九年級語文《敬業(yè)與樂業(yè)》知識講解人教版新課標(biāo)

1、敬業(yè)與樂業(yè)知識講解原國足教練米盧曾說過這樣一句話，“態(tài)度決定一切”。這句話讓很多人記住了，也引發(fā)了很多人的思考。今天，我們一起走進(jìn)近代思想家梁啟超的一篇宣講人生與事業(yè)關(guān)系的演講詞敬業(yè)與樂業(yè)，在感知先哲思想風(fēng)采中，去思考自己的學(xué)習(xí)精神和生活態(tài)度，領(lǐng)悟人生價值。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解作者、文體，積累重要詞語，識記文中出現(xiàn)的經(jīng)典語句、格言。2、把握文章的主要觀點(diǎn)和思路，理解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨，體會文章的寫作特色。3、初步學(xué)習(xí)“舉例子”和“講道理”兩種論證方法。4、培養(yǎng)科學(xué)的學(xué)習(xí)精神和生活態(tài)度。知識匯總1、作者簡介 梁啟超（18731929年），字卓如，號任公，別號飲冰子、哀時客、飲冰室主人、自由齋主人等

2、，廣東新會人。中國近代著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。十七歲中舉，后隨其師康有為參與維新變法，事敗后流亡日本，在當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦新小說雜志，并與孫中山等革命人士來往密切?；貒笥衷M織進(jìn)步黨爭取憲政。192O年后脫離政界，先后在清華、南開任教授，并專心著述。梁啟超興趣廣泛，學(xué)識淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。一生著述宏富，所遺飲冰室合集計(jì)148卷，1000余萬字。為后人留下了豐厚的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，成為一代宗師。梁啟超是清末民初中國文壇上影響最大的一個人物，他自1899年起提倡的文學(xué)革命開辟了近代文學(xué)理論探索和文學(xué)創(chuàng)作的新局面。 2、了解演講的基

3、本知識演講是以口語表達(dá)的方式面對聽眾，就某一問題發(fā)表自己觀點(diǎn)，闡述某一事理的活動。演講不僅是宣傳和動員群眾的手段，而且還是闡明理論觀點(diǎn)、發(fā)表學(xué)術(shù)見解的一種手段，又是鍛煉和培養(yǎng)青年口才的一種手段。演講時應(yīng)注意以下幾方面要求：認(rèn)清對象這里講的是針對性。演講是直接面對聽眾交流思想和感情，所以必須了解聽眾對象，認(rèn)清環(huán)境場合，明確演講的主旨?！暗绞裁瓷缴铣裁锤琛?，對于演講尤為重要，思路清晰，節(jié)奏明快。感情充沛，例證動人。語言準(zhǔn)確，形象生動。3、掌握下列加紅詞語的讀音。教誨hu旁騖w佝僂gulu褻瀆xid駢進(jìn)pin強(qiáng)聒gu4、為下列多音字注音組詞。jing倔強(qiáng) chn禪師強(qiáng)qing強(qiáng)迫 禪qing堅(jiān)強(qiáng)

4、shn禪讓5、理解下列詞語在文中的意思?！揪礃I(yè)樂群】對自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。【斷章取義】不顧上下文，孤立地截取其中一段或一句?！静欢ㄩT】佛教用語，指直接入道、不可言傳的法門。常用來比喻最好的或獨(dú)一無二的方法。【主眼】主要的著眼處?！纠碇烈酌鳌康览順O容易明白。【言行相顧】言行一致。 【征引】引用。【容赦】原諒赦免。【旁騖】在正業(yè)以外有所追求。【層累】重重疊疊的層次。【駢進(jìn)】一同前進(jìn)。【妄想】不能實(shí)現(xiàn)的打算?！径沤^】制止，消滅。【強(qiáng)聒不舍】嘮嘮叨叨說個沒完。6、了解文中出現(xiàn)的“經(jīng)典”的出處及意思。飽食終日，無所用心，難矣哉論語整天吃飽了飯，不肯動腦筋去做點(diǎn)事，這種人是很難造就的呀！

5、群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉論語和大家整天混在一起，不說一句有道理的話，只是賣弄小聰明，這種人是很難造就的呀！主一無適便是敬論語專一于某種工作不旁及其他的事情就是敬業(yè)。雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼自知莊子天地雖大，萬物雖多，我只知道有蟬翼罷了。坐這山，望那山，一事無成曾國藩坐在這座山上，又想著那座山,結(jié)果一事無成。用志不分，乃凝于神莊子做事不分心，精神就能集中。素其位而行，不愿乎其外禮記現(xiàn)在只做分內(nèi)的事，不要希望做職分外的事。 知之者不如好之者，好之者不如樂之者論語知道這種道理的人比不上喜愛它的人，喜愛它的人比不上樂意去做的人。其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾論語做人

6、要是發(fā)憤讀書忘記了吃飯，沉浸在學(xué)習(xí)的快樂中而忘記了憂愁，甚至不知道自己將要老了，如此而已。內(nèi)容分析整體感知1、這篇課文的論點(diǎn)是什么？作者是怎樣提出來的？這篇課文的論點(diǎn)是要敬業(yè)樂業(yè)。作者在文章開頭引用人們熟悉的儒家經(jīng)典，在此基礎(chǔ)上提出論點(diǎn)，揭示文章的主旨。2、理解文章的結(jié)構(gòu)層次。課文共九段，總體結(jié)構(gòu)是“總一分一總”式：開頭總起全篇；然后分別論述有業(yè)、敬業(yè)和樂業(yè)，；最后總結(jié)全篇，條理清晰。全文可分為三個部分。第一部分（第1段）：揭示全篇論述中心。第二部分（第28段）：論述有業(yè)的重要性，以及敬業(yè)和樂業(yè)的重要。第二部分的第一層：課文第二三四五段，論述敬業(yè)和樂業(yè)的前提是有業(yè)。第二部分的第二層：課文第六、

7、七段是論述“敬業(yè)”的重要。第二部分的第三層：課文第八段是論述“樂業(yè)”的重要。第三部分（第9段）：總結(jié)全篇，勉勵人敬業(yè)樂業(yè)。問題思考1、提出論點(diǎn)后先論述了什么問題？是怎樣論述的？提出論點(diǎn)后先論述了“有業(yè)”，提出“有業(yè)之必要”的分論點(diǎn)。接下來引用孔子的話證明“無業(yè)”則無藥可救的道理，這是從反面論證分論點(diǎn)。緊接著，又用百丈禪師的故事證明有業(yè)的重要性。百丈禪師是名僧，實(shí)際上隱喻了“有業(yè)”可以功成名就的道理，從而論證了分論點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上得出“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)了“有業(yè)”是做人的根本。在對“無業(yè)”的懶人表示厭惡的同時，也指出了“有業(yè)”者對現(xiàn)在的職業(yè)應(yīng)采取的態(tài)度，很自然的過渡到下文。在這里

8、，“有業(yè)”是“敬業(yè)”“樂業(yè)”的基礎(chǔ)，只有“有業(yè)”，才可以進(jìn)一步談到“敬業(yè)”與“樂業(yè)”，這樣就使論述思維嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，無懈可擊。這一段作者的論述思路是：提出論點(diǎn)論證“為什么”（“有業(yè)”的重要性）2、作者是怎樣論述“敬業(yè)”的？作者首先引用朱熹的話解釋什么是“敬業(yè)”；然后提出問題，即“業(yè)”“為什么該敬呢？”論述這個問題，作者先從兩個方面講道理：一是從人類生存的需要（為生活而工作）方面，一是從個體生活的意義，也可以說是人生的價值（為勞動而生活）方面，論證“凡職業(yè)沒有不是神圣的，凡職業(yè)沒有不是可敬的”道理。接著舉例說明大總統(tǒng)與拉黃包車從職業(yè)的神圣性質(zhì)上，沒有高下之別，也就是說不管怎樣的職業(yè)都應(yīng)該“敬”

9、，都值得我們?nèi)ァ熬础?。最后簡單涉及要憑才能、境地選擇適合自己的職業(yè)。論述到此，作者并沒有戛然而止，而是進(jìn)一步更深入的論述怎樣才算是“敬業(yè)”，給聽眾確立了明確的努力方向。這一段作者的論述思路是：提出論點(diǎn)論證“為什么”論證“怎樣做”3、作者是怎樣論述“樂業(yè)”的？作者首先從司空見慣的現(xiàn)象談起，即從一般人都會發(fā)出的嘆息“做工好苦啊”談起，通過分析得出這樣的結(jié)論：只要活著就會苦。既然如此，就不如“從勞苦中找出快樂來?！币簿褪俏覀兂Ｕf的苦中作樂。為什么“苦”中會有“樂”呢？作者列舉了四個方面的理由。最后得出結(jié)論：人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價值。人生也就有了意義。論述這一層，作者從司空見慣的現(xiàn)象

10、入手，使論述有了針對性，有感而發(fā)，更有說服力。這一層的論述思路是：提出論點(diǎn)擺現(xiàn)象闡述觀點(diǎn)論述“為什么”4、經(jīng)過三個層次的論述，作者得出怎樣的結(jié)論？通過論述，作者得出兩點(diǎn)結(jié)論：責(zé)任心和趣味。5、怎樣理解“業(yè)”的含義？“業(yè)”不局限于狹義的職業(yè)，正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。”因此，“敬業(yè)與樂業(yè)”的意義，就不只限于正式的謀生職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)，指出這一點(diǎn)，可以擴(kuò)展梁啟超主張的適用范圍，也有利于我們聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)來閱讀本文。6、怎樣深入理解“敬業(yè)”精神？敬業(yè)，就是要熱愛自己的事業(yè)，要干一行，愛一行，不能蔑視普通職

11、業(yè)，尤其體力勞動。我們可以結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的特定背景，來深入領(lǐng)會梁啟超提倡“敬業(yè)與樂業(yè)”的良苦用心。中國傳統(tǒng)文化是一種有等級色彩的文化，中國人的職業(yè)觀向來是“萬般皆下品，唯有讀書高”，人們的讀書目的又是“學(xué)而優(yōu)則仕”，“朝為田舍郎，暮登天子堂”。這種官本位的文化，極度蔑視普通職業(yè)，尤其是體力勞動，人們紛紛以出人頭地，顯親揚(yáng)名為人生價值的實(shí)現(xiàn)。因此，梁氏的“敬業(yè)”說，雖有其局限性，但在當(dāng)時卻有著矯正世風(fēng)、改良國民性的積極作用。7、“合理的生活”指什么？要有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，對于所作的事情要生出敬意，從而認(rèn)真的做好，并在做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，而不是一味地發(fā)牢騷。8、有業(yè)、敬業(yè)和樂業(yè)三者之間是什么關(guān)系？從行

12、文形式上講，這三者是并列的關(guān)系，但從內(nèi)容上講存在著邏輯的先后和意思上的遞進(jìn)關(guān)系。有業(yè)是敬業(yè)樂業(yè)的基礎(chǔ)和主體，敬業(yè)是有業(yè)者應(yīng)持的最基本的態(tài)度，更高層次的要求則是樂業(yè)。這在文中都有清楚的論述，作者也是將敬業(yè)樂業(yè)作為人生境界來追求的。9、作者認(rèn)為的人類理想的生活是什么樣的？作者認(rèn)為人類理想的生活應(yīng)該是認(rèn)真忠實(shí)地做好自己的“職業(yè)”，并能從自己的職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，享受生活。10、句段品味。我這題目，是把禮記里頭“敬業(yè)樂群”和老子里頭“安其居，樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說的是否與禮記老子原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。品味：引用儒家經(jīng)典禮記和道家經(jīng)典老子

13、中的格言并且進(jìn)行組合再造，開明宗義地提出“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，言簡意賅、觀點(diǎn)鮮明。 孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉！”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難！難！”可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。 品味：引用孔子論語陽貨和論語衛(wèi)靈公里的話，由此延伸出孔子對“無業(yè)游民”的態(tài)度，再用“可見”自然得出自己的觀點(diǎn)：“人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法”強(qiáng)調(diào)“有業(yè)”之重要，為下文說“百行業(yè)為先”作好鋪墊。他每日除上堂說法外，還要自己掃地、擦

14、桌子、洗衣服，直到八十多歲，日日如此。品味：“每日”與“日日”說明了百丈禪師從切實(shí)行動出發(fā)，堅(jiān)持不斷勞作，言行一致的高尚品質(zhì)，與前文中“一日不做事，一日不吃飯”相印證。 我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷勞作。品味：本句承上啟下，“儒門”與上文“孔子”相照應(yīng)，“佛門”與上文“百丈禪師”相呼應(yīng)，“正當(dāng)職業(yè)”與上文孔子話中“飽食終日，無所用心”“群居終日，言不及義”相呼應(yīng)，同時引出下文“百行業(yè)為先”的觀點(diǎn)?！安粩嗟貏谧鳌迸c百丈禪師“一日不做事，一日不吃飯”相呼應(yīng)，同時引出下文“萬惡懶為首”的結(jié)論。沒有職業(yè)的懶人，簡直是社會上的蛀米蟲，簡直是“掠奪別人勤勞結(jié)果”的盜賊

15、。品味：用“蛀米蟲”和“盜賊”的比喻，形象表現(xiàn)了作者對“無業(yè)之懶人”徹底討伐的態(tài)度，從另一個側(cè)面說明“有業(yè)”之必要。 凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。品味：“凡可以名為一件事的”，也就是說凡可以稱做一件正當(dāng)職業(yè)的，不管是當(dāng)大總統(tǒng)，還是拉黃包車，就職業(yè)性質(zhì)來說，都是神圣的，勞動價值是相同的，對社會對大眾都是有益的。所以說“其性質(zhì)是可敬的”。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。品味：前句是由上文事例得出的結(jié)論，后句是由結(jié)論得出的觀點(diǎn)，自然回答上文設(shè)問：“業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？”雙重否定句更顯立場鮮明。我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國家同一價

16、值；我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。 品味：作者認(rèn)為凡是職業(yè)都是神圣的、可敬的。每個人根據(jù)自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，都又是社會性所需要的，不可缺少的，“大家同是替社會做事”，勞動價值相同，“并沒有高下”。說明“凡職業(yè)沒有不是可敬的”?！白龉ず每嘌?！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常從口邊流露出來。品味：從司空見慣的嘆氣聲“做工好苦呀！”談起，使文章更進(jìn)一步貼近生活，更容易讓人產(chǎn)生共鳴，使作者的觀點(diǎn)更具說服力。 但是我要問他:“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘

17、若我們?nèi)ベ€錢吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力？難道又不苦？品味：“但是我要問他”結(jié)合演講的情境與聽者交流，有一種面對面說話的語氣，容易引發(fā)聽者共鳴。一個反問“難道不做工就不苦嗎？”是上文“做工苦”的假設(shè)推論，接著作者舉了“我”勞作苦，別人不勞作“賭錢吃酒”也苦推翻了“不做工就不苦”的假設(shè)，說理充分。兩個“難道”領(lǐng)起的反問句增強(qiáng)了辯駁的氣勢。我生平最受用的兩句話：一是“責(zé)任心”，二是“趣味”。我自己常常力求這兩句話之實(shí)現(xiàn)與調(diào)和，又常常把這兩句話向我的朋友強(qiáng)聒不舍。今天所講，敬業(yè)即是責(zé)任心，樂業(yè)即是趣味。我深信人類合理的生活總該如此，我盼望諸君和我一起受用。品味：課文的總結(jié)句。作者之前先后談?wù)摿恕坝袠I(yè)”

18、“敬業(yè)”“樂業(yè)”三個問題，最后把“敬業(yè)”和“樂業(yè)”總結(jié)為“責(zé)任心”和“樂趣”，簡而言之，“合理的生活”首先應(yīng)有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)（或任何一件有價值的事情），不能“飽食終日，無所用心”。對于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實(shí)地把它做好；要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達(dá)到“樂以忘憂”的境界。含義深刻、簡潔明了地總結(jié)了全文，回應(yīng)了首段中的“敬業(yè)樂業(yè)是人類生活的不二法門”。專題探究本文大量引用經(jīng)典、格言，是寫作上的最大特色，口語和演講的特點(diǎn)也較突出，具體分析，有以下幾點(diǎn)：（1）條理清晰。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)格按引論本論結(jié)論的順序排列，在“本論”中，又是一個問題接一個問題

19、，從有業(yè)敬業(yè)樂業(yè)，一一道來，特別是有些標(biāo)志性詞語的運(yùn)用更顯條理分明。象“先要說說”“第一”“第二”就分別領(lǐng)起“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”。在論述“樂業(yè)”時，作者在提出“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生”的觀點(diǎn)后，理由也分“第一”“第二”“第三”“第四”分條陳述，有條有理，思路清晰。（2）引用精彩。演講一開始就引用周圍人熟悉的儒家經(jīng)典禮記和道家經(jīng)典老子中的格言提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的中心。在論述“有業(yè)”時，孔子“飽食終日，無所用心，難矣哉！”“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”的名言及百丈禪師“一日不做事，一日不吃飯”的格言有力地證明了“有業(yè)”之必要。在論述“敬業(yè)”時，朱子“主一無適便是敬?！北闶亲髡哒J(rèn)同并提出的觀點(diǎn)。此外，又引用了曾國藩“坐這山，望那山，一事無成”、莊子“用志不分,乃凝于神”及孔子“素其位而行,不愿乎其外”為作者“敬業(yè)”的論點(diǎn)作結(jié)。在論述“樂業(yè)”時，孔子“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”“其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾”也穿插于論證過程中，格言的引用增強(qiáng)了文章的說服力。（3）舉例豐富。