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文檔簡介
1、研究性教學(xué)模式下的法理學(xué)課堂教學(xué)活動探索1 四大定律1.1 問題定律(1)提出問題是技術(shù):我們最感興趣的并不是答案是什么,而是問題是什么以及尋求答案的思考方式。當(dāng)然并非每個問題都具有意義,關(guān)鍵是找到真正的問題。就如在法理學(xué)課堂中問“人是什么”等問題是意義不大,相反,提出“法”是什么?這一問題便會產(chǎn)生不同的效果,它會引導(dǎo)學(xué)生去查閱、思考一系列的問題,各種想法將如泉涌般涌出。思考是一問一答的過程,學(xué)會問問題,是學(xué)會思考的第一步。(2)承認問題需要勇氣:發(fā)現(xiàn)不了問題固然可怕,有了問題而不承認問題就是可悲。如果問題的背后是責(zé)任和能力,那么承認問題便是勇于承擔(dān)和對自己能力的自信了。現(xiàn)實中,面對問題存在著
2、這兩種人:一個是假裝擁有所有的知識,借此自欺欺人;另一個則是閉上眼睛,從此不去理會,并放棄一切我們迄今所有的成就。即人們通常不是太過篤定,就是漠不關(guān)心。教育旨在“人的發(fā)展”,培養(yǎng)出對社會有責(zé)任感有貢獻力的人,教育絕對不是培養(yǎng)這樣的人滋生在兔子毛皮深處蠕動的蟲子。(3)解決問題需要智慧;學(xué)習(xí)的最終目的是要歸根于問題的解決,通過提出問題承認問題解決問題來不斷認識世界,以此改造世界。蘇格拉底說“知善者必能行善”,他的意思是人只要有正確的見解,就會采取正確的行動。回答一個問題,答案也許有無數(shù)個,但正確答案有且僅有一個,那么正確答案的得出便需要智慧了。法理學(xué)研究性教學(xué)模式正是通過以問題為中心和“生生、師
3、生”互動合作探究為基本形式來探尋法律現(xiàn)象中的一系列真理。1.2 權(quán)威定律(1)質(zhì)疑權(quán)威:權(quán)威意味著得到社會的普遍認可,但是權(quán)威并非真理。質(zhì)疑權(quán)威便是人格上獨立自主的體現(xiàn),是對自我創(chuàng)造力的認可,意識到了自我創(chuàng)造力的寶貴,有了這個覺悟,他就會自己去尋找屬于他的答案。研究性教學(xué)模式之所以如此備受推崇,是因為它體現(xiàn)了對人的基本尊重,它不會用“權(quán)威意識”迫使學(xué)生接受既定的理論和預(yù)定的目標(biāo)。筆者一直認為一個真正的法學(xué)家必須,也必定會有自己審視法律的眼光,他不可能只是因為法律這么規(guī)定或者哪個權(quán)威法律學(xué)者這么認為,就認為應(yīng)當(dāng)這樣做。那種法條主義的,教學(xué)主義的,權(quán)威主義的信仰法律,實際上是放棄了自己作為法學(xué)家的
4、責(zé)任。法理學(xué)教學(xué)中把法律人思維的培養(yǎng)作為課程目的之一是極為重要的。(2)利用權(quán)威:站在巨人的肩膀上可以把世界看得更清楚更真實。對于權(quán)威,我們應(yīng)該用繼承和發(fā)展的態(tài)度去對待。質(zhì)疑權(quán)威并不代表著否定其一切,并不是對公認的權(quán)威漠視。人有兩種自信,一種是人格上的獨立,敢于質(zhì)疑權(quán)威;一種是理智上的狂妄自大,自以為是,否定一切權(quán)威。我們推崇前一種自信。學(xué)習(xí)是在前人的基礎(chǔ)上,通過感觀的直察和理性的辯證與思索來檢驗權(quán)威理論的正確與否,并去發(fā)展自己的思想。因此,學(xué)生應(yīng)尊重老師,要有一種從老師身上獲取知識的強烈欲望,不能盲目自大地漠視一切,更應(yīng)認真研讀經(jīng)典著作以補充發(fā)展自己。1.3 維度定律(1)廣度決定深度:學(xué)術(shù)
5、是片面的深刻,世界是普遍的聯(lián)系。知識的相通決定了理解一個問題需站在一個統(tǒng)攝性的層面去觀察,知識面的廣度決定了看問題的深度。就拿法學(xué)來說,這門科學(xué)并不僅僅涉及法律這一領(lǐng)域,它更涵攝了歷史、政治、經(jīng)濟、哲學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。僅僅把握其中一部分,無異于盲人摸象,自以為解決了一切問題,卻不知由于視野的狹小而沒有兼顧其他。法學(xué)是一種特殊的寬泛的專業(yè)教育,對知識視野的拓寬是一個必須的工程。法理學(xué)作為法學(xué)金字塔頂端的學(xué)科,不僅需要統(tǒng)觀各領(lǐng)域知識,更要時刻回到各法律部門中思考。(2)角度改變觀念:觀察事物有多種視角,不同角度的觀察會得出不同的結(jié)論,而每種結(jié)論都有其合理的一面。就“藥家鑫一案”眾人各說紛紜:有人從犯罪
6、心理學(xué)角度認為藥家鑫之所以會有連扎6刀的動作與他長期以來的鋼琴訓(xùn)練有關(guān);有人站在道德的角度上認為那樣殘忍的殺人方式不可原諒,必得一死;有人認為藥家鑫是個學(xué)生,平時表現(xiàn)很好,犯罪后能主動自首并且他的家長積極承擔(dān)責(zé)任,應(yīng)該減輕刑罰;法官則從法律人角度去分析他的犯罪構(gòu)成,依法定罪量刑。法理學(xué)研究性教學(xué)模式課堂教學(xué)活動即強調(diào)通過討論的形式,引出不同的觀點,來拓寬思維,完善解決方法,探討答案。1.4 學(xué)為用定律法學(xué)是一門實踐之學(xué),它的生命力在于為現(xiàn)實所用,法律是世俗的,是要回答和解決社會實際問題,而不是一套好聽的看著不錯的邏輯式話語。正如美國著名的法學(xué)家霍姆斯所言:“法律的生命從來不是邏輯,而是經(jīng)驗?!?/p>
7、現(xiàn)今對于法律制度的構(gòu)建很多學(xué)者提出了宏大的理想,雖然很令人向往,也不能說是錯誤,然而用在實踐上卻難以操作。這并不是否認學(xué)術(shù)對于學(xué)術(shù)個體的意義,但是對于學(xué)術(shù)個體的這種意義最終還是要在社會中接受檢驗,學(xué)術(shù)興衰并不完全是個人才華或追求能決定的,它要能存活或發(fā)展必須在某種程度上或?qū)用嫔戏从沉巳说哪撤N需要,對于人們有某種功用。2 四大理念2.1 快樂理念“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!笨鬃幼鳛橹袊逃膭?chuàng)始人尤其強調(diào)快樂學(xué)習(xí),就連愛好知識都無法比及快樂學(xué)習(xí)的地位。不可否認,讀書未必只是為了愉快,出于利益的讀書雖有其存在的理由,但是與灌輸知識相比,保護和培育讀書的愉快是教育重要的任務(wù),如果一種教育
8、使學(xué)生不能體會和享受到讀書的樂趣,反而視讀書為完全的苦事,我們便可以有把握地判斷它是失敗的。法理學(xué)作為一門理論性較強的學(xué)科,這決定了它的嚴(yán)肅性與枯燥性,要使學(xué)生愛上這門課,在課堂教學(xué)活動中創(chuàng)造快樂的氛圍反而是最為迫切的事情。2.2 尊重理念研究性教學(xué)是一種互動的教學(xué)模式,要使這種互動能進行下去的關(guān)鍵便是一種民主平等的課堂氛圍,學(xué)生能夠沒有顧慮沒有恐懼地發(fā)表自己觀點,使課堂成為大家心中自己的地盤。要創(chuàng)造這種氛圍對老師學(xué)生自身的要求非常之高,這涉及到做人的問題,如何尊重人。這里所說的尊重不僅包括消極的作為,即維護各自表達的權(quán)利,更包括積極的作為,即用行動表示對他人的重視,時時讓別人感到重要。2.3
9、 分享理念前文已經(jīng)提到,對于同一問題,每個人都會有自己獨到的觀點,每個人的知識來源于其心靈與其置身其中的日常生活世界,來源于文化世界的交互作用以及他們心靈的自我反思。人的經(jīng)歷是不同的?!肮沧R”提供對話的可能與基礎(chǔ),“分歧”則提供探究的張力和必要,因此,研究性教學(xué)過程就是教師與學(xué)生之間,學(xué)生與學(xué)生之間,在尊重獨特性,欣賞性的過程中合作創(chuàng)造知識的過程。2.4 理性理念觀點的提出很容易,它或許來自他們已有的結(jié)論,或許僅是自己頭腦中一閃而過的靈光,要用理由注釋它則并非易事,論證一個結(jié)論一個觀點倚靠一個人豐富的知識儲備量,展觀一個人思考問題的方式,彰顯他推理問題和表達問題的能力,所謂以理服人便是如此了。
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