中國書法與大學生人生修養(yǎng)課件

1、“中國書法是藝中之藝” （原法國總理希拉克） “書法是中國美學的基礎” （林語堂） “書法是中國文化的核心” （熊秉明 ） “書法是中華文化瑰寶，包含著很多精氣神的東西，一定要傳承和發(fā)揚好?！?（習近平） 漢字書法是中華民族文化的代表，是中國傳統(tǒng)哲學思想的高度物化，在最簡約的層面上濃縮了中華文化的基本精神。,與大家交流的幾個題目,一、學人與書法 二、書法簡史 三、書法學習的幾個關鍵點 四、現代人為什么需要書法 五、交流互動,一、學人與書法古代：為文、寫字、做官一體化,（一）學者書法家 A、魯迅書法,郭沫若在給魯迅詩稿的序文中就魯迅的書法寫道：“融冶隸篆于一爐，聽任心腕之交應，質樸而不拘攣，灑脫

2、而有法度，遠遂宋唐，直攀魏晉。世人寶之，非因人而貴也?！?B、郭沫若書法,郭沫若為文人型（學 者型）或“名人”型書家。“文人書法”為其骨，“名人書法”為其肉，相得益彰而流通于 世。在他的書法作品中，處處透射出一種“文”的氣息，集萬端于胸中，幻化出千種思緒， 從筆端涓涓流出，化為與其學問修養(yǎng)相融合的境界。,（二）書法家學者 A、趙樸初（1907-2000），安徽太湖人。卓越的佛教領袖、杰出的書法家、著名的社會活動家與偉大的愛國主義者。一生追求進步，探索真理，孜孜以求，矢志不移。在近七十年的漫長歲月中，與中國共產黨風雨同舟，親密合作，為中國人民解放事業(yè)和社會主義建設事業(yè)，為造福社會，振興中華，做出

3、了不可替代的卓越貢獻。,B、啟功（1912年2005年），滿族，當代中國著名書畫家、國學大師、鑒定家、詩人。 啟功先生受業(yè)于著名史學家陳垣先生，專門從事中國文學史、中國美術史、中國歷代散文、歷代詩選和唐宋詞等課程的教學與研究。他執(zhí)教六十余年，在中國古典文學教學與研究等方面取得了突出成就，為國家培育了一大批古典文學的教學與研究人才。他為促進祖國教育事業(yè)，報答老師教育之恩，延綿陳垣先生的教澤，用出售字畫所得200余萬元，設立了勵耘獎學金。啟功先生也是中國當代著名的書畫家，他的舊體詩詞亦享譽國內外詩壇，故有詩、書、畫“三絕”之稱。,C、沙孟海書法,沙孟海(19001993) 原名文若，字孟海，以字行

4、，別號石荒、沙村、蘭沙、決明等。浙江鄞縣人。著名書法家、書法理論家、印學家。 幼承庭訓，早習篆法，畢業(yè)于浙江第四師范。1949年后任浙江大學中文系教授、浙江省文物管理委員會常委。1963年任浙江美院書法篆刻科專業(yè)教授。曾任浙江省博物館名譽館長、西泠印社社長、中國書法家協會副主席等職。知識淵博，學貫古今，對書學、文字學、篆刻學、文獻學、金石考古學均有高深造詣，并有專著。 沙孟海早年得吳昌碩指授，其書法無論篆隸楷草，代表北碑雄強一路，在書法史上占有重要地位。他的書法以行草書最佳，尤其善作孽窠大字，人以為“海內榜書，沙翁第一”,（三）職業(yè)書法家,張海，1941年生，河南省偃師人。中國當代著名書法家。

5、全國政協常委，國務院批準有突出貢獻的專家。曾任第八、九、十屆全國人大代表，河南省文聯主席，中國書法家協會第五、六屆主席，現任鄭州大學書法學院院長。,當今：職業(yè)細化，文學家、書法家、官員職業(yè)化，但還存在千絲萬縷的聯系。,當下書壇存在著種種不盡如人意的地方，諸如心態(tài)的浮躁、藝術的浮華、形式的浮夸、評論的浮淺、創(chuàng)作精神的平庸等等。在當下社會多元格局卻又如此“同質化”、“單一性”的功利主義消費市場的彌漫中，文化的貧困，文化深度的缺失，傳統(tǒng)文化命脈似連又斷的危險時刻在逼近我們。 -言恭達中國書法“國學講堂”,不能否認，這些年來中國文化生態(tài)危機與人文精神的失落不同程度造成了一個功利欲望泛濫，非常世俗化的社

6、會現象。一個為一博眼球甚至可以娛樂至死的年代，無論是極美、極丑或者超級自戀都可以拿來炒作自己，不惜以最瘋狂的形式替代藝術本體的理性思辨。僅僅為了滿足虛榮的功利心。 -言恭達中國書法“國學講堂”,二、書法藝術的歷史文化傳承,（一）、刻畫符號、象形圖畫 不論是用銳器刻在甲骨上，還是鑄造、鐫刻 在青銅器皿上，更多地體現的是漢字空間的構圖藝術性。,金文,與甲骨文幾乎同時興起的書體是金文，因鑄刻在青銅器上而得名。在商周，一個人如果為王朝策立了功勛，君王就大量地予以賞賜。立功的人常常要鑄造青銅器，并鑄刻上自己的功勛，以顯耀于后世。這些記錄功勛的文字流傳到現在，也成為書法藝術的瑰寶。,(二)、秦漢篆隸 李斯

7、嶧山碑 張遷碑 西峽頌 從秦開始使用毛筆到漢代后期紙張的發(fā)明和使用，人們開始探索毛筆在紙上書寫漢字點畫的奇妙效果，豐富多彩的形態(tài)和變化莫測的神韻，以相傳最早的蔡邕的九勢、筆論到魏晉衛(wèi)夫人的筆陣圖及王羲之題衛(wèi)夫人后、書論、筆勢論十二章并序、用筆賦等，詳盡而深入地論述了如何使用毛筆塑造豐富優(yōu)美的點畫形態(tài)和如何使用毛筆表達點畫線條的力感、動感和神韻。,小篆又稱秦篆它的筆畫首尾勻圓，結構對稱；給人以剛柔并濟，圓渾挺健的感覺，對漢字的規(guī)范化起了很大的作用。,泰山刻石,字形扁方， 左右伸展； 左波右磔， 蠶頭燕尾。,曹全碑,“書圣”王羲之,王羲之 書蘭亭序 一、王羲之在鐘繇楷書的基礎上將楷書進一步成熟化

8、二、王羲之在張芝等人草書的基礎上將草書進一步規(guī)范化、成熟化 三、更為可貴的是在楷書與草書二者之間開創(chuàng)了既宜辨識又能充分表達性情的行書，代表作為古今中外無人不知、無人不曉的、被譽為天下第一行書的王羲之蘭亭序。王羲之也因此奠定了書法藝術長河中的“書圣”地位。,（三）、唐代書法的繁榮,唐太宗李世民對“二王”書法的推崇。出現了群臣皆習“二王”的局面，以初唐四家“歐、虞、褚、薛”為代表的書家將楷書再次推向藝術的高峰。,楷書四大家,歐陽詢（唐） 柳公權（唐） 顏真卿（唐） 趙孟頫（元） 九成宮醴泉銘 玄秘塔碑 顏勤禮碑 三門記 （局部） （局部） （局部） （局部）,天下三大行書,1、蘭亭序 王羲之（晉）

9、 2、祭侄文稿 顏真卿（唐） 3、黃州寒食帖 蘇軾（宋）,（四）、以宋四家為代表的宋代行書繁榮,蘇軾黃州寒食帖 黃庭堅松風閣詩帖 米芾蜀素帖 蔡襄陶生帖 宋四家“蘇、黃、米、蔡”為代表的書家將行書再次推向藝術的高峰。至此，歷史上再無書法藝術的藝術高峰，只是代代傳承，這種傳承與先賢“二王”相比，首先是筆墨技巧上無法超越。甚或有一定的距離，但是又融入了時代精神和個人情趣的元素，成為各個歷史時期的代表。,書法藝術的審美流變與鑒賞,漢人尚氣 魏晉尚韻 南北朝尚神 隋唐尚法 宋人尚意 元人尚態(tài) 明人尚趣 清人尚樸,三、書法學習的幾個階段（個人感悟）,1、把字寫得吸引人（好看） 2、把字寫得有古意（有來源

10、） 3、把字寫得有藝術（符合中國書法的特定 語言并有所創(chuàng)新） 4、把字寫得有文化（書為心畫、字如其人）,1、把字寫得吸引人（好看）,2、把字寫得有古意（有來源）,3、把字寫得有藝術（符合中國書法的特定語言并有所創(chuàng)新）,4、把字寫得有文化（書為心畫、字如其人）,四、現代人為什么需要書法,2017年“兩會”上的書法聲音 傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，文字是一個民族文化的標志，書法是中華民族的文化瑰寶。百余政協委員聯名倡議：寫好中國字，做好中國人！一字一世界，一筆一精神。全國政協常委、中國書協主席蘇士澍還在倡議中表示，希望國人緊握漢字書寫之筆，重興漢字書寫之風，以漢字之美、漢字之興弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，

11、增強文化自信，提升國家文化軟實力，以“寫好中國字做好中國人”為中華民族的偉大復興提供更強有力的精神支撐！,國人漢字書寫能力差、寫字越來越難看。不少人都有過提筆忘字的經歷，國人漢字書寫能力差、寫字越來越難看這一問題，也引起越來越多人的重視。針對這一現象，全國政協委員言恭達建議設立“漢字節(jié)”，建立漢字文化教育基地 ，在國家層面重視漢字和漢字文化。 此前中央辦公廳已出臺關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見，從國家戰(zhàn)略高度強調要“實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程” 。,對古人來說，表面上以實用為根基的書法是日常生活不可或缺的組成部分，而深層次來說書法負載著中國文化藝術的核心精神。 蘇軾說：“詩至

12、杜子美，文至韓退之，書至顏真卿，畫至吳道子，而盡天下之變，天下之能事畢矣。” 康有為也看到了書法所容納的中國人文精神，他說：“書雖小技，其精者亦通于道焉?！?季羨林先生將書法、京劇和周易稱為中華之國粹。,如果說，大學生“家書”的失落蘊含著道德倫理的淡化，那么網絡快餐文化與海量信息交流折射出當代文化的浮躁與荒蕪。文化藝術形態(tài)、道德倫理形態(tài)往往與社會傳播形態(tài)是緊密連結在一起的。從這一角度來看，弘揚書法有著宏大的歷史性意義，用書法來尋找失落的親情、失落的心靈、失落的文化、失落的記憶、失落的真實甚而是失落的時代。 西漢文學家揚雄說：“書，心畫也?！碧铺K過庭書譜說“人書俱老”，宋代大文豪蘇東坡言“書如其

13、人”，都提出了書法之于人的本質意義：書法是心靈的寄托與精神承載。在物欲橫流、功利浮躁、信息加速與日益加快的生活節(jié)奏中，現實中人們往往容易迷失自我，物質日益發(fā)展與精神日益荒蕪，在這樣的環(huán)境之下，恰恰最需要靜下來，為心靈尋找一個港灣，對于現代人來說，書法藝術是最好不過的一種精神載體了，這與書法藝術自身的一些特質或者說功能有關，這些特質又恰恰指向不同的受眾群體。,書法藝術有一股“靜”的力量,有學者將書法藝術稱之為“無聲之樂”、“靜態(tài)之舞”。因為靜，使書法藝術具備了多種心理治療的功能。在醫(yī)學界，針對特殊需求學生之書法治療處理方案研究顯示：過動兒童、情緒困擾兒童與聽障兒童通過書法治療均有相當的療效。同時

14、，研究表明，練習書法，有助于培養(yǎng)兒童的專注力。對于老年人而言，書法也是最好的健身項目。所謂“志有所專，即是養(yǎng)生之道”?？v觀中國書法史，書家普遍高壽，諸如智永習書百歲而壽鄉(xiāng)，歐陽詢享年85歲，柳公權88歲，文征明99歲尚習小楷，梁書同93歲，近現代書法家中齊白石97歲、林散之90歲，陳叔亮91歲、沙孟海93歲，費新我90歲，啟功94歲，趙樸初91歲等等，最為典型的是上海書法老人蘇局仙年過百歲仍臨池不輟，其養(yǎng)生之道，他自言：“唯書畫而已?！?05歲時無疾而終。從生理學的角度分析，練習書法，必須端坐凝視，專心所志，是心、眼、臂、肘、腕、指共同配合的微量運動，所以能怡情養(yǎng)性，健體益壽。黃匡瓦甌北醫(yī)話說：“學書用于養(yǎng)心愈疾，君子樂之?！焙螁绦男g篇說：“書者，抒也，散也，抒腦中氣，散心中郁也?！?書法是促進社會和諧的力量,在中國人均GDP突破1000美元大關的今天，在人們的精神需求日益高漲的時代，書法藝術是實現社會和諧的重要力量。文化教育家蔡元培曾提出以美育代宗教說，認為美育更能促進社會進步與和諧，書法藝術因其抽象性、寫