《孫正聿哲學通論》筆記

1、精選文庫 4 孫正聿哲學通論筆記 、進入哲學： 原因1:哲學家馮友蘭先生曾說過，哲學就是對人生意義 的探究。在歷史的長河中，一個人從出生到死亡，就像流星 從天際劃過，轉眼即逝。怎樣使自己短暫的人生獲得意義? 換言之，怎樣使自己不虛度此生？是我們每一個活著的人都 應該思索的問題。正如古希臘哲學家蘇格拉底所說，未經反 省的人生是可悲的。我們應該學會反省自己的人生，使它變 得更有價值，更有意義。 原因2：我們每天要生活、要工作，在生活、在工作中， 我們會遇到很多問題、很多麻煩，我們會煩躁、會無聊、會 空虛，會茫然、會不知所措，我們要梳理、要反思。 （反思: 思想作為本身反過來思考） 、哲學含義 1、

2、怎么去理解哲學? 縱兩橫：一縱指從哲學史，歷史的思想演進中去理解， 哲學是一種建立在通曉歷史思維的歷史和成就上的理論思 維。兩橫：1、把握世界的基本方式中去理解哲學（科學、 哲學、藝術、宗教） 2、當代哲學觀比較中去理解：普遍規(guī)律 說、認識論說、語言分析說、存在意義說、精神境界說、文 化批判說、文化對話說、實踐論說（馬克思）。 2、哲學是什么？哲學就是愛智慧， 清理地基一一對自明性的分析：我們要探索我們觀念背后的 前提，哲學要追究的是構成我們思想的那些前提。 （我）主體客體（粉筆）：主客體關系：凡是有某種關 系存在的地方，這種關系都是為我而存在的（馬克思），主 客體關系是以主體的存在作為邏輯前

3、提。 現(xiàn)象本質：對象的現(xiàn)象與本質的關系是同主體的感性 和理性的密不可分。 作為主體的人，有理性和感性，感性看到的現(xiàn)象與理性所把 握到的本質。 般一-個別: 思維存在：思維的規(guī)定是否就是存在的規(guī)定，我們主觀 的思維和客觀的世界服從同樣的規(guī)律，因此二者在自己的結 果中不能互相矛盾，而必須一致，這是我們理論思維的不自 覺和無條件的前提。 3、哲學一一常識一一科學 都提供了 3個方面：世界圖景、思維方式、價值規(guī)范 形而上學：是就是，不是就不是，除此之外都是鬼話，（恩 格斯），哲學不是常識的延伸，是對常識的反思、批判和超 越。 概念世界一一現(xiàn)實世界 （名稱式） 概念 理論思維：哲學、科學， 、哲學的思維

4、方式 1、反思：思想以自身為對象反過來思之，人類去把握經驗 世界， 形式推理：形式思維 哲學思維：反思 經驗世界（生活）構成我們思想的內容概念， 反思：對概念批判性的思考 世界思想（中介） 反思通過思想的中介把握現(xiàn)實 的世界。 概念的形式推理 經驗的把握 思辨與體驗統(tǒng)一：哲學的反思 四、反思是對于思想的前提批判: 思想兩個維度：1、構成思想2、反思思想：一是思想的內容， 是思想的前提， 思想前提特征：隱秘性、強制性、普遍性 不改變思想的前提，就無法改變思想的內容。 五、前提批判的理論空間: 1、基本觀念的批判 2、基本方式的批判 3、基本邏輯4、基 本觀念 六、哲學的主要問題 在：存在論或本體論，“在（統(tǒng)一性的存在） ”與“在者（多 樣性）” ,在者是規(guī)定性的存在。用統(tǒng)一性描述多樣性是哲 思維與存在的關系：統(tǒng)一性的解釋和客觀存在的差別問題。 統(tǒng)一性的存在一一統(tǒng)一性的解釋 統(tǒng)一性價值 真：感性與理性的問題 有沒有：（存在論） 對不對（真理論） 好不好（價值論） 善：應當，規(guī)范性，規(guī)