《教育學(xué)》各章知識(shí)點(diǎn)整理總結(jié)

1、 第一章 教育與教育學(xué) 第一節(jié) 教育及其產(chǎn)生發(fā)展一、教育的概念、屬性與基本要素（一）教育的概念1、教育是人類(lèi)有目的地培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)（本質(zhì)屬性），是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。（教育最基本的功能是培養(yǎng)人才） 2、“教育”一詞最早出現(xiàn)在孟子.盡心上3、廣義的教育，指增進(jìn)人的知識(shí)和技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)。包括社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育。4、狹義的教育指學(xué)校教育，是教育者依據(jù)一定的社會(huì)要求，依據(jù)受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，促使其朝著所期望的方向發(fā)展變化的過(guò)程。5、從個(gè)人的角度來(lái)定義：教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促

2、進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。（二）教育的屬性1、教育的本質(zhì)屬性：育人，即教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。也是教育的質(zhì)的規(guī)定性。教育的具體而實(shí)在的規(guī)定性體現(xiàn)在：（1）教育是人類(lèi)特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)（2）教育是人類(lèi)有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)（3）教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。2、教育的社會(huì)屬性：永恒性、歷史性、繼承性、長(zhǎng)期性、生產(chǎn)性、 民族性、相對(duì)獨(dú)立性。（3） 教育的基本要素教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、教育影響or教育媒介or教育措施。受教育者與教育內(nèi)容這一對(duì)矛盾是教育中的基本的、決定性的矛盾。2、 教育的功能（作用）按教育功能作用的對(duì)象，分為個(gè)體發(fā)展功能和

3、社會(huì)發(fā)展功能；按教育功能作用的方向，分為正向功能和負(fù)向功能；按教育功能作用的呈現(xiàn)的形式，分為顯性功能和隱性功能；三、教育的起源1、神話起源說(shuō)：教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。這是人類(lèi)關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)。中國(guó)的朱熹也持這種觀點(diǎn)。2、生物起源說(shuō)：（法）利托爾諾、（英）沛西能 認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象。第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)。其根本錯(cuò)誤在于沒(méi)有把握人類(lèi)教育的目的性和社會(huì)性。3、心理起源說(shuō)：（孟祿）認(rèn)為教育是兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)模仿，沒(méi)有把握教育目的性。否認(rèn)了教育的社會(huì)屬性。4、勞動(dòng)起源說(shuō)：馬克思主義認(rèn)為教育起源人類(lèi)所特有的生產(chǎn)勞動(dòng)。二、教育的歷史發(fā)展（一）原始社

4、會(huì)的教育1、原始社會(huì)的教育特點(diǎn)：（1）教育具有非獨(dú)立性，教育和社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連。（2）教育具有自發(fā)性、全民性、廣泛性、無(wú)等級(jí)性和無(wú)階級(jí)性。（）教育具有原始性。（2） 古代社會(huì)的教育（1） 奴隸社會(huì)的教育與特征：階級(jí)性；學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離和相對(duì)立；學(xué)校教育趨于分化和知識(shí)化、學(xué)校教育制度尚不健全。（2） 封建社會(huì)的教育及其特征：在規(guī)模上逐漸擴(kuò)大，在類(lèi)型上逐漸增多；在內(nèi)容上也日益豐富，并且具有等級(jí)性、專(zhuān)制性和保守性；與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。（3） 古代東西方教育的共同特征：階級(jí)性、道統(tǒng)性、等級(jí)性、專(zhuān)制性、刻板性、象征性。2、 古代社會(huì)教育的發(fā)展（1）古代中國(guó)：夏代：據(jù)歷史記載，我國(guó)就有了學(xué)

5、校教育的形態(tài)。瞽宗是商代大學(xué)特有的名稱(chēng)。西周，“學(xué)在官府”并有：“國(guó)學(xué)”“鄉(xiāng)學(xué)”之分。其教育內(nèi)容是以禮樂(lè)為中心的“六藝”：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。禮樂(lè)教育是中心。春秋戰(zhàn)國(guó)：稷下學(xué)宮。兩漢：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。魏晉南北朝：立國(guó)子學(xué)與太學(xué)、九品中正制。隋唐：六學(xué)（國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)）二館（崇文館、弘文館）。宋元明清：八股文。四書(shū)五經(jīng)：四書(shū)指大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子。 五經(jīng)詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋。（2）古代印度：婆羅門(mén)教育與佛教教育。吠陀，僧侶是唯一的教師。四個(gè)等級(jí)按高到低：婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅。（3）古代埃及：“以僧為師、以吏為師” 文士（書(shū)吏）學(xué)校。（4）古希臘羅馬：雅典

6、教育注重身心的和諧發(fā)展；斯巴達(dá)教育以軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸為主。（5）中世紀(jì)的歐洲：西歐進(jìn)入封建社會(huì)后，形成了教會(huì)教育和騎士教育。教會(huì)教育神學(xué)和七藝：文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)。騎士教育組要內(nèi)容：七技：騎馬、游泳、擊劍、投槍、打獵、下棋、吟詩(shī)。（6）文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲：（意）維多利諾（尼德蘭）伊拉斯謨（法）拉伯雷和蒙田 人文主義教育的基本特征：人本主義、古典主義、世俗性、宗教性、貴族性。（三）近現(xiàn)代的教育：1763年德國(guó)普及義務(wù)教育。特點(diǎn)：（1）國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。 （2）初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。 （3）教育的世俗化。 （4）教育的法制化。（4） 現(xiàn)

7、代社會(huì)的教育 1、特點(diǎn)：（1）教育的生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)，教育同生產(chǎn)勞動(dòng)從分類(lèi)走向結(jié)合。 （2）教育的公共性、普及性和多樣性日趨突出。 （3）教育的科學(xué)水平日趨提高。 2、20世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)（or現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)）：簡(jiǎn)答、填空教育的終身化、全民化、民主化、多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化、教育全球化、教育信息化、教育具有科學(xué)性。教育民主化的內(nèi)涵：a.實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等；b.師生關(guān)系民主化；c.教育方式、內(nèi)容民主化；d.教育自由化。教育在提升人類(lèi)地位中的作用：教育對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)、潛能的發(fā)掘、力量的發(fā)揮、個(gè)性的發(fā)展。 第二節(jié) 教育學(xué)及其產(chǎn)生與發(fā)展1、 教育學(xué)及其研究對(duì)象教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育

8、問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的一門(mén)科學(xué)。教育學(xué)的根本任務(wù)：揭示教育規(guī)律；教育問(wèn)題是推動(dòng)教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。二、教育學(xué)研究的價(jià)值與意義（1） 教育學(xué)的研究?jī)r(jià)值 宏觀：超越日常教育經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)解釋教育問(wèn)題、溝通教育理論與實(shí)踐。（二）學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義 微觀（學(xué)習(xí)研究教育學(xué)的意義）：a.利于樹(shù)立正確的教育觀，掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐；b.利于樹(shù)立正確的教學(xué)觀，掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)質(zhì)量；c.利于掌握學(xué)生思德發(fā)展規(guī)律，做好教書(shū)育人工作；d.利于教師構(gòu)建合理優(yōu)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高教育理論水平和實(shí)際技能；e.有助于培育創(chuàng)新精神，積極投身教改；f、有助于了解教師職業(yè)及其工作環(huán)境。三、教育學(xué)的發(fā)展概況：萌芽、獨(dú)立形態(tài)、多元

9、化、現(xiàn)代化。（一）教育學(xué)的萌芽階段1.中國(guó)萌芽階段的教育思想（1） 孔子的教育思想核心：“仁”和“禮”。教育對(duì)象：有教無(wú)類(lèi)。即不分貴族與平民，都可以接受教育。教育內(nèi)容：詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋。教學(xué)原則：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)（不憤不啟，不悱不發(fā)）；因材施教；學(xué)、思、行相結(jié)合（學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆）；溫故知新。（2） 孟子的教育思想 “性善論”，教育的目的在于明人倫。（3） 荀子的教育思想 “性惡論”，佳偶的作用是“化性起偽”。學(xué)習(xí)過(guò)程是“聞見(jiàn)知行”。（4） 墨子的教育思想 “兼愛(ài)”、“非攻”。教育內(nèi)容的特色和價(jià)值主要體現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)教育和訓(xùn)練思維能力的教育上。 人的知識(shí)來(lái)源可分為三個(gè)方面“親知、聞知、說(shuō)知

10、（依靠類(lèi)推和明故的方法來(lái)獲得知識(shí)）。（5） 道家的教育思想 根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，道家主張教循自然原則，主張培養(yǎng)“上士”或“隱君子”。（6） 學(xué)記中的教育思想 是中國(guó)也是世界教育史上第一步教育專(zhuān)著，戰(zhàn)國(guó)末期。 教學(xué)原則：教學(xué)相長(zhǎng)：故學(xué)然后知不足，教然后知困。 尊師重道：師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。 藏息相輔：正課學(xué)習(xí)與課外練習(xí)必須兼顧，課內(nèi)與課外相結(jié)合，相互補(bǔ)充?！皶r(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”。 豫時(shí)孫摩：預(yù)防性原則、及時(shí)施教原則、循序漸進(jìn)原則、學(xué)習(xí)觀摩原則。 啟發(fā)誘導(dǎo)：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。 主張開(kāi)導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生走，對(duì)學(xué)生提出較高的要求，但不能使學(xué)生灰心。 長(zhǎng)善救失；學(xué)

11、不躐等。2、西方萌芽階段的教育思想：（1）蘇格拉底把教育分為諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)三階段，稱(chēng)為產(chǎn)婆術(shù)（引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論，為啟發(fā)式教學(xué)奠定了基礎(chǔ)）。填空題（2）柏拉圖，教育思想集中體現(xiàn)在其代表作理想國(guó)中；認(rèn)為教育與政治有著密切的聯(lián)系，是國(guó)家主義教育思想的淵源。（3）亞里士多德：是古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家，其教育思想主要體現(xiàn)在她的著作政治學(xué)中；最早提出“教育要適應(yīng)兒童的年齡特征，進(jìn)行和諧發(fā)展”。首次提出“教育遵循自然”。（4）古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個(gè)專(zhuān)門(mén)論述教育問(wèn)題的教育家，他的雄辯術(shù)原理（論演說(shuō)家的教育）是西方第一本教育專(zhuān)著。（二）教育學(xué)的獨(dú)立形態(tài)階段填空、簡(jiǎn)答近代實(shí)驗(yàn)科

12、學(xué)鼻祖培根首次提出把教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)，他提出歸納法。1、教育學(xué)學(xué)科的建立（1）夸美紐斯：a.1632年出版的大教學(xué)論是教育學(xué)形成一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志；近代第一本教育學(xué)專(zhuān)著。b.在此書(shū)中提出了“泛智教育”的思想，探討“把一切事物教給一切人類(lèi)的藝術(shù)”。c.教育適應(yīng)自然。 d、班級(jí)授課制。 e.教學(xué)原則：直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性、自覺(jué)性。（2）盧梭：性善論，愛(ài)彌兒，主張自然主義教育，認(rèn)為讓兒童順其自然的發(fā)展是最好的教育?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西都是好的”。被譽(yù)為“教育上的哥白尼”填空題（3）康德：1776年，在大學(xué)哲學(xué)課中開(kāi)講教育學(xué)，他是將教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科在大學(xué)里講授的第一人?！叭耸俏ㄒ?/p>

13、需要教育的動(dòng)物”（4）洛克：他在教育漫話中，提出了著名的“白板說(shuō)”，認(rèn)為人的心靈如白板，觀念和知識(shí)都來(lái)自后天，并得出結(jié)論：天賦的智力人人平等，“人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故”。（亦稱(chēng)教育萬(wàn)能論）名詞解釋?zhuān)喊装逭f(shuō)。洛克提出了“紳士教育論”。（5）裴斯泰洛奇：第一個(gè)提出“教育心理學(xué)化”的教育家。2、規(guī)范教育學(xué)的建立（1）赫爾巴特（注意與夸美紐斯比較）“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。a.1806普通教育學(xué)的出版標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。b.赫的貢獻(xiàn)在于把道德教育理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上（將心理學(xué)引入教育學(xué)的第一人），奠定了科學(xué)教

14、育學(xué)的基礎(chǔ)。因此被稱(chēng)為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”&“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。赫最主要的教育觀點(diǎn)是：教育的最高目的是道德和性格的完善。教育性教育原則：第一次提出來(lái)“教育性教學(xué)”的概念。 c.教學(xué)四階段論：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法。后被學(xué)生席勒發(fā)展成五段：預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用。形成了傳統(tǒng)課堂中學(xué)、教材中心、教師中心的特點(diǎn)。c.赫被看做是傳統(tǒng)教育理論的代表，主張教師中心論。（2）杜威 a.代表作民主主義與教育b.是現(xiàn)代教育理論的代表。強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的地位，是兒童中心主義的代表人物，與赫爾巴特針?shù)h相對(duì)。（兒童中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心）。 c.杜的主要觀點(diǎn)：教育的本質(zhì)是教育即生長(zhǎng)、教育即生活、教育即經(jīng)驗(yàn)的

15、改造。 d、從”教育即生活“中引出”教育無(wú)目的論”。 d.“學(xué)校即社會(huì)”“從做中學(xué)”、教育無(wú)目的論、五步探究教學(xué)法。（三）20世紀(jì)教育學(xué)的多元化發(fā)展二十世紀(jì)主要的教育學(xué)流派：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)（代表：拉伊&梅伊曼）；文化（又稱(chēng)精神科學(xué)教育性）；實(shí)用主義 ；馬克思主義；批判主義。馬克思主義教育學(xué)的建立（科學(xué)教育學(xué)的建立）1939年凱洛夫主編的教育學(xué)闡述了全面發(fā)展的教育目的，并極其重視智育及教養(yǎng)的的地位和作用，提出了一套比較嚴(yán)格和嚴(yán)密的教學(xué)理論。該書(shū)被公認(rèn)為世界上第一部馬克思的教育學(xué)著作，并對(duì)我國(guó)建國(guó)后乃至現(xiàn)在的教育都產(chǎn)生了很大的影響。我國(guó)教育家楊賢江的新教育大綱是我國(guó)第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。Ps：

16、提出“人力資本”理論的學(xué)者是舒爾茨。當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展 1、現(xiàn)代教學(xué)理論的三大流派：布魯納、贊科夫、瓦根舍因。布魯納：教育過(guò)程 結(jié)構(gòu)教學(xué)論，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法。贊科夫：教學(xué)與發(fā)展，提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則：高難度、高速度、理論知識(shí)起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使所有學(xué)生包括“差生”都得到一般發(fā)展的原則。瓦根舍因：范例方式教學(xué)理論皮亞杰：教育科學(xué)與兒童心理學(xué)論述智力發(fā)展的階段。蘇霍姆林斯基：給教師的一百條建議把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子和諧教育，認(rèn)為學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。保羅朗格朗：終身教育引論。 第二章 教育的基本規(guī)律 第一節(jié) 教育與社會(huì)的發(fā)展一、教育與政治經(jīng)濟(jì)制度簡(jiǎn)答題、論述題 全重點(diǎn)教

17、育與政治經(jīng)濟(jì)制度是相互制約的關(guān)系，一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度影響和制約著教育，而教育有對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)生一定的積極影響和作用。（一）社會(huì)政治制度對(duì)教育的制約作用（社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)；）1社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)2. 受教育權(quán)；3. 教育目的；4.教育內(nèi)容的取舍；5.教育體制。6、教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。(二)教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響（教育的政治功能）教育受到政治經(jīng)濟(jì)制度的制約，同時(shí)又對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度有維護(hù)、鞏固和加強(qiáng)的作用。1.教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才；2.教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量；3.教育促進(jìn)民主化進(jìn)程，但對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用。（每條具體看）（Ps：

18、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。）二、教育與生產(chǎn)力水平簡(jiǎn)答題教育受生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，同時(shí)又對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起促進(jìn)作用：（一）生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用：1.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度；2.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；3.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容、方法和手段；4.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著學(xué)校的專(zhuān)業(yè)設(shè)置；5.教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。（20世紀(jì)60年代，美國(guó)舒爾茨 人力資本理論，教育投資是人力資本的核心）（二）教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用（教育的經(jīng)濟(jì)功能）：1.教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力；2.教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)三、教育與科學(xué)技術(shù)論述題（一）科學(xué)技術(shù)對(duì)教

19、育的影響：1.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念；2.影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量；3.教育的內(nèi)容和方法；4.教育技術(shù)。Ps：現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動(dòng)因是科技進(jìn)步（二）教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用（教育的科技功能）1.教育能完成科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)2.教育推進(jìn)科學(xué)的體制化3.教育具有科學(xué)研究的功能（高校尤其明顯）4.教育促進(jìn)科研技術(shù)成果的開(kāi)發(fā)利用。四、教育與文化（一）文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用：1.文化影響教育目的的確立；2.內(nèi)容的選擇；3.教育教學(xué)方法的使用。（二）教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用（教育的文化功能）：1.教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用；2.傳播和交流文化的作用；3.選擇和提升文化的作用；4.更新

20、和創(chuàng)造文化的作用。（三）學(xué)校文化1、學(xué)校文化：指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的觀念和行為方式。2、特征：學(xué)校文化是一種組織文化；是一種整合性較強(qiáng)的文化；以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；校園文化是學(xué)校文化的縮影。3、校園文化（華勒首先提出此概念）（1）概念：學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過(guò)程中所共同擁有的價(jià)值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則。包括：校園物質(zhì)文化、校園精神文化（校園文化的核心內(nèi)容&最高層次）和校園組織與制度文化。名詞解釋?zhuān)?）特征：互動(dòng)性、滲透性、傳承性。五、教育的相對(duì)獨(dú)立性 1、教育自身的歷史繼承性； 2、教育與社會(huì)發(fā)展的不平衡性； 3、教育與其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的平行性； 第二節(jié) 教

21、育與人的發(fā)展一、個(gè)體身心發(fā)展的概念是指作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體身心特點(diǎn)向積極方面變化的過(guò)程。 二、個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因簡(jiǎn)答題、名詞解釋?zhuān)ㄒ唬﹥?nèi)發(fā)論（遺傳決定論）：1、內(nèi)涵：是個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因理論之一，一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。2、代表人物：孟子：性本善 佛洛依德：性本能 威爾遜：基因復(fù)制格塞尓：強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用霍爾：一兩的遺傳勝過(guò)一噸教育；高爾頓：遺傳決定論的鼻祖，個(gè)體的發(fā)展及其個(gè)性品質(zhì)早在基因中就決定了，優(yōu)生學(xué)的創(chuàng)始人。（二）外鑠論（環(huán)境決定論）

22、：1、內(nèi)涵：人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。2、代表人物:荀子（性惡論）；洛克（白板說(shuō)）；美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生（給我一打健康的嬰兒，）填空題（三）多因素相互作用論（共同作用論）三、影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素簡(jiǎn)答題（一）遺傳（生物因素）遺傳是指從上一代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)以及器官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征等。1、遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供可能性，但不能決定人的發(fā)展。（注：但遺傳素質(zhì)不決定人身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性，王安石的傷仲永中的仲永就是其中的例子。“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”說(shuō)明遺傳具有一定的可塑性，它會(huì)隨著環(huán)境、教

23、育的改變和人類(lèi)生活實(shí)踐的深入等作用而發(fā)生變化。）2、遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異是人身心發(fā)展的個(gè)別差異的原因之一。3、遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制約著人身心發(fā)展的水平與階段。（注：個(gè)體的遺傳素質(zhì)是逐步發(fā)展成熟的，教育必須按照遺傳素質(zhì)發(fā)展的水平進(jìn)行，超越或落后于遺傳素質(zhì)成熟水平都不利于人的發(fā)展。格賽爾的雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)證明了他的“成熟勢(shì)力說(shuō)”）（二）環(huán)境（外部條件）填空題1、社會(huì)環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，使遺傳提供的發(fā)展可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；“近朱者赤，近墨者黑”“蓬生麻中，不扶則直”“孟母三遷”都說(shuō)明了環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響。2、環(huán)境是推動(dòng)人身心發(fā)展的動(dòng)力；3、環(huán)境不決定人的發(fā)展；（出淤泥而不染）4、人對(duì)環(huán)境的反應(yīng)是能

24、動(dòng)的；（主觀能動(dòng)性是外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展因素的根據(jù)） （三）（教育）學(xué)校教育1.為什么說(shuō)學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？（學(xué)校教育在影響個(gè)體發(fā)展上的特殊功能）簡(jiǎn)答題a.學(xué)校教育是一種有目的地有計(jì)劃地培養(yǎng)人的活動(dòng)；b學(xué)校有專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)教育工作的教師，相對(duì)而言效果較好；c.學(xué)校能有效控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素； 2.學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)：a.對(duì)個(gè)體發(fā)展做出社會(huì)性規(guī)范；b.具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能； c.對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有即時(shí)價(jià)值和延時(shí)價(jià)值；d.具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。3、 實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用的條件 教育萬(wàn)能論：片面夸大教育在人的發(fā)展

25、中的作用，認(rèn)為人完全是教育的產(chǎn)物。代表人物：康德、花生、愛(ài)爾維修。 教育無(wú)用論：是一種抹殺教育在人的發(fā)展中的作用的觀點(diǎn)，認(rèn)為教育對(duì)人的發(fā)展無(wú)能為力。地標(biāo)認(rèn)為：柏拉圖、高爾頓。（四）個(gè)體主觀能動(dòng)性（內(nèi)在動(dòng)力）名詞解釋是指：人的主觀意識(shí)和活動(dòng)對(duì)于客觀世界的積極作用，包括能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界和改造客觀世界，并統(tǒng)一于人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。三個(gè)層次：生理活動(dòng)、個(gè)體活動(dòng)，最高層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。 Ps：人的身心發(fā)展的源泉&動(dòng)力在于個(gè)體因素。四、個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律填空題、簡(jiǎn)答題1.個(gè)體身心發(fā)展的順序性；個(gè)體身心發(fā)展整體上有一定順序性，身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)也有一定順序性。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論和科爾伯格的道德認(rèn)

26、知發(fā)展論也證明了這一點(diǎn)。 啟示：人的發(fā)展順序是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，教育工作要尊重順序性，循序漸進(jìn)的促進(jìn)人的發(fā)展。2.階段性：個(gè)體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征和主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，此為階段性。啟示：教育工作必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)不同年齡段的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采取不同的教育內(nèi)容和方法，同時(shí)應(yīng)注意前后相鄰階段的銜接。個(gè)體身心發(fā)展的階段性規(guī)律，決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行。在教育教學(xué)的的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”。教育必須不斷地向?qū)W生提出他們能接受但又高于其現(xiàn)有水平的要求，以促進(jìn)他們的發(fā)展。前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提

27、出“最近發(fā)展區(qū)”：維果斯基認(rèn)為：兒童有兩種發(fā)展水平，一是兒童現(xiàn)有水平，即由一定已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平；二是可能達(dá)到的水平，這兩種水平之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。如果學(xué)生的發(fā)展處于“最近發(fā)展區(qū)”，那么這正是最能敏感地接受教育的時(shí)候。（跳一跳，摘個(gè)桃）3.不平衡性：表現(xiàn)：一方面是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段是不同的；另一方面是就個(gè)體身心發(fā)展的不同方面而言的。有的方面在較早的年齡段就達(dá)到了較高的發(fā)展水平，有的則相反。心理學(xué)家勞倫茲據(jù)此提出了“發(fā)展關(guān)鍵期”的概念：指人的某種身心潛能在人的某一年齡階段有一個(gè)最好的發(fā)展時(shí)期，也稱(chēng)為敏感期、最佳期。此時(shí)，對(duì)個(gè)體某一方面

28、的的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個(gè)體在這一方面的潛力。反之錯(cuò)過(guò)了關(guān)鍵期，效果可能降低甚至永遠(yuǎn)無(wú)法補(bǔ)償。4.互補(bǔ)性：互補(bǔ)性首先，是指機(jī)體某一方面機(jī)能受損甚至缺失之后，可以通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。其次，互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性規(guī)律，要求教育工作者：首先，要樹(shù)立信心，相信每一個(gè)學(xué)生，特別是暫時(shí)落后的學(xué)生或者某些方面有缺陷的學(xué)生，通過(guò)其他方面的補(bǔ)償性發(fā)展，都會(huì)達(dá)到與一般正常的學(xué)生一樣的發(fā)展水平；其次，要掌握科學(xué)的教育方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短、長(zhǎng)善救失，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的信心。5.個(gè)別差異性：概念：個(gè)體之間的身心發(fā)展以及個(gè)體身心發(fā)展的不同方面之間

29、，存在著發(fā)展程度和速度的不同。表現(xiàn)：首先，不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同（少年得志VS大器晚成）；其次，不同兒童不同方面的發(fā)展存在差異；再次，不同兒童所具有的不同個(gè)性心理傾向上（如同年齡的兒童具有不同的興趣、愛(ài)好和性格）；另外，也表現(xiàn)在群體之間（男女性別差異）。據(jù)個(gè)體差異性規(guī)律，教育必須：a.因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素；b.有的放矢地選擇適宜、有效的教育途徑和方法手段，使每個(gè)學(xué)生都能得到最大的發(fā)展。個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律表 現(xiàn)遵循該規(guī)律的教育要求順序性個(gè)體身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)，由量變到質(zhì)變的過(guò)程遵循量力性原則，循序漸進(jìn)地施教，拔苗助長(zhǎng)、陵節(jié)而施都是違背該原則的階段性不同的

30、年齡階段的學(xué)生的身心發(fā)展具有不同的發(fā)展特征和任務(wù)對(duì)不同年齡階段的學(xué)生在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同，不能搞一刀切不平衡性個(gè)體身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段和不同方面都是不平衡的。把握施教的關(guān)鍵期，視時(shí)而教、及時(shí)施教互補(bǔ)性包括生理和生理之間的互補(bǔ)和生理和心理之間的互補(bǔ)長(zhǎng)善救失、揚(yáng)長(zhǎng)避短個(gè)別差異性性別差異、不同個(gè)體同一方面的發(fā)展速度和水平之間的差異、不同個(gè)體不同方面存在差異、不同個(gè)體具有不同的個(gè)性心理傾向因材施教論述題：1.聯(lián)系中學(xué)生的年齡特征，談?wù)劗?dāng)前對(duì)中學(xué)生的教育應(yīng)注意的問(wèn)題。中學(xué)生的教育應(yīng)遵循中學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律，堅(jiān)持面向全體中學(xué)生，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，使學(xué)生生動(dòng)活潑、積極

31、主動(dòng)、全面地得到發(fā)展。(1)學(xué)校、社會(huì)、家庭應(yīng)該為中學(xué)生的身心發(fā)展提供良好的條件；(2)減輕過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，生活要有節(jié)奏；(3)培養(yǎng)穩(wěn)定而積極的情緒和情感；(4)進(jìn)行青春期生理、心理和性道德、性法制的教育；(5)重視安全教育，防止意外傷亡事故；(6)加強(qiáng)青少年創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)；(7)重視人生觀教育。 第三章 教育目的與教育制度 第一節(jié) 教育目的的概述1、 教育目的的內(nèi)涵（1） 概念：是指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，是根據(jù)一定的社會(huì)發(fā)展和受教育者自身發(fā)展需要及規(guī)律，對(duì)受教育者的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也反映了教育在人的努力方向和社會(huì)傾向性等方面的

32、要求。名詞解釋廣義的教育目的：指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化。狹義的教育目的：是各級(jí)各類(lèi)學(xué)校必須遵循的總體要求，以及各級(jí)各類(lèi)學(xué)校在課程或教學(xué)方面對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求，即各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的具體培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)，它是廣義的教育目的的具體化。（2） 教育目的與教育方針教育目的：理論術(shù)語(yǔ)、指導(dǎo)人才規(guī)格、由社會(huì)提出、影響力小。教育方針：工作術(shù)語(yǔ)、指導(dǎo)教育事業(yè)、由政府提出、影響力大。1957 新中國(guó)成立后頒布第一個(gè)教育方針；1985 教育體制改革；1995 規(guī)定教育要“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。我國(guó)現(xiàn)階段教育方針：2010

33、年7月，黨中央、國(guó)務(wù)院正式頒布國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要指出，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。二、教育目的的意義與作用（一）教育目的的意義a.是教育工作的核心，是教育活動(dòng)的依據(jù)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、出發(fā)點(diǎn)和歸宿。b.教育的最高理想是通過(guò)教育目的體現(xiàn)的。（二）作用填空、選擇 1.教育目的對(duì)教育工作具有導(dǎo)向作用；2. 對(duì)教育方針具有激勵(lì)作用；3. 是對(duì)教育效果進(jìn)行評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)；4教育目的具有調(diào)控作用；三、教育目的的層次結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)答題、名詞解釋 教育目的包括三個(gè)層次：國(guó)家的教育目的、各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的

34、培養(yǎng)目標(biāo)和教師的教學(xué)目標(biāo)。（一）教育目的：是對(duì)受教育者的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。（二）培養(yǎng)目標(biāo)：是教育目的的具體化，是根據(jù)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的任務(wù)確定的對(duì)所培養(yǎng)的人的特殊要求，名詞解釋 各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)必須同中有異、重點(diǎn)突出、特點(diǎn)鮮明。（三）教學(xué)目標(biāo)：是教育者在教育教學(xué)的過(guò)程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生變化的結(jié)果。名詞解釋 （ps評(píng)價(jià)教學(xué)結(jié)果的最客觀最可靠的標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)目標(biāo)。）關(guān)系：教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。教學(xué)目標(biāo)和教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間是具體與抽象的關(guān)系。區(qū)別在于教育目的是一個(gè)國(guó)家教育的總要求，而培養(yǎng)目標(biāo)是各級(jí)

35、各類(lèi)教育的具體要求；聯(lián)系在于，培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化。教學(xué)目標(biāo)是更為具體的概念，微觀到每堂課、每個(gè)知識(shí)內(nèi)容。教育目的和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)是制定教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)。教學(xué)目標(biāo)日積月累的得以實(shí)現(xiàn)就會(huì)漸次達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)，以致教育目的。（Ps：教育目的VS教育方針：a.方針包含的內(nèi)容比目的更多些；b.“目的概念”，方針則在“辦什么樣的教育”&“怎么辦教育方面“更突出。）四、確立教育目的的依據(jù)（一）特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景；（二）人的身心發(fā)展特點(diǎn)和需要；（三）人們的教育理想；（四）我國(guó)確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)： 1.人的全面發(fā)展：指人的勞動(dòng)能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充

36、分的發(fā)展，還包括人的道德的發(fā)展人的本性的充分發(fā)展。2.舊式分共造成了人的片面發(fā)展3.機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了基礎(chǔ)和可能。4.社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件5.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的根本途徑，也是唯一方法。五、有關(guān)教育目的確立的理論（一）個(gè)體本位論：確立教育目的的根本根據(jù)是人的本性，教育目的是培養(yǎng)健全發(fā)展的人，發(fā)展人的本性，挖掘人的潛能，而不是為了某個(gè)社會(huì)集團(tuán)或者階級(jí)服務(wù)。代表人物：孟子、盧梭、裴斯泰洛奇、康德、馬斯洛、薩特。（自然主義和人文主義）（二）社會(huì)本位論：確立教育目的的根據(jù)是社會(huì)的要求，因?yàn)閭€(gè)人生活在社會(huì)中，受制于社會(huì)環(huán)境。教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)合格的

37、成員和公民，教育質(zhì)量和效果可以可以用社會(huì)發(fā)展的各種指標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)。代表人物：荀子、柏拉圖、赫爾巴特、涂爾干、巴格萊。（三）個(gè)人本位和社會(huì)本為具體的、歷史的統(tǒng)一 教育無(wú)目的論：杜威，并非主張真正教育無(wú)目的，而是認(rèn)為無(wú)教育過(guò)程之外的“外在”目的。 文化本位論：強(qiáng)調(diào)教育目的應(yīng)圍繞文化這一范疇來(lái)進(jìn)行。 生活本位論：教育要為未來(lái)完美的生活做準(zhǔn)備，或認(rèn)為教育即生活本身，斯賓塞。 神學(xué)教育目的論：教育就是為來(lái)生做準(zhǔn)備。 夸美紐斯 第二節(jié) 我國(guó)的教育目的一、現(xiàn)階段我國(guó)教育目的及其基本精神簡(jiǎn)答現(xiàn)階段我國(guó)的教育目的：教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、德智體美勞全面發(fā)展的

38、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！边@一表述體現(xiàn)了現(xiàn)階段我國(guó)教育目的的基本精神：（1）堅(jiān)持社會(huì)主義方向性。要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一；（教育的性質(zhì)）（2）堅(jiān)持全面發(fā)展。要求學(xué)生在德智體方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；（3）培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性。適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力；（4）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的根本途徑。 （5）注重提高全民素質(zhì)。（全體）3、 我國(guó)教育目的的基本構(gòu)成我國(guó)現(xiàn)在的中小學(xué)的全面發(fā)展教育主要包括德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育。（1） 全面發(fā)展教育的

39、組成部分 1、德育：培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成正確的思想方法的教育。 2、智育：智育是傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。智育的主要內(nèi)容和任務(wù)包括傳授知識(shí)、發(fā)展技能、培養(yǎng)自主性和創(chuàng)造性。 3、體育：授予學(xué)生健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們的自我保健意識(shí)的本質(zhì)，培養(yǎng)他們參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)是學(xué)校體育的根本任務(wù)，學(xué)校體育的基本組成形式是體育課。 4、美育：培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們高尚的情操與文明素養(yǎng)的教育

40、。 5、勞動(dòng)技術(shù)教育：是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。（二）全面發(fā)展教育各組成部分之間的關(guān)系1、 “五育”在全面發(fā)展中的地位存在不平衡性2、 “五育”各有其相對(duì)獨(dú)立性 德育 保持方向和保持動(dòng)力的作用，五育靈魂 智育 為實(shí)施各育提供認(rèn)識(shí)基礎(chǔ) 體育 實(shí)施各育的物質(zhì)保證 美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是德育、智育、體育的具體運(yùn)用和實(shí)施。3、“五育”之間具有內(nèi)在聯(lián)系：互為條件、互相促進(jìn)、相輔相成，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一體。4、 我國(guó)教育目的的落實(shí)（1） 落實(shí)我國(guó)教育目的時(shí)要特別注意重點(diǎn)培養(yǎng)的青少年學(xué)生的素質(zhì)（2） 當(dāng)前我國(guó)教育目的在實(shí)踐中存在的主要問(wèn)題片面追求升學(xué)率 解決該問(wèn)題的主要措施：有賴(lài)于

41、整個(gè)社會(huì)的發(fā)展；要深化教育體制改革；中小學(xué)本身也要積極進(jìn)行改革，端正辦學(xué)思想，認(rèn)真落實(shí)教育方針和教育目的，深化教育教學(xué)改革，提供教育教學(xué)的質(zhì)量和效益，促進(jìn)全體受教育者身心全面發(fā)展。（3） 全面推進(jìn)素質(zhì)教育（全重點(diǎn)）論述題1.概念：素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生的主體性和主動(dòng)性，注重開(kāi)發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。”名詞解釋2.特點(diǎn)：全體性、全面性、基礎(chǔ)性、主體性、發(fā)展性和未來(lái)性。 3、素質(zhì)教育的內(nèi)涵 （1）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。（2）促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。（3）個(gè)性發(fā)展的教育（4）是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)

42、踐能力為重點(diǎn)的教育。（素質(zhì)教育的時(shí)代特征；能不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別）。 4、素質(zhì)教育的意義（why開(kāi)展素質(zhì)教育）：a.有利于提高中華民族的整體素質(zhì)，提高綜合國(guó)力；b.是克服應(yīng)試教育的弊端，深化教改的必然趨勢(shì)；c.助于受教育者全面發(fā)展的落實(shí)。 5、實(shí)施素質(zhì)教育的措施：（1）改變教育觀念；（2）轉(zhuǎn)變學(xué)生觀；（3）加大教育改革的力度；（4）建立素質(zhì)教育的保障機(jī)制。 （5）建立素質(zhì)教育的運(yùn)行機(jī)制； （6）營(yíng)造良好的校園文化氛圍 第三節(jié) 學(xué)校教育制度及其發(fā)展一、教育制度的內(nèi)涵（一）概念：教育制度是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)各級(jí)各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其各項(xiàng)規(guī)定的總稱(chēng)。 廣

43、義的教育制度指國(guó)民教育制度，是一個(gè)國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其國(guó)民教育目的，從組織系統(tǒng)上建立起來(lái)的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度的總和。2、 學(xué)校教育制度的內(nèi)涵狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、要求、入學(xué)條件、修業(yè)年限及他們之間的相互關(guān)系。它有學(xué)校的類(lèi)型、學(xué)校的級(jí)別、學(xué)校的結(jié)構(gòu)三個(gè)基本要素組成。名詞解釋 （ps學(xué)校教育制度是國(guó)民教育制度的核心與主體）。它由三個(gè)基本要素構(gòu)成：學(xué)校的類(lèi)型、級(jí)別、結(jié)構(gòu)。三、建立教育制度的依據(jù)（注意與教育目的的比較）1、生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r；2、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度；3、青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律；4、人口

44、發(fā)展?fàn)顩r；5、本國(guó)學(xué)制的歷史發(fā)展和國(guó)外學(xué)制的影響。四、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類(lèi)型（1） 西歐雙軌制：英法德 一軌是學(xué)術(shù)教育，一軌是職業(yè)教育。（2） 美國(guó)單軌制：（3） 蘇聯(lián)分支型學(xué)制5、 現(xiàn)代教育制度的發(fā)展（1） 教育制度在形式上的發(fā)展（教育制度的發(fā)展歷史）1、 前制度化教育2、 制度化教育：我國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年的“廢科舉，興學(xué)校”。3、 非制度化教育：非制度化教育所推崇的理想是“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”。庫(kù)姆斯等人的“非正規(guī)教育”，伊里奇的“非學(xué)?；?。（二）現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)（簡(jiǎn)答、討論） 1.加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接；2.強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年

45、限；3.中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著互相滲透的方向發(fā)展；4.高等教育的大眾化；5.教育的國(guó)際交流加強(qiáng)；6.終身教育體系的構(gòu)建；7.教育的社會(huì)化與社會(huì)教育化；8.學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。（Ps：高等教育毛入學(xué)率15%屬于精英教育階段；15%X50%屬于大眾化階段；50%屬于普及教育階段） 第四節(jié) 我國(guó)的學(xué)校教育制度 一、我國(guó)現(xiàn)代學(xué)校教育制度的演變（一）舊中國(guó)的學(xué)制的沿革填空、選擇我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的建立是從清末“廢科舉、興學(xué)?！遍_(kāi)始的。1.1902年的“壬寅學(xué)制”，（未實(shí)行）是以日本的學(xué)制為藍(lán)本，是我國(guó)頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。2.1903年的“癸卯學(xué)制”（實(shí)行新學(xué)制的開(kāi)端），主要承襲了日

46、本的學(xué)制，是我國(guó)第一個(gè)是實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制?！爸揖?、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”反映“中學(xué)為體西學(xué)為用”。3.1912年的“壬子癸丑學(xué)制”，日本學(xué)制為藍(lán)本，是我國(guó)教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制，首次規(guī)定男女同校。4.1922年的“壬戌（xu）學(xué)制”，又稱(chēng)“新學(xué)制”、“六三三學(xué)制”。留美派主持的全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，頒布了“壬戌學(xué)制”（首次劃分學(xué)校教育階段）。一直沿用到全國(guó)解放初期。（二）新中國(guó)的學(xué)制沿革新中國(guó)：1951 頒布中華人民共和國(guó)新學(xué)制 1958 學(xué)制改革 1985 頒布中共中央關(guān)于教育體制改革的決定：實(shí)施九年義務(wù)教育。 1993 頒布中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要：教育發(fā)展的總目標(biāo)基

47、本普及九年義務(wù)教育和基本掃除青壯年文盲；全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量；要建設(shè)好一批重點(diǎn)學(xué)校和一批重點(diǎn)學(xué)科。“兩基、兩全、兩重”。 1999 中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定：第一次明確提出了“終身教育”。 2001 國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定 教育部20032007年教育振興行動(dòng)計(jì)劃2、 我國(guó)實(shí)行學(xué)校教育制度的結(jié)構(gòu)及類(lèi)型（一）我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的結(jié)構(gòu) 從層次結(jié)構(gòu)上看，分為幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育。 從類(lèi)別結(jié)構(gòu)上看，分為基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育、成人教育、特殊教育?；A(chǔ)教育包括學(xué)前教育和普通中小學(xué)教育。（2） 我國(guó)現(xiàn)行學(xué)校教育制度的

48、類(lèi)型：從單軌制發(fā)展而來(lái)的分支型學(xué)制。3、 我國(guó)當(dāng)前的學(xué)校教育制度改革（1） 我國(guó)當(dāng)前學(xué)制改革的主要內(nèi)容、 加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，落實(shí)義務(wù)教育、 調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育、 穩(wěn)步發(fā)展高等教育，走內(nèi)涵發(fā)展為主的道路、 重視成人教育，發(fā)展終身教育（二）中長(zhǎng)期規(guī)劃有關(guān)學(xué)制改革的內(nèi)容2010年6月21號(hào)國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要，據(jù)此：今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量。填空題Ps：中長(zhǎng)期規(guī)劃中要解決的問(wèn)題有：擇校問(wèn)題、進(jìn)城務(wù)工子女教育問(wèn)題、留守兒童問(wèn)題、特殊教育問(wèn)題。到2020年，我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是“兩基本，一進(jìn)入”基本

49、實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化、基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列！中長(zhǎng)期規(guī)劃提出，堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。核心是解決好培養(yǎng)什么樣的人、怎么培養(yǎng)人的問(wèn)題，目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，重點(diǎn)是提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，推進(jìn)思路是堅(jiān)持德育為先、能力為重、全面發(fā)展。在學(xué)制方面，中長(zhǎng)期規(guī)劃按照完善現(xiàn)代國(guó)民教育體系、形成終身教育體系的要求，明確了今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)學(xué)制方面的發(fā)展（改革）任務(wù)（趨勢(shì)）。主要內(nèi)容如下：1.積極發(fā)展學(xué)前教育，重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育；2.鞏固提高九年義務(wù)教育水平，重點(diǎn)推進(jìn)均衡發(fā)展；3.普及高中階段教育；4.把職業(yè)教育放在更

50、加突出的位置上；5.全面提高高等教育質(zhì)量；6.發(fā)展繼續(xù)教育，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)；7.關(guān)心和支持特殊教育，完善特殊教育體系，健全特殊教育保障機(jī)制。題目：1.基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是：為人的發(fā)展奠定德智體各方面的基礎(chǔ)。2.制度化教育的典型表征是：學(xué)校教育制度的建立。3.西方三種基本的現(xiàn)代學(xué)制：?jiǎn)诬壷?、雙軌制、分支型學(xué)制（產(chǎn)生于前蘇聯(lián)）。4.我國(guó)第一次明確提出“終身教育”的文件是中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革 全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定 第四章 教師與學(xué)生 第一節(jié) 教師及其職業(yè)素養(yǎng)一、教師的概念教師，教師是傳遞和傳播人類(lèi)文明的專(zhuān)職人員，是學(xué)校教育職能的主要實(shí)施者。從廣義上說(shuō)，凡是把知識(shí)、技能和技巧傳授給別人

51、的人，都可稱(chēng)之為教師。從狹義上講，教師指經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練、在學(xué)校從事教育教學(xué)工作的專(zhuān)門(mén)人員。教師是學(xué)校教育工作的主要實(shí)施者，根本任務(wù)是教書(shū)育人。二、教師職業(yè)概述（一）概念教師職業(yè)的性質(zhì)1994年中華人民共和國(guó)教師法夸美紐斯認(rèn)為，教師是太陽(yáng)底下最崇高、最優(yōu)越的職業(yè)。1. 教師職業(yè)是一種專(zhuān)門(mén)職業(yè)，教師是專(zhuān)業(yè)人員。2. 教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。（2） 教師的作用（）教師是人類(lèi)文化的傳播者，在社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)的延續(xù)中起橋梁和紐帶的作用（）教師是人類(lèi)靈魂的工程師，在塑造年青一代的品格中起著關(guān)鍵性的作用。加里寧稱(chēng)教師是人類(lèi)靈魂的工程師。（）教師是人的潛能的開(kāi)發(fā)者，對(duì)個(gè)體發(fā)展起促進(jìn)作用。（

52、）教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用。（三）教師職業(yè)的發(fā)展歷史1、非職業(yè)化階段：較為明確的教師職業(yè)出現(xiàn)在學(xué)校之后。2、職業(yè)化階段：獨(dú)立的教師職業(yè)伴隨著私學(xué)的出現(xiàn)而出現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)的“士”堪稱(chēng)中國(guó)第一代教師群。3、專(zhuān)門(mén)化階段：該階段以專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)教師機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)為標(biāo)志。最早的師范機(jī)構(gòu)由法國(guó)1681年蘭斯創(chuàng)辦第一所師資訓(xùn)練學(xué)校。我國(guó)最早出現(xiàn)于清末1897年盛宣懷在上海開(kāi)辦南洋公學(xué)，其中的師范院為最早的師范教育。4、專(zhuān)業(yè)化階段：1966年巴黎會(huì)議通過(guò)關(guān)于教師地位的建議1986年中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法教師資格考核制度1995年教師資格條例（四）教師的職業(yè)特色（特點(diǎn)）：教師角色最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。具體： 1.傳道者角色；2.授業(yè)解惑者角色；3.示范者角色；4.教育教學(xué)活動(dòng)