皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用課件

1、皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,1,皮亞杰建構(gòu)主義理論 及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,2,皮亞杰建構(gòu)主義理論概述 皮亞杰建構(gòu)主義理論在國外幼兒園課程中的運(yùn)用 皮亞杰建構(gòu)主義理論在國內(nèi)幼兒園課程中的運(yùn)用 皮亞杰建構(gòu)主義理論在國內(nèi)幼兒園課程中運(yùn)用的反思與建議,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,3,皮亞杰建構(gòu)主義理論概述,基本思想 認(rèn)識的本質(zhì) 發(fā)展階段論 知識建構(gòu)論 發(fā)展和學(xué)習(xí)的關(guān)系 教育觀念 知識觀 兒童觀 學(xué)習(xí)觀 教學(xué)觀,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,4,認(rèn)識的本質(zhì),認(rèn)識的本質(zhì)從生物學(xué)來說是一種適應(yīng)，認(rèn)識作為生物適應(yīng)的一

2、種特殊表現(xiàn) 適應(yīng)包括兩個過程：同化和順應(yīng)。同化是指有機(jī)體把外部要素整合進(jìn)自己結(jié)構(gòu)中去的過程。順應(yīng)是指有機(jī)體調(diào)節(jié)自己已有的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)外部特定刺激的過程。 同化與順應(yīng)相輔相成，缺一不可,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,5,狗：汪汪叫， 四肢著地,哈巴狗,貴賓犬,沙皮狗,藏獒,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,6,狼狗（特征） 狗（特征）,哈巴狗,貴賓犬,沙皮狗,藏獒,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,7,發(fā)展階段論,感知運(yùn)動期(02) 兒童依靠感知動作適應(yīng)外部世界。 前運(yùn)算階段(27) 兒童從具體動作中擺脫出來，開始以符號作為中介來描述外部世界。 具體運(yùn)算階段(

3、712) 兒童具備了一般的邏輯結(jié)構(gòu)，認(rèn)知顯著增長，有了一些抽象思維，但還是不能脫離具體事物的運(yùn)算 形式運(yùn)算階段(從11、12歲開始) 思維擺脫了具體事物的束縛，能夠把內(nèi)容和形式區(qū)分開來，能夠根據(jù)命題或假設(shè)進(jìn)行邏輯推理。,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,8,知識建構(gòu)論,知識的起源 “認(rèn)識既不是起因于一個有自我意識的主體，也不是起因于業(yè)已形成的(從主體的角度來看)、會把自己烙印在主體之上的客體；認(rèn)識起因于主客體之間的相互作用” 知識的種類 物理知識（Physical Knowledge) 社會習(xí)俗知識(Arbitrary Conventional Knowledge) 邏輯數(shù)理知識(L

4、ogic一Mathematical Knowledge),皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,9,物理經(jīng)驗(yàn) 事物本身屬性,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,10,邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn) 關(guān)系（1）,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,11,邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn) 關(guān)系（2）,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,12,發(fā)展是有階段的，但是一個階段到下一個階 段的過渡是在知識建構(gòu)的過程中，在自我調(diào)節(jié)下 實(shí)現(xiàn)的。,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,13,發(fā)展和學(xué)習(xí)的關(guān)系,發(fā)展與學(xué)習(xí)是不同的。發(fā)展是自發(fā)的，而學(xué)習(xí)是引發(fā)的 發(fā)展解釋著學(xué)習(xí)，發(fā)展決定著學(xué)習(xí)而不是學(xué)習(xí)制約著發(fā)展，學(xué)習(xí)

5、從屬于發(fā)展而非相反 發(fā)展與學(xué)習(xí)之間的基本關(guān)系是一種同化，同化是學(xué)習(xí)的根本。在皮亞杰看來，學(xué)習(xí)的主體是主動的，應(yīng)該把重點(diǎn)放在同化上，放在主體自身的活動上,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,14,知識觀,知識不是外界客體的簡單摹本，也不是主體內(nèi)部預(yù)先形成的結(jié)構(gòu)的展開，而是由主體與外部世界不斷相互作用而逐步建構(gòu)的結(jié)果，是學(xué)習(xí)者通過新舊知識經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、雙向的作用過程而建構(gòu)的。 知識的真正理解和掌握只能取決于學(xué)習(xí)者自身的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)活動過程等因素。,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,15,兒童觀,兒童不是被動的等待填塞的容器而是主動的學(xué)習(xí)者，真正的知識并不是由教師傳授給兒童，而是出自

6、兒童本身，兒童是學(xué)習(xí)的主體，是知識的主動建構(gòu)者。,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,16,學(xué)習(xí)觀,兒童學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是一種“意義建構(gòu)”，以“建構(gòu)”取代“反映”，以主動活動取代被動接受，強(qiáng)調(diào)兒童的主體性與選擇性。,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,17,教學(xué)觀,皮亞杰并不主張教師“教”兒童知識，認(rèn)為我們在教兒童的時候恰恰是阻礙了兒童自己去探究的機(jī)會。 皮亞杰也并不是完全否認(rèn)教師的作用，他主張教師應(yīng)該為兒童提供探究的材料，創(chuàng)設(shè)民主的氛圍，提供必要的幫助，促進(jìn)兒童主動建構(gòu)知識。,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,18,皮亞杰建構(gòu)主義理論在國外幼兒園課程中的運(yùn)用,拉瓦特里早期

7、教育課程 韋卡特等人的幼兒認(rèn)知導(dǎo)向課程 凱米和德弗里斯早期教育方案,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,19,皮亞杰建構(gòu)主義理論在國外幼兒園課程中的運(yùn)用,發(fā)展階段論 知識建構(gòu)論 發(fā)展階段論與知識建構(gòu)論兼顧,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,20,拉瓦特里早期教育課程,拉瓦特里強(qiáng)調(diào)的是皮亞杰理論中的發(fā)展階段理論部分。 拉瓦特里受益于皮亞杰對兒童所做的認(rèn)知發(fā)展階段論，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)地教給兒童分類、排序、守恒等皮亞杰式的任務(wù)來促進(jìn)兒童發(fā)展。 上世紀(jì)六七十年代，拉瓦特里早期教育課程曾風(fēng)靡一時，在早期教育實(shí)踐中得到了廣泛地推廣和應(yīng)用。但很快受到多方面批評，有人譏嘲這無疑是做兒童智力測驗(yàn)，它曲

8、解甚至違反皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論，使發(fā)展淪為可教的知識。,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,21,韋卡特等人的幼兒認(rèn)知導(dǎo)向課程,幼兒認(rèn)知導(dǎo)向課程的第一階段 20世紀(jì)60年代初期，注重于兒童的一般認(rèn)知發(fā)展。建立一個由教師制訂計劃的課程模式，這一課程幫助兒童獲得在學(xué)校中所需要的智力優(yōu)勢的同時，避免運(yùn)用刻板的組織形式 幼兒認(rèn)知導(dǎo)向課程的第二階段 20世紀(jì)60年代中后期，由原先強(qiáng)調(diào)對幼兒的前學(xué)業(yè)技能訓(xùn)練的做法轉(zhuǎn)變?yōu)楦鶕?jù)幼兒的發(fā)展水平促進(jìn)每一個幼兒的發(fā)展 幼兒認(rèn)知導(dǎo)向課程的第三階段 20世紀(jì)70年代以后，認(rèn)知導(dǎo)向課程的設(shè)計者開始強(qiáng)調(diào)幼兒是知識的建構(gòu)者。每個兒童都被看作是主動的知識建構(gòu)者，在與支持他

9、的成人共同開展的主動性活動中建構(gòu)他或她自己的知識。,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,22,拉瓦特里早期教育課程是對皮亞杰建構(gòu)主義理論不正確的演繹，隨著拉瓦特里的逝世而停止。 韋卡特等人的幼兒認(rèn)知導(dǎo)向課程在一定程度上演繹了皮亞杰建構(gòu)主義理論，是迄今為止仍能高效服務(wù)于學(xué)前教育事業(yè)的課程。 凱米和德弗里斯早期教育方案最為忠實(shí)地演繹了皮亞杰建構(gòu)主義理論，但是由于其操作性差而在實(shí)踐應(yīng)用有限,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,23,凱米和德弗里斯早期教育方案,凱米（Kamii, Constance）是美國阿拉巴馬州立大學(xué)伯明翰校區(qū)的教授，早年曾跟隨皮亞杰一起作過多年的研究。 德弗里斯

10、（DeVries，Rheta）是美國北愛荷華大學(xué)教授，也曾與皮亞杰一起做過研究，還曾是柯爾伯格（Kohlberg，L.）的學(xué)生。,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,24,Kamii, C. K.,DeVries, R.L.,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,25,凱米和德弗里斯的早期教育方案目標(biāo),皮亞杰對教育目標(biāo)的論述：“教育應(yīng)該致力于人類個性的充分發(fā)展”。 凱米和德弗里斯的演繹：人在智力與道德上的發(fā)展就是教育所追求的目標(biāo)?！鞍寻l(fā)展作為教育目標(biāo)是合宜的這就意味著教育應(yīng)該聚焦于兒童推理的具體特征及其演進(jìn)的過程，尊重發(fā)展過程就需要把教師的他律降至最低，而鼓勵兒童的自主性發(fā)展。”

11、,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,26,凱米和德弗里斯的早期教育方案目標(biāo),社會情感目標(biāo) 讓兒童與成人保持一種非強(qiáng)制性的關(guān)系，逐漸增加自主性；（兒童與成人之間的關(guān)系） 要求兒童尊重他人的情感和權(quán)利，并開始與人合作；（同伴之間的關(guān)系） 讓兒童養(yǎng)成機(jī)敏和好奇，并能主動去滿足好奇心，具有相信自己能解決問題的能力，并能自信地表達(dá)自己的想法。（兒童自身） 認(rèn)知目標(biāo) 讓兒童提出種種想法和問題； 讓兒童將事物放在關(guān)系之中去考慮，注意它們的相似性和差異性。,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,27,凱米和德弗里斯早期教育方案內(nèi)容,從皮亞杰理論推衍而來的活動 （物體的活動、物體的變化） 傳統(tǒng)的

12、活動 日常生活活動 這三類活動并非特定的科目，而是一系列有益于兒童知識建構(gòu)的情境和活動。這里提到的知識是皮亞杰所謂的物理知識、邏輯數(shù)理知識和社會知識。兒童對三類知識的建構(gòu)都整合在這三類活動之中。,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,28,凱米和德弗里斯早期教育方案內(nèi)容與實(shí)施 “從皮亞杰理論推衍而來的活動”,以“物體的活動”為例 在這類活動中，兒童動作的作用是首要的，而兒童對物體反應(yīng)的觀察是次要的。作用于物體，并使之運(yùn)動的動作包括拉、推、滾、踢、跳、吹、吸、扔、蕩（鐘擺）、捻（使物體轉(zhuǎn)動）、使物體平衡或升降等。這類活動，除了能使兒童建構(gòu)物理知識外，對于他們建構(gòu)邏輯數(shù)理知識也是有益的。,皮

13、亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,29,教育方案實(shí)施（教學(xué)原則） 從皮亞杰理論推衍而來的活動,開始活動 原則一：以能最大程度增加兒童主動性的方式引入活動。具體方式：取出材料出示材料，說“你能？” 原則二：從平行游戲開始 活動繼續(xù) 原則一：兒童主動活動時，注意兒童在想些什么，不要去干擾兒童 原則二：鼓勵兒童與其他兒童相互作用 原則三：在物理知識活動中整合各方面發(fā)展 活動以后 讓兒童通過討論，反映出他們做了些什么，能發(fā)現(xiàn)些什么，以及如何產(chǎn)生一個期望達(dá)到的效應(yīng),皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,30,凱米和德弗里斯早期教育方案內(nèi)容 傳統(tǒng)的活動,聽故事 搭積木 唱歌 繪畫 玩游戲 凱

14、米和德弗里斯以皮亞杰建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)，賦予這些傳統(tǒng)活動以新的意義，認(rèn)為這些活動也能有助于兒童對某些知識的建構(gòu)，并且每種活動都有助于兒童邏輯數(shù)理知識的建構(gòu)。,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,31,教育方案實(shí)施（教學(xué)原則） 傳統(tǒng)的活動,傳統(tǒng)的活動包括聽故事、搭積木、唱歌、繪畫、玩游戲等，在所有傳統(tǒng)的活動中，凱米和德弗里斯特別重視團(tuán)體游戲，她們指出，團(tuán)體游戲主要培養(yǎng)的是5歲兒童的認(rèn)知和社會能力，目的在于培養(yǎng)兒童自主性的發(fā)展而不是教兒童如何玩這些團(tuán)體游戲。 團(tuán)體游戲教學(xué)原則為：1、調(diào)整團(tuán)體游戲，使它能與幼兒的思維方式相符合；2、盡可能減少成人的權(quán)威性，鼓勵兒童相互間的合作。,皮亞杰建構(gòu)主

15、義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,32,凱米和德弗里斯早期教育方案內(nèi)容 日常生活活動,自由游戲 戶外活動 進(jìn)餐 ,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,33,方案實(shí)施（教學(xué)原則） 日常生活活動,凱米和德弗里斯認(rèn)為，日常生活中有無數(shù)情境可以激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展。在兒童的自由游戲、戶外活動、進(jìn)餐中都應(yīng)有意識而又自然地將有益于兒童知識建構(gòu)的內(nèi)容整合進(jìn)去。,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,34,教師的作用,創(chuàng)造誘導(dǎo)學(xué)習(xí)的環(huán)境和氣氛。教師所創(chuàng)造的環(huán)境，其質(zhì)量包括師生關(guān)系、同伴關(guān)系等，它不是促進(jìn)兒童發(fā)展，就是阻礙兒童發(fā)展。促進(jìn)兒童發(fā)展的氣氛是指兒童有獨(dú)立性，在進(jìn)行其感興趣的活動中發(fā)揮他的主

16、動性，讓兒童敢想、敢說、敢提問、敢實(shí)驗(yàn)，并能提出各種主張。,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,35,教師的作用,提供材料，建議活動，并能不時地評定兒童頭腦中在想些什么。當(dāng)教師取出材料后，她要鼓勵兒童去做他們能做的事，觀察他們做了些什么。當(dāng)兒童窮盡了自己的想法后，教師要以自然的方法示范和建議活動，使之整合到兒童自己的活動中去?？偟恼f來，教師應(yīng)能對兒童的反應(yīng)和想法作出協(xié)調(diào)的反應(yīng)，而不是用預(yù)先確定的目標(biāo)強(qiáng)加于兒童。,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,36,教師的作用,根據(jù)所涉及的知識的種類對兒童做出反應(yīng)。對待社會規(guī)定的知識，教師要對兒童說明正確的答案，并強(qiáng)化它。對物理知識，教師要

17、鼓勵兒童從物體中直接去尋找答案。對邏輯數(shù)理知識，教師要避免告訴兒童正確的答案。 幫助兒童擴(kuò)展他們自己的想法。避免運(yùn)用冒進(jìn)或阻撓的做法，教師要與兒童相互作用，鼓勵兒童擴(kuò)展自己的想法。,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,37,斜坡與軌道,下面我們將結(jié)合一個活動案例“斜坡與軌道”來分析，在具體的活動中，教師是如何發(fā)揮作用、運(yùn)用教學(xué)原則來幫助兒童建構(gòu)知識、實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的。,案例：,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,38,斜坡與軌道：活動起因,兒童對斜坡感興趣， 一個用廢棄的大桌子 做成的寬滑梯成為孩 子們非常喜歡的一個 玩具，經(jīng)常用各種各 樣的方式從滑梯滑下， 還把其他東西放在滑

18、梯滑下,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,39,斜坡與軌道,活動計劃 讓兒童感受斜坡、將容器放在適當(dāng)?shù)奈恢媒幼男逼律蠞L落的球、大小不同的球在斜坡同一位置滾落；斜坡與斜坡之間連接形成更長的斜坡 活動中兒童可能會思考的問題 當(dāng)球在斜坡不同的位置滾下來時，或者當(dāng)斜坡的性質(zhì)發(fā)生改變時，應(yīng)該分別把容器放在哪里才能接住球；哪個容器最適合接住某個特定的球或者哪個容器最適合接住所有的球；斜坡與斜坡怎樣連接才能讓球順利通過；大小不同的球在斜坡上滾動有什么區(qū)別,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,40,斜坡與軌道,材料準(zhǔn)備,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,41,斜坡與軌道,材料準(zhǔn)備

19、,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,42,斜坡與軌道,活動開始： 教學(xué)原則一的應(yīng)用：教師以能最大程度增加兒童主動性的方式引入活動，“你能讓球從這里到這里或從這里到那里嗎？” 教學(xué)原則二的應(yīng)用：以平行游戲開始（給每個孩子都發(fā)一份材料，讓他們嘗試）。 教師的作用：提供材料、建議活動,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,43,斜坡與軌道,活動繼續(xù)：斜坡與斜坡的連接 教學(xué)原則的應(yīng)用：不干擾兒童而是注意兒童在想什么（小女孩沒有注意到斜坡與斜坡連接的方式而是認(rèn)為與球有關(guān)系） 教師作用：觀察兒童、建議活動,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,44,斜坡與軌道,活動繼續(xù)：容器放在地上

20、接斜坡滾下的珠子 教學(xué)原則的應(yīng)用：不干擾兒童而是注意兒童在想什么：珠子從斜坡上滾落的位置與地面上容器的擺放位置之間的關(guān)系；容器大小與能否接住珠子之間的關(guān)系 教師的作用：避免告訴兒童邏輯數(shù)理知識而是以自然的方式建議活動（你覺得放在這里能接住球，好的，請?jiān)僭囈淮危?皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,45,斜坡與軌道,活動繼續(xù)：斜坡與斜坡連接形成更長的斜坡 教學(xué)原則的應(yīng)用：鼓勵兒童間的合作 教師作用：提供材料、創(chuàng)造環(huán)境，鼓勵、肯定兒童間的合作,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,46,斜坡與軌道,活動繼續(xù) 教學(xué)原則的應(yīng)用： 在物理知識活動 中整合各方面發(fā) 展。,皮亞杰建構(gòu)主義理論及

21、其在幼兒園課程中的運(yùn)用,47,斜坡與軌道,活動結(jié)束 教學(xué)原則的應(yīng)用：讓兒童通過討論反映出他們做了些什么，能發(fā)現(xiàn)些什么（一個大球和一個小球從同樣高度的斜坡上滾下有什么不同？） 教師的作用：創(chuàng)造誘導(dǎo)學(xué)習(xí)的環(huán)境和氣氛、幫助兒童擴(kuò)張自己的想法。,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,48,凱米和德弗里斯的早期教育方案最為準(zhǔn)確地演 繹了皮亞杰建構(gòu)主義理論，但是，由于操作的不 確定性、主觀性以及生成性，很難在大范圍得到 推廣。,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,49,皮亞杰建構(gòu)主義理論在我國幼兒園課程中的運(yùn)用,皮亞杰建構(gòu)主義理論在我國幼兒園課程中的運(yùn)用現(xiàn)狀 皮亞杰建構(gòu)主義理論在我國幼兒園課

22、程中的運(yùn)用可行性,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,50,皮亞杰建構(gòu)主義理論在我國幼兒園課程中的運(yùn)用現(xiàn)狀,在我國，從未有一個純粹的、完整的以皮亞杰建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)的幼兒園課程模式 在上世紀(jì)80年代開始延續(xù)至今的以幼兒園課程改革為軸心展開的學(xué)前教育改革中，皮亞杰建構(gòu)主義理論的影響貫穿其中 皮亞杰建構(gòu)主義理論在我國學(xué)前教育實(shí)踐中的運(yùn)用：從紅極一時到逐漸落寞,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,51,皮亞杰建構(gòu)主義理論對我國幼兒園課程的積極影響,為我國幼兒園課程改革提供理論和理念層面的支持，在理念上解決我國學(xué)前教育中存在的不符合時代發(fā)展和要求的時弊。 “以兒童發(fā)展為本位”的教育理

23、念逐漸成為我國學(xué)前教育的“主流”理念 在介紹國外以皮亞杰建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)演繹而來的早期教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，我國部分學(xué)者運(yùn)用或借鑒這些早期教育實(shí)踐,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,52,皮亞杰建構(gòu)主義理論在我國幼兒園課程中運(yùn)用產(chǎn)生的問題,教育要適合兒童的發(fā)展 怎樣做就是適合兒童的發(fā)展 幼兒園游戲?yàn)榛净顒?游戲兒童 教師提供材料，創(chuàng)設(shè)環(huán)境 教師不教,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,53,皮亞杰建構(gòu)主義理論在我國幼兒園課程中到底 可行還是不可行？,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,54,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,55,教師對運(yùn)用皮亞杰建構(gòu)主義理論

24、教學(xué)觀可能遇到的困難及原因的分析,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,56,在一定程度上可行，但是有難度,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,57,皮亞杰建構(gòu)主義理論在我國幼兒園課程中運(yùn)用在一定程度上可行，但有難度。這些困難包括：班級人數(shù)多、教學(xué)硬件不到位、教師水平有限、孩子能力較差、家長不理解、與我國評價標(biāo)準(zhǔn)不符、傳統(tǒng)教學(xué)觀念根深蒂固等。 皮亞杰建構(gòu)主義理論對教師的教學(xué)理念和教學(xué)行為產(chǎn)生了一定的積極影響。,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,58,皮亞杰建構(gòu)主義理論對教師教育觀念與教育行為的影響,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,59,影響皮亞杰建構(gòu)主義理論

25、在我國幼兒園課程中運(yùn)用的微觀因素,教師作為教育者及其所從事的教育活動，強(qiáng)調(diào)的是“傳道授業(yè)解惑”，重視的是教師的“教”，與皮亞杰建構(gòu)主義理論中對教師角色的要求有沖突 教師作為被檢查者及其所從事的為完成檢查任務(wù)而進(jìn)行的各種書寫工作，很大程度上沒有起到提高教師素質(zhì)的初衷 教師作為學(xué)習(xí)者及其參加的各種學(xué)習(xí)活動，多數(shù)沒有達(dá)到讓教師真正理解皮亞杰建構(gòu)主義理論并努力在實(shí)踐中踐行該理論的目的 教師作為參賽者及其所參加的各種比賽活動，由于其比賽的內(nèi)容以集體教學(xué)活動為主，相應(yīng)地教師的準(zhǔn)備重點(diǎn)也就在集體教學(xué)方面，這與皮亞杰建構(gòu)主義理論的教學(xué)要求同樣存在差距,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,60,影響皮亞

26、杰建構(gòu)主義理論在我國幼兒園課程中運(yùn)用的中觀因素,幼兒園課程管理與教學(xué)制度文化限制了教師運(yùn)用皮亞杰建構(gòu)主義理論的可能性。（一日活動安排、課程實(shí)施的物質(zhì)保障、課程評價機(jī)制） 職稱評定制度以及與此相連帶的利益影響了教師運(yùn)用皮亞杰建構(gòu)主義理論的可能性 上級部門的驗(yàn)收檢查限制了教師應(yīng)用皮亞杰建構(gòu)主義理論的可能性 考試壓力下放導(dǎo)致教師難以運(yùn)用皮亞杰建構(gòu)主義理論,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,61,影響皮亞杰建構(gòu)主義理論在我國幼兒園課程中運(yùn)用的宏觀因素,“長者本位”的倫理模式及“師”之責(zé)任“傳道、授業(yè)、解惑”下的知識觀、兒童觀、教學(xué)觀制約了皮亞杰建構(gòu)主義理論在我國幼兒園課程中的運(yùn)用。 “關(guān)系本位”下的集體主義價值觀成為影響教師在實(shí)踐中運(yùn)用皮亞杰建構(gòu)主義理論的又一個本質(zhì)的影響因素。 “學(xué)歷本位”下的考試制度在很大程度上制約了皮亞杰建構(gòu)主義理論要在我國幼兒園課程中的運(yùn)用。,皮亞杰建構(gòu)主義理論及其在幼兒園課程中的運(yùn)用,62,教師的教學(xué)理念與教學(xué)行為，尤其是教學(xué)理念