中學(xué)生對(duì)錢(qián)的看法

1、 中國(guó)古代錢(qián)幣萌芽于夏代，起源于殷商，發(fā)展于東周，統(tǒng)一于秦代。中國(guó)的古錢(qián)幣文化內(nèi)容豐富多彩，群星薈萃，千百年來(lái)一直為人稱道，并由此而產(chǎn)生了頗具中國(guó)特色的錢(qián)幣之學(xué)。 錢(qián)是隨著交換的日益頻繁而產(chǎn)生的，隨著社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，錢(qián)就是物質(zhì)利益的代表。從歷史上看，錢(qián)的出現(xiàn)完全是有必要的，錢(qián)的出現(xiàn)是人類歷史的一大進(jìn)步，這是完全正確的。錢(qián)給人們提供了方便，然而在錢(qián)產(chǎn)生之后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間之內(nèi)，錢(qián)的作用并不像今天這樣強(qiáng)大。原因是多方面的，例如風(fēng)俗習(xí)慣、宗親關(guān)系、社會(huì)輿論等等，然而最關(guān)鍵的原因在于社會(huì)分工不夠細(xì)致，商品交換不夠頻繁，最根本的原因就是生產(chǎn)力水平低下。自從第一次工業(yè)革命之后，錢(qián)的地位以前所未有的

2、迅速的上升，人們開(kāi)始重視錢(qián)。 但人們對(duì)錢(qián)的看法和態(tài)度始終是若即若離，飄忽不定，時(shí)至今日人們對(duì)“錢(qián)”的問(wèn)題還在爭(zhēng)論不休，以致形成錯(cuò)誤的金錢(qián)觀，導(dǎo)致出現(xiàn)的一些丑陋的社會(huì)現(xiàn)象課題的研究目的與意義 現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，新中國(guó)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣重視過(guò)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，金錢(qián)的影響力也從來(lái)沒(méi)有像今天這樣充分滲透社會(huì)生活的各個(gè)層面。作為本無(wú)任何經(jīng)濟(jì)能力的中學(xué)生，卻又面臨著比父輩們更高的消費(fèi)水準(zhǔn)，他們的金錢(qián)觀是怎樣的呢？ “錢(qián)”，這個(gè)字是的確值得大家永遠(yuǎn)去探究的。什么事情都是有兩面的，而金錢(qián)也不例外。進(jìn)而有些人認(rèn)為錢(qián)就是一切。但錢(qián)只是一種符號(hào)，一個(gè)以物易物的符號(hào)，一種代表物質(zhì)多少的符號(hào)。它讓我們不用背著一袋土豆

3、去市場(chǎng)上換一條魚(yú)，方便了我們的生活。錢(qián)作為人類社會(huì)的一種構(gòu)成，是很有研究?jī)r(jià)值的，錢(qián)的問(wèn)題涉及到歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域，如果能對(duì)錢(qián)研究出一些成果的話，那么這些成果就有望影響人們對(duì)錢(qián)的看法，有利于人類社會(huì)的發(fā)展，使我們進(jìn)一步了解貨幣的本質(zhì)、作用。把理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)自我的整合、集體的研討，從世界觀、人生觀的層次上看待“金錢(qián)”，唯物辯證地分析，從而樹(shù)立較為正確的關(guān)于錢(qián)的價(jià)值取向。使我們能夠養(yǎng)成合理用錢(qián)和習(xí)慣，有利于我們樹(shù)立正確的金錢(qián)觀，指導(dǎo)我們更理性地對(duì)待金錢(qián)，通過(guò)合乎道德與法律的正當(dāng)途徑掙取金錢(qián)，把金錢(qián)用到有利于國(guó)家、社會(huì)，有利于他人的地方，用到有利于全面發(fā)展自己，實(shí)

4、現(xiàn)人生價(jià)值的地方。樹(shù)立正確的金錢(qián)觀。 正確對(duì)待金錢(qián)，在高中生的成長(zhǎng)過(guò)程中十分重要。尤其是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品交換日益頻繁，金錢(qián)在經(jīng)濟(jì)生活中的作用日益顯著。此外，隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，生活水平不斷提高，這一代高中生有更多的機(jī)會(huì)與金錢(qián)打交道。因此，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行探究，可以避免他們陷入拜金主義，樹(shù)立正確的金錢(qián)觀。 在研究的過(guò)程中，通過(guò)查找和收集資料，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)，結(jié)合已有的知識(shí)，認(rèn)真分析，掌握相應(yīng)的獲取知識(shí)的方法及途徑，從而提高自我的分析能力，研討的結(jié)果又可以幫助我們明辨是非，這有利于提高實(shí)踐的能力。還有利于我們樹(shù)立正確的金錢(qián)觀。讓我們從世界觀、人生觀的高處正確看待金錢(qián)，以此形成較為正確的價(jià)值

5、取向。 計(jì)劃方案1、把組員分三個(gè)小組，每小組四名成員。2、各小組先分別到各個(gè)年級(jí)去采訪調(diào)查學(xué)生對(duì)金錢(qián)的看法2、然后分工查找、收集資料、調(diào)查、研究、討論、并撰寫(xiě)報(bào)告3、最后撰寫(xiě)總結(jié)報(bào)告課題實(shí)施步驟第一階段 活動(dòng)內(nèi)容: 確定研究中學(xué)生對(duì)金錢(qián)的看法報(bào)告為課題和組員第二階段 活動(dòng)內(nèi)容：上網(wǎng)查找對(duì)錢(qián)看法相關(guān)資料里的情況，收集資料第三階段 活動(dòng)內(nèi)容: 到圖書(shū)館、書(shū)店、教材、相關(guān)資料查找收集資料，撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告第四階段 活動(dòng)內(nèi)容：對(duì)研究的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和撰寫(xiě)論文論文：中學(xué)生應(yīng)該如何看待金錢(qián) 金錢(qián)的利與弊 金錢(qián)往往都是與名利掛勾的，在事實(shí)上錢(qián)就是權(quán)力，錢(qián)就是財(cái)富，錢(qián)就是自由，有了金錢(qián)，可以改變生活，甚至改變了自己

6、一生的命運(yùn)。有了錢(qián)，就不用整天都為了基本和生活開(kāi)支而忙碌奔波，可以給人許多方便。擁有它，你可以嘗盡山珍海味，吃遍各地風(fēng)味；你可以穿盡綾羅綢緞，讓那身做工考究布料昂貴的服裝顯示你的榮華；你可以住上豪華的別墅，天天得到星級(jí)賓館的享受，擁有它，你可以去救助貧困的人，擁有它你可以你可以為國(guó)家出資建設(shè)。 有了金錢(qián)你能買(mǎi)到房屋，能買(mǎi)到藥物，能買(mǎi)到美食，能買(mǎi)到床，能買(mǎi)到珠寶，能買(mǎi)到娛樂(lè)，能買(mǎi)到書(shū)籍，能買(mǎi)到餡媚，能買(mǎi)到伙伴，能買(mǎi)到奢侈品，能買(mǎi)到權(quán)勢(shì)，能買(mǎi)到服從，能買(mǎi)到鐘表，能買(mǎi)到虛名，俗話說(shuō)得好啊，有錢(qián)就能使鬼推磨，拿人錢(qián)財(cái)就能與人消災(zāi)。它的作用真是無(wú)所不能。 可是話又說(shuō)回來(lái)，有了金錢(qián)卻買(mǎi)不到家；買(mǎi)不到健康；

7、買(mǎi)不到食欲；買(mǎi)不到睡眠；買(mǎi)不到美；買(mǎi)不到愉快；買(mǎi)不到智慧；買(mǎi)不到尊敬；買(mǎi)不到朋友；買(mǎi)不到文化；買(mǎi)不到威望；買(mǎi)不到忠誠(chéng)；買(mǎi)不到時(shí)間；買(mǎi)不到實(shí)學(xué)。人生的追求是豐富多彩的，物質(zhì)生活的滿足固然重要，而崇高的理想、事業(yè)的成功、家庭的幸福、知識(shí)和健康等，這是人生的追求，盡管其中不少內(nèi)容和金錢(qián)有關(guān)，但卻是金錢(qián)買(mǎi)不到的，并非與金錢(qián)同值的。 錢(qián)雖然不是萬(wàn)能的，但是，沒(méi)有錢(qián)也可以說(shuō)是萬(wàn)萬(wàn)不能的。所以說(shuō)有利也有弊，金錢(qián)就像是一把雙刃劍，既可以療饑解困、驅(qū)寒救難、用于為善、起死人而活白骨，也可以殺人、亂事、禍國(guó)、為害人間！為善與作惡，全在你靈臺(tái)的一念之間。 對(duì)于那些潔身自好，不慕金錢(qián)的人來(lái)說(shuō)，金錢(qián)簡(jiǎn)直就是魔鬼。它會(huì)磨

8、滅人的意志，令人深愛(ài)著它而不能自拔；而對(duì)于貪圖富貴的人來(lái)說(shuō)，金錢(qián)簡(jiǎn)直是最美的天使，不但能帶來(lái)榮華富貴，還能帶來(lái)榮耀和地位。 世界上存在著這兩種人，所以金錢(qián)也存在兩種不同的詮釋。的確，有金錢(qián)未必不好，而沒(méi)有金錢(qián)又未必會(huì)好。心得體會(huì): 錢(qián)是個(gè)好東西，同也是個(gè)害人的東西，凡是事物都是具有兩面性，錢(qián)也不例外，但錢(qián)是人類創(chuàng)造出來(lái)的，它的出現(xiàn)是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，我們不可否認(rèn)錢(qián)的作用，但它的對(duì)我們的利一定是大于弊的，這也是不可否認(rèn)的。但當(dāng)人沒(méi)有正確的看待金錢(qián)的時(shí)候，往往就會(huì)誤導(dǎo)錢(qián)的作用，以致走上歧途。所以，我們必須要正確看待金錢(qián)，樹(shù)立正確的金錢(qián)觀。 藍(lán)萬(wàn)彬 金錢(qián)本身并沒(méi)有什么，最主要的是看你如何去對(duì)待。對(duì)

9、于金錢(qián)要“取之有道”， 就是要求我們中學(xué)生要用正確的手段獲取，不要因個(gè)人的欲望而去謀取不義之財(cái)。 鐘麟 我曾經(jīng)聽(tīng)一位教授說(shuō)過(guò)：錢(qián)本身是沒(méi)有錯(cuò)的，而它的對(duì)錯(cuò)決定在于它的主人的是否取之有道，有之有方，它對(duì)我們的生產(chǎn)、生活起到了極大的積極作用，但如果沒(méi)有正確的去利用它，那它帶給我們的將是極大的負(fù)面影響。 鐘龍輝 通過(guò)這次的活動(dòng)，讓我深深體會(huì)到對(duì)于金錢(qián)，我們要正確對(duì)待，用“錢(qián)不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有也是萬(wàn)萬(wàn)不能的”這句話來(lái)形容是金錢(qián)是很恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)殄X(qián)只對(duì)我們起到幫助作用，但并是能夠解決所有的問(wèn)題，所以我們應(yīng)該樹(shù)立正確的金錢(qián)觀，對(duì)于金錢(qián)，我們也應(yīng)該“取之有道，用之有方”。 吳松波 通過(guò)這次的調(diào)查活動(dòng)，讓我對(duì)金

10、錢(qián)有了一個(gè)更深的了解，也讓我用一個(gè)新的態(tài)度去面對(duì)金錢(qián)，我們做為中學(xué)生，不僅要從小樹(shù)立正確的金錢(qián)觀，還要學(xué)會(huì)正確的對(duì)待金錢(qián)，合理的利用它，才會(huì)對(duì)我們的生活起到一個(gè)更好的作用。 張鵬 雖然我們上政治課的時(shí)候,有講到神奇的貨幣,講的也就是金錢(qián),從中我了解了金錢(qián)在我們生活中的作用,通過(guò)這次的活動(dòng),更加深入的去了解了金錢(qián)的存在對(duì)于我們生活的真正意義 吳來(lái)填 金錢(qián)雖然給我們帶來(lái)了許多的方便，對(duì)與金錢(qián)的渴望，并不壞，但并不要一味盲目的去追求，而使我們的雙眼被金錢(qián)所蒙蔽，所以，我們應(yīng)該要有一個(gè)健康向上的金錢(qián)觀、價(jià)值觀，這樣才能使我們正確的對(duì)待金錢(qián)。 王飛鵬應(yīng)該如何正確的對(duì)待金錢(qián)： 著名哲學(xué)家叔本華在金錢(qián)心理學(xué)

11、中闡述了金錢(qián)與幸福關(guān)系的一段名言：“Money is human happiness in the abstract;he,then,who is no longer capable of enjoying human happiness in the concret devotes himself utterly to money.” 這也是目前我看見(jiàn)的對(duì)金錢(qián)最為理智的詮釋。有人將此話譯為“金錢(qián)是人類幸福的抽象體現(xiàn)，人由于已經(jīng)喪失了享受實(shí)實(shí)在在的幸福的能力，因此全部投身于金錢(qián)?！?自從有了金錢(qián)作為幸福的抽象，古往今來(lái)自會(huì)有人誤把金錢(qián)當(dāng)成了唯一的幸福去追求。而在這個(gè)短暫的金錢(qián)史過(guò)程中，金錢(qián)膨脹

12、成為衡量人類所有幸福的唯一的最高基準(zhǔn)：幾乎幸福能用金錢(qián)來(lái)交易、來(lái)結(jié)算。于是蕓蕓眾生追求具體的滿足、快樂(lè)和幸福的人，便將幸福的根本含義丟于腦后，飛蛾撲火一般全心全意追求金錢(qián)。金錢(qián)本身還是幸福，只不過(guò)是具體幸福的高度抽象、高度概括了的表現(xiàn)形式。把身心全部投入追逐金錢(qián)而無(wú)法享受具體的幸福，一是沒(méi)空間和時(shí)間感受具體的快樂(lè)和幸福；二是忘了金錢(qián)只是獲取幸福的一個(gè)手段，而把手段當(dāng)成了目的。人類原本不知道金錢(qián)是什么玩藝兒，就整個(gè)人類而言，金錢(qián)的習(xí)得史同時(shí)又是具體幸福的 去習(xí)得史，這是一種集體意識(shí)或無(wú)意識(shí)；就個(gè)體而言，人是生而不知金錢(qián)為何物的。因此，金錢(qián)的種種功能用完全是后天教化的結(jié)果。虛擬是現(xiàn)實(shí)的可能表達(dá)式，

13、金錢(qián)是幸福的虛擬表達(dá)式。人類的進(jìn)化史，就是不斷虛擬化的歷史。 拿破侖曾擁有許多人夢(mèng)寐以求的一切榮耀、權(quán)利、財(cái)富，但他卻說(shuō)：“我這一生沒(méi)有過(guò)一天快樂(lè)的日子?！倍愑置@又啞又瞎，她卻表示：“我發(fā)現(xiàn)生命是這樣的美好?！边@又是有金錢(qián)未必好，而沒(méi)有金錢(qián)卻也一樣快樂(lè)。 所以，不同的人的眼中對(duì)金錢(qián)的看法并不同，而怎樣才能正確運(yùn)用、對(duì)待金錢(qián)呢？必須要有智慧的人才能正確對(duì)待。 對(duì)于金錢(qián)，我們得取之有道，用正當(dāng)手段賺錢(qián)，靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)獲得財(cái)富，而不義之財(cái)終被奪，靠非法經(jīng)營(yíng)，非法手段賺錢(qián)，它可以使你在頃刻間變得一無(wú)所有，并且還會(huì)使你身敗名裂。樹(shù)立正確的金錢(qián)觀，我們的靈魂更純潔，道德更高尚，境界和智慧更上一個(gè)

14、層次。 金錢(qián)不僅在我們的社會(huì)生活中舉足輕重，也深刻地影響了我們的心理活動(dòng)和情感生活。但從本質(zhì)上說(shuō)，金錢(qián)帶來(lái)的只是虛幻的快樂(lè)，金錢(qián)必須首先帶來(lái)真理，才真正有益于人的精神。馬克思主義科學(xué)地揭示了金錢(qián)的本質(zhì)和歷史作用，認(rèn)為金錢(qián)作為物質(zhì)財(cái)富，是人類創(chuàng)造的，并為人類服務(wù)，人類應(yīng)當(dāng)是金錢(qián)的主人，而不是金錢(qián)的奴隸。人們依靠自己的勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，獲取財(cái)產(chǎn)，金錢(qián)是光榮的，而那種用剝削、掠奪欺詐的手段不勞而獲，則是可恥的。金錢(qián)在促進(jìn)商品交換的過(guò)程中起了重要作用，但金錢(qián)并非萬(wàn)能，世界上有比金錢(qián)更重要、更寶貴的東西。金錢(qián)是幸福生活的必要條件，但金錢(qián)并不等于幸福，因?yàn)槿祟惒荒軟](méi)有精神生活。 馬克思主義并不是反對(duì)金錢(qián)，只要

15、商品經(jīng)濟(jì)存在一天，金錢(qián)就不會(huì)消失。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，錢(qián)不是越多越好，也不是越少越好，關(guān)鍵在于“取之有道，用之有方”。人生苦短，比金錢(qián)更貴重的東西多得很，例如精神、事業(yè)、情義、榮譽(yù)、智慧、健康等等，這些都不是金錢(qián)所能量化和買(mǎi)到的，我們豈可輕重倒置。 我想錢(qián)對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都很重要，但是要看在什么時(shí)候，錢(qián)能買(mǎi)了的，沒(méi)有錢(qián)是得不到的，錢(qián)買(mǎi)不來(lái)的，就算你有再多的錢(qián)也是得不到的，所以“錢(qián)”可重可輕。之所為人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡。是很有道理的。 對(duì)于現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有錢(qián)是寸步難向的。但“錢(qián)”也是一種符號(hào)，一種代表物質(zhì)多少的符號(hào)。錢(qián)的出現(xiàn)是一個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中必然的產(chǎn)物，方便了我們的生活。既然是物質(zhì)的符號(hào)，所以我想它本身是不帶任何感情色彩的。 在事實(shí)上錢(qián)就是權(quán)力，錢(qián)就是財(cái)富，錢(qián)就是自由，錢(qián)作為一個(gè)物質(zhì)的東西，它甚至已經(jīng)侵入了人類的情感世界，自從有了錢(qián)，人類的情感再也無(wú)法不受錢(qián)的影響。對(duì)于某些人來(lái)講，錢(qián)就是支配情感的力量。所以人類不得不以倫理約束人對(duì)錢(qián)的欲望，不得不以法律打擊人對(duì)錢(qián)的欲望。 錢(qián)在生活中的作用是毋庸置疑的，試想在現(xiàn)實(shí)生活中有誰(shuí)能夠離得開(kāi)錢(qián)呢？錢(qián)本身是沒(méi)有錯(cuò)的，最重要的是自己怎么去看待，所以，沒(méi)有了對(duì)