級公共事業(yè)管理專業(yè)公務(wù)禮儀期末論文

1、北京理工大學(xué)珠海學(xué)院2011 2012學(xué)年第一學(xué)期公務(wù)禮儀期末試卷適用年級專業(yè)：2008級公共事業(yè)管理專業(yè) 試卷說明：論文探討當(dāng)代中國青少年禮儀教育問題08公管3班 林澤婷 080804031027摘要:禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來看，禮儀可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法.。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧。關(guān)鍵字: 青少年; 禮儀教育;

2、 功能; 目標(biāo); 策略禮儀是人們生活和社會(huì)交往中約定俗成的，人們可以根據(jù)各式各樣的禮儀規(guī)范，正確把握與外界的人際交往尺度，合理的處理好人與人的關(guān)系。如果沒有這些禮儀規(guī)范，往往會(huì)使人們在交往中 感到手足無措，乃至失禮于人，鬧出笑話，所以熟悉和掌握禮儀，就可以做到觸類旁通，待人接物恰到好處。 禮儀是塑造形象的重要手段。在社會(huì)活動(dòng)中，交談講究禮儀，可以變得文明；舉止講究禮儀可以變得高雅；穿著講究禮儀，可以變得大方；行為講究禮儀，可以變得美好只要講究禮儀，事情都會(huì)做的恰到好處?？傊粋€(gè)人講究禮儀，就可以變得充滿魅力。禮儀教育是指根據(jù)社會(huì)交往活動(dòng)中的禮儀規(guī)范,有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施以全面系

3、統(tǒng)的影響,使之掌握社會(huì)生活中的禮貌、禮節(jié)、交往程序等,學(xué)會(huì)表達(dá)尊重和敬意的活動(dòng)。準(zhǔn)確把握我國青少年禮儀教育的發(fā)展現(xiàn)狀,并通過對實(shí)踐進(jìn)行反思進(jìn)而找準(zhǔn)制約發(fā)展的關(guān)鍵問題,是建構(gòu)當(dāng)代中國青少年禮儀教育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。我國青少年禮儀教育長期缺位,不但引起道德滑坡,而且對傳承中華傳統(tǒng)文化和提高中華 民族競爭力帶來不利影響。近年來,在黨和政府的積極倡導(dǎo)以及社會(huì)各界的強(qiáng)烈呼吁下,從中央到地方,從社會(huì)到學(xué)校均對青少年禮儀教育進(jìn)行了不懈的探索。 目前,全國青少年禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)大致可以概括為以下三種模式:一是課余活動(dòng)模式,二是課程教學(xué)模式,三是專業(yè)培訓(xùn)模式。通過這些實(shí)踐雖取得了一些成績,但總體形勢依然不容樂觀。制約

4、當(dāng)代中國青少年禮儀教育發(fā)展的關(guān)鍵問題,一是禮儀教育的理念不清導(dǎo)致實(shí)踐混亂,主要表現(xiàn)為青少年禮儀教育定位不準(zhǔn)、目標(biāo)不清,教育內(nèi)容欠科學(xué),實(shí)施渠道單一、方法簡單等。二是青少年禮儀教育的社會(huì)支持不夠造成發(fā)展乏力,表現(xiàn)為青少年禮儀教育政策和專業(yè)支持不足,教育合力不夠等。 吸收借鑒古今中外青少年禮儀教育的成功經(jīng)驗(yàn),是建構(gòu)當(dāng)代中國青少年禮儀教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。我國古代不僅有清晰的以禮儀教育為主的德育理念,而且有汗牛充棟的蒙書作為禮儀教育教科書,還有嚴(yán)密的禮儀教育實(shí)施體系,亟待我們繼承與弘揚(yáng)。被稱為“儒家文化圈”的日本、韓國、新加坡等國家對青少年的禮儀教育在許多方面已后來居上,值得我們重新審視。此外,在歐美

5、國家,在騎士教育、紳士教育、博雅教育等教育實(shí)踐中的一些做法,也值得我們深入研究。東西方青少年禮儀教育各有所長,本著“古為今用”、“洋為中用”的精神,我們應(yīng)采擷其中有益的可供借鑒的因素。 明確青少年禮儀教育的功能與合理定位,是建構(gòu)當(dāng)代中國青少年禮儀教育的前提和基礎(chǔ)。對個(gè)體而言,禮儀教育可以培養(yǎng)和提高受教育者的禮儀素質(zhì),對受教育者個(gè)人的發(fā)展具有促進(jìn)作用;在禮儀教育的實(shí)施過程中使受教育者獲得精神上的滿足,體驗(yàn)到樂趣,產(chǎn)生愉快心理;在教育過程之外,個(gè)體可以憑借其禮儀素質(zhì)提高生活品質(zhì),使生活更為愉快、健康。就社會(huì)而言,禮儀教育能夠促進(jìn)禮儀文化在時(shí)間上的延續(xù)、空間上的擴(kuò)展和代際間的傳接;對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交往和發(fā)

6、展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,促進(jìn)社會(huì)和諧具有突出的作用。禮儀教育作為人文素質(zhì)教育的重要渠道,是德育的基礎(chǔ)工程,也是增強(qiáng)德育有效性的重要途徑。 建構(gòu)當(dāng)代中國青少年禮儀教育,需科學(xué)設(shè)定目標(biāo)體系與內(nèi)容體系,以便明確發(fā)展方向和目標(biāo)任務(wù)。青少年禮儀教育目標(biāo)是一個(gè)由總目標(biāo)和若干層級的分目標(biāo)組成的目標(biāo)體系。小學(xué)教育階段的禮儀教育目標(biāo)是認(rèn)識(shí)禮儀的重要性,了解日常生活中的禮儀知識(shí),初步形成尊重禮儀的思想意識(shí)和價(jià)值取向及禮儀行為習(xí)慣;中學(xué)教育階段的禮儀教育目標(biāo)是理解禮儀的基本理論知識(shí),形成較為穩(wěn)定的尊重禮儀的思想意識(shí)和價(jià)值取向,固化禮儀行為習(xí)慣;大學(xué)禮儀教育應(yīng)著眼于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升,幫助大學(xué)生提高禮儀修養(yǎng),把握禮儀的文

7、化精神和思維方式,促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我完善。為實(shí)現(xiàn)青少年禮儀教育的目標(biāo),在設(shè)定青少年禮儀教育的內(nèi)容體系時(shí),既要考慮知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)不同層面的教育目標(biāo)要求,又要考慮不同學(xué)齡階段的不同目標(biāo)要求;既要以禮儀規(guī)范教育作為主要內(nèi)容,又要兼顧禮儀理論知識(shí)教育;既要傳承中華民族優(yōu)秀禮儀文化,又要有全人類的視野。本文從禮儀理論、禮儀規(guī)范、民族禮俗三個(gè)維度,勾勒出了青少年禮儀教育的內(nèi)容體系。 當(dāng)代中國深入開展青少年禮儀教育,應(yīng)從青少年身心成長規(guī)律和教育發(fā)展規(guī)律出發(fā),充分考慮禮儀和禮儀文化的特點(diǎn),構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)“四位一體”的實(shí)施體系。 首先,青少年在學(xué)校接受教育的時(shí)期是其一生成

8、長過程中最為關(guān)鍵和重要的階段。因此,學(xué)校禮儀教育在青少年的整個(gè)禮儀教育體系中處于主導(dǎo)地位。從某種意義上講,學(xué)校禮儀教育的效果決定著個(gè)人的文明程度,是個(gè)體禮儀素質(zhì)形成的重要基地。所以說,學(xué)校對青少年進(jìn)行的禮儀教育是任何一種教育形式都無法替代的。學(xué)校擁有一支高素質(zhì)的專、兼職禮儀教育師資隊(duì)伍,高效有力的教學(xué)手段和優(yōu)良的校園環(huán)境,能夠根據(jù)國家的有關(guān)方針政策,遵循禮儀教育發(fā)展規(guī)律,全面地、有的放矢地對青少年進(jìn)行有效的禮儀教育。學(xué)校禮儀教育的實(shí)施,應(yīng)遵循顯性教育與隱性教育相一致、直接教育與間接教育相結(jié)合、“知”與“行”相統(tǒng)一的原則,應(yīng)充分發(fā)揮課程教學(xué)的主渠道作用和學(xué)校禮儀文化環(huán)境的育人功能。 其次,家庭是

9、人生中的第一所學(xué)校。作為人生起點(diǎn)的家庭和家庭教育,對于個(gè)體進(jìn)入社會(huì)角色具有起始的定勢作用。在家庭中進(jìn)行禮儀教育,是對學(xué)前兒童進(jìn)行禮儀教育的主要途徑,也是個(gè)體形成和發(fā)展禮儀素質(zhì)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。家庭禮儀教育的實(shí)施,應(yīng)重建家庭禮儀文化,建立良好的家禮、家規(guī)、家訓(xùn);以日常生活規(guī)范教育為重點(diǎn),注重禮儀行為養(yǎng)成;家長要發(fā)揮榜樣和示范作用,自覺踐行文明禮儀。 再次,社會(huì)禮儀教育有利于促進(jìn)青少年學(xué)生在學(xué)校和家庭禮儀教育中所形成的禮儀素質(zhì)的積淀和鞏固。盡管社會(huì)禮儀教育目前在整個(gè)教育體系中還處于輔助和補(bǔ)償?shù)匚?但它卻具有獨(dú)特的優(yōu)勢以及其他教育形態(tài)所不可替代的作用。社會(huì)禮儀教育和禮儀文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,也是一個(gè)非

10、常復(fù)雜、長期的過程,需要政府、行業(yè)、社區(qū)以及其他社會(huì)組織和部門之間的協(xié)作、支持和配合。社會(huì)禮儀教育的實(shí)施,應(yīng)充分發(fā)揮政府職能部門的組織、領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)作用;充分利用大眾傳媒進(jìn)行禮儀文化的宣傳普及教育工作;積極開展豐富多彩的文明禮儀教育活動(dòng);重視傳統(tǒng)節(jié)日和重大慶典活動(dòng)中的禮儀教育。 最后,網(wǎng)絡(luò)禮儀是人們在虛擬空間交往時(shí)所應(yīng)遵循的禮節(jié),是一系列使人們在網(wǎng)上有合適表現(xiàn)的行為規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)禮儀作為時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物,對于維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序、塑造網(wǎng)民形象、促進(jìn)社會(huì)和諧具有至關(guān)重要的影響,理應(yīng)納入禮儀教育體系。網(wǎng)絡(luò)禮儀教育的實(shí)施,應(yīng)正確處理虛擬與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系;注重示范和引導(dǎo),營造濃厚的網(wǎng)絡(luò)禮儀文化氛圍;建立健全網(wǎng)絡(luò)管理制度,

11、強(qiáng)化網(wǎng)上行為監(jiān)督與制約;重視網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的發(fā)展與投入,開展特色化網(wǎng)絡(luò)社區(qū)建設(shè)。文獻(xiàn)參考:1張曉麗.文化多元化背景下的學(xué)校德育研究d. 河北師范大學(xué),20102閆茹.文化全球化背景下我國學(xué)校德育的應(yīng)對策略d. 河北師范大學(xué),20103姚禮萍. 如何提高大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)素質(zhì)對當(dāng)代大學(xué)生禮儀情況的調(diào)查4翟天山. 學(xué)校德育的有效性問題初探j(luò)華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 1997,(02)我的大學(xué)愛情觀目錄：1、 大學(xué)概念2、 分析愛情健康觀3、 愛情觀要三思4、 大學(xué)需要對愛情要認(rèn)識(shí)和理解5、 總結(jié)1、什么是大學(xué)愛情：大學(xué)是一個(gè)相對寬松，時(shí)間自由，自己支配的環(huán)境，也正因?yàn)檫@樣，培植愛情之花最肥沃的

12、土地。大學(xué)生戀愛一直是大學(xué)校園的熱門話題，戀愛和學(xué)業(yè)也就自然成為了大學(xué)生在校期間面對的兩個(gè)主要問題。戀愛關(guān)系處理得好、正確，健康，可以成為學(xué)習(xí)和事業(yè)的催化劑，使人學(xué)習(xí)努力、成績上升；戀愛關(guān)系處理的不當(dāng)，不健康，可能分散精力、浪費(fèi)時(shí)間、情緒波動(dòng)、成績下降。因此，大學(xué)生的戀愛觀必須樹立在健康之上，并且樹立正確的戀愛觀是十分有必要的。因此我從下面幾方面談?wù)勛约旱膶Υ髮W(xué)愛情觀。2、什么是健康的愛情：1) 尊重對方，不顯示對愛情的占有欲，不把愛情放第一位，不癡情過分；2) 理解對方，互相關(guān)心，互相支持，互相鼓勵(lì)，并以對方的幸福為自己的滿足; 3) 是彼此獨(dú)立的前提下結(jié)合；3、什么是不健康的愛情：1)盲目

13、的約會(huì)，忽視了學(xué)業(yè);2)過于癡情，一味地要求對方表露愛的情懷，這種愛情常有病態(tài)的夸張;3)缺乏體貼憐愛之心，只表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的占有欲;4)偏重于外表的追求;4、大學(xué)生處理兩人的在愛情觀需要三思：1. 不影響學(xué)習(xí)：大學(xué)戀愛可以說是一種必要的經(jīng)歷，學(xué)習(xí)是大學(xué)的基本和主要任務(wù)，這兩者之間有錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，有的學(xué)生因?yàn)閻矍?，過分的忽視了學(xué)習(xí)，把感情放在第一位；學(xué)習(xí)的時(shí)候就認(rèn)真的去學(xué)，不要去想愛情中的事，談戀愛的時(shí)候用心去談，也可以交流下學(xué)習(xí)，互相鼓勵(lì)，共同進(jìn)步。2. 有足夠的精力：大學(xué)生活，說忙也會(huì)很忙，但說輕松也是相對會(huì)輕松的！大學(xué)生戀愛必須合理安排自身的精力，忙于學(xué)習(xí)的同時(shí)不能因?yàn)楦星榈氖虑榉中?，?/p>

14、能在學(xué)習(xí)期間，放棄學(xué)習(xí)而去談感情，把握合理的精力，分配好學(xué)習(xí)和感情。3、 有合理的時(shí)間；大學(xué)時(shí)間可以分為學(xué)習(xí)和生活時(shí)間，合理把握好學(xué)習(xí)時(shí)間和生活時(shí)間的“度”很重要；學(xué)習(xí)的時(shí)候，不能分配學(xué)習(xí)時(shí)間去安排兩人的在一起的事情，應(yīng)該以學(xué)習(xí)為第一；生活時(shí)間，兩人可以相互談?wù)剳賽?，用心去談，也可以交流下學(xué)習(xí)，互相鼓勵(lì)，共同進(jìn)步。5、大學(xué)生對愛情需要認(rèn)識(shí)與理解，主要涉及到以下幾個(gè)方面：（1） 明確學(xué)生的主要任務(wù)“放棄時(shí)間的人，時(shí)間也會(huì)放棄他?！贝髮W(xué)時(shí)代是吸納知識(shí)、增長才干的時(shí)期。作為當(dāng)代大學(xué)生，要認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在的任務(wù)是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)做人、學(xué)習(xí)知識(shí)、學(xué)習(xí)為人民服務(wù)的本領(lǐng)。在校大學(xué)生要集中精力，投入到學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐中，而不

15、是因把過多的精力、時(shí)間用于談情說愛浪費(fèi)寶貴的青春年華。因此，明確自己的目標(biāo)，規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)道路，合理分配好學(xué)習(xí)和戀愛的地位。（2） 樹林正確的戀愛觀提倡志同道合、有默契、相互喜歡的愛情：在戀人的選擇上最重要的條件應(yīng)該是志同道合，思想品德、事業(yè)理想和生活情趣等大體一致。擺正愛情與學(xué)習(xí)、事業(yè)的關(guān)系：大學(xué)生應(yīng)該把學(xué)習(xí)、事業(yè)放在首位，擺正愛情與學(xué)習(xí)、事業(yè)的關(guān)系，不能把寶貴的大學(xué)時(shí)間，鍛煉自身的時(shí)間都用于談情說有愛而放松了學(xué)習(xí)。 相互理解、相互信任，是一份責(zé)任和奉獻(xiàn)。愛情是奉獻(xiàn)而不時(shí)索取，是擁有而不是占有。身邊的人與事時(shí)刻為我們敲響警鐘，不再讓悲劇重演。生命只有一次，不會(huì)重來，大學(xué)生一定要樹立正確的愛情

16、觀。（3） 發(fā)展健康的戀愛行為 在當(dāng)今大學(xué)校園，情侶成雙入對已司空見慣。抑制大學(xué)生戀愛是不實(shí)際的，大學(xué)生一定要發(fā)展健康的戀愛行為。與戀人多談?wù)剬W(xué)習(xí)與工作，把戀愛行為限制在社會(huì)規(guī)范內(nèi)，不致越軌，要使愛情沿著健康的道路發(fā)展。正如馬克思所說：“在我看來，真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度，而絕不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵?！保?） 愛情不是一件跟風(fēng)的事兒。很多大學(xué)生的愛情實(shí)際上是跟風(fēng)的結(jié)果，是看到別人有了愛情，看到別人幸福的樣子（注意，只是看上去很美），產(chǎn)生了羊群心理，也就花了大把的時(shí)間和精力去尋找愛情（5） 距離才是保持愛情之花常開不敗的法寶。愛情到底需要花多少時(shí)間，這是一個(gè)很大的問題。有的大學(xué)生愛情失敗，不是因?yàn)槟信p方在一起的時(shí)間太少，而是因?yàn)樗麄冊谝黄鸬臅r(shí)間太多。相反，很多大學(xué)生戀愛成功，不是因?yàn)槟信p方在一起的時(shí)間太少，而是因?yàn)樗麄儨?zhǔn)確地把握了在一起的時(shí)間的多少程度。（6） 愛情不是自我封閉的二人世界。很多人過分的活在兩人世界，對身邊的同學(xué)，身邊好友漸漸的失去聯(lián)系，失去了對話，生活中只有彼此兩人；班級活動(dòng)也不參