(yàn)官吏便召集村民將所有鐮刀收集來，夏天的陽光下，七八十把鐮刀中有一