新人教版高中歷史高考復(fù)習(xí)

1、湄江中學(xué)高考?xì)v史總復(fù)習(xí)編者：毛?？?012年10月中國(guó)古代史第一講：先秦時(shí)期第一部分：原始社會(huì)一、 禪讓制1、禪讓制的含義：禪讓制又叫軍事民主制，是指在原始社會(huì)后期實(shí)行的在部落聯(lián)盟會(huì)議內(nèi)部民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。起具體做法是選賢與能。2、禪讓制推行的表現(xiàn)（1）傳說(shuō)堯任部落聯(lián)盟首領(lǐng)時(shí)，選擇了品德高尚的舜為繼承人。堯年老時(shí)，根據(jù)部落聯(lián)盟會(huì)議的決定，把部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置傳給了舜。（2）舜年老時(shí)，把部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置傳給了治水有功的禹。3、對(duì)禪讓制的認(rèn)識(shí)禪讓制是原始社會(huì)后期生產(chǎn)力水平低下的產(chǎn)物，它基本適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平。但是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，以及階級(jí)、國(guó)家的出現(xiàn)，它必然要被王位世襲制所代替

2、。二、原始社會(huì)時(shí)期的的經(jīng)濟(jì)1、原始社會(huì)的生產(chǎn)工具和社會(huì)分工（1）原始人群時(shí)期：人們最基本的生產(chǎn)活動(dòng)是采集和狩獵，使用的生產(chǎn)工具是未經(jīng)加工過(guò)的石器，即打制石器，因此被稱(chēng)為“舊石器時(shí)代”。（2）氏族公社石器：人們已經(jīng)對(duì)所使用的石器、木器和骨器進(jìn)行了一系列的加工，這些石器被稱(chēng)為“磨制石器”，設(shè)一時(shí)期又被稱(chēng)為新石器時(shí)代。（3）原始社會(huì)時(shí)期的社會(huì)分工 在原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生以前，男子從事狩獵，婦女從事采集，氏族成員的生存所必需的食物主要是通過(guò)婦女的采集活動(dòng)來(lái)供應(yīng)的。 原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生以后，婦女仍主要從事采集工作，男子則從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，氏族及部落成員的食物逐漸變?yōu)橹饕哭r(nóng)業(yè)供應(yīng)。2、原始社會(huì)后期的商品交換活動(dòng)（1）商品

3、交換產(chǎn)生的原因：人們?cè)谏a(chǎn)和生活中，需求不斷增加和擴(kuò)大，而人們無(wú)法生產(chǎn)自己所需的全部產(chǎn)品，于是便有了商品交換。（2）原始社會(huì)后期商品交換的特點(diǎn)：商品交換的形式主要是物物交換，商業(yè)尚未從原始農(nóng)業(yè)和手工業(yè)中分離出來(lái)。3、原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生（1）中國(guó)早期農(nóng)業(yè)的起源中國(guó)是世界農(nóng)業(yè)的發(fā)源地之一，農(nóng)業(yè)的起源最早可以追溯到一萬(wàn)年左右，我國(guó)是世界上最早種植水稻和粟的國(guó)家。（2）原始農(nóng)業(yè)的耕作方式：原始農(nóng)業(yè)用石刀、石斧除草，然后放火焚燒，這種耕作方式被稱(chēng)為“刀耕火種”。（3）原始農(nóng)業(yè)時(shí)期人們的生活狀況：刀耕火種一兩年后，土壤肥力下降，為了尋找新的土地，人們不得不到處遷徙，生活十分艱難。三、原始社會(huì)時(shí)期的思想文化狀況

4、1、藝術(shù)方面（1）人們已經(jīng)會(huì)唱歌、跳舞，但這僅是為了進(jìn)行祭祀活動(dòng)的需要。（2）人們逐漸有了愛(ài)美之心，他們已經(jīng)會(huì)在制成的陶器上刻畫(huà)各種花紋進(jìn)行裝飾。2、思想狀況（1）由于生產(chǎn)力水平的極端低下，以及科學(xué)技術(shù)知識(shí)的極度匱乏，人們對(duì)許多自然現(xiàn)象無(wú)法解釋?zhuān)谑钦J(rèn)為是神在操縱者自然和人類(lèi)，便產(chǎn)生了早期的祭祀和各種圖騰崇拜。（2）人們相信人的靈魂不死，所以在許多出土的墓葬中有許多隨葬品的存在。第二部分：夏、商、西周時(shí)期一、夏、商、西周時(shí)期的政治制度（一）王位世襲制的確立1、夏朝的建立公元前2070年，禹建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝夏朝，定都陽(yáng)城，我國(guó)從此進(jìn)入到奴隸社會(huì)。2、王位世襲制確立的過(guò)程：夏朝建立

5、以后，禹按傳統(tǒng)禪讓的慣例，選定伯益為繼承人，但他卻暗中扶持自己的兒子啟。禹死后，啟憑實(shí)力奪取了王位，王位世襲制正式確立。3、評(píng)價(jià)王位世襲制：王位世襲制取代禪讓制順應(yīng)了我國(guó)進(jìn)入奴隸社會(huì)這一歷史發(fā)展潮流，是歷史發(fā)展的一大進(jìn)步。它的確立，標(biāo)志著天下為公被天下為家所代替，禪讓制從此退出了歷史舞臺(tái)，從此，我國(guó)歷代王朝的最高統(tǒng)治者基本上沿用了世襲制。（二）商朝時(shí)期的政治制度1、行政管理制度：商朝在中央設(shè)相和卿士等，分管政務(wù)；在地方封侯和伯，他們作為方國(guó)首領(lǐng)須按時(shí)向國(guó)王納貢，臣服于商朝，并奉命進(jìn)行征戰(zhàn)。2、夏商時(shí)期王權(quán)的特點(diǎn)：統(tǒng)治者把自己裝扮成上天意志的執(zhí)行者，打著神的旗號(hào)統(tǒng)治人民，具有神秘色彩。（三）西周

6、分封制1、西周大規(guī)模實(shí)行分封制的原因和目的：為了對(duì)全國(guó)進(jìn)行有效的統(tǒng)治。2、西周分封制的內(nèi)容及諸侯的權(quán)利與義務(wù)（1）內(nèi)容：周王把王畿之外的土地和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國(guó)，以拱衛(wèi)周王室。（2）分封制條件下諸侯的權(quán)利和義務(wù) 權(quán)利：受封諸侯可以在自己的領(lǐng)地內(nèi)設(shè)置官吏，建立武裝，征派賦役等。 義務(wù)：諸侯要定期朝見(jiàn)周王，按時(shí)納貢，替周王鎮(zhèn)守疆土，并帶兵隨同周王作戰(zhàn)。3、西周分封的重要諸侯國(guó)：齊、魯、燕、衛(wèi)、晉、宋等。4、西周分封制的特點(diǎn)（1）從分封對(duì)象看，呈現(xiàn)出分封類(lèi)型的多樣性。（2）分封制與宗法制互為表里，以血緣關(guān)系為紐帶。（3）從分封的結(jié)構(gòu)看，實(shí)行層層分封，等級(jí)森嚴(yán)。5

7、、評(píng)價(jià)分封制（1）積極性：分封制有利于加強(qiáng)周王對(duì)地方的控制，鞏固了周王朝的統(tǒng)治，拓展了疆域，開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，國(guó)家政權(quán)趨向嚴(yán)密，使西周成為一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國(guó)。（2）消極性：受封諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)擁有相當(dāng)大的獨(dú)立自主權(quán)，西周后期，隨著周王室勢(shì)力的衰微，諸侯不再聽(tīng)從周天子號(hào)令，最終導(dǎo)致春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的國(guó)家分裂，分封制走向瓦解。（四）血緣關(guān)系維系的宗法制1、宗法制的概念：宗法制是以父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)，鞏固國(guó)家統(tǒng)治的一項(xiàng)制度。2、宗法制實(shí)行的原因和目的：為了加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承方面的矛盾。3、宗法制的基本內(nèi)容：宗法制規(guī)定，各級(jí)貴族及爵位均由嫡長(zhǎng)子繼承，他們

8、被稱(chēng)為大宗，嫡長(zhǎng)子以外的其他子弟稱(chēng)為小宗，大宗可以命令和約束小宗，小宗必須服從大宗。但是，大宗與小宗之間的關(guān)系并不是絕對(duì)的。周王是天下的大宗，也是政治上的最高領(lǐng)袖。4、宗法制的特點(diǎn)：利用父系血緣關(guān)系的親疏維系政治等級(jí)，把血緣與政治相結(jié)合，其中最顯著地特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制。5、分封制與宗法制之間的關(guān)系：分封制是宗法制的外在表現(xiàn)形式，宗法制是分封制的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，二者互為表里。6、宗法制的影響：宗法制的實(shí)行，保證了各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。此后，在我國(guó)歷代最高統(tǒng)治者的繼承問(wèn)題上，也基本遵循了宗法制中嫡長(zhǎng)子繼承制的原則。（五）夏、商、西周時(shí)期政治制度的特點(diǎn)1、中國(guó)早

9、期的王權(quán)實(shí)際上是一種強(qiáng)權(quán)2、王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，帶有濃厚的神秘與迷信色彩。3、以血緣關(guān)系為紐帶，具有濃厚的部族色彩，表明此期的國(guó)家權(quán)力尚未實(shí)現(xiàn)高度集中。4、分封制與宗法制互為表里。5、中國(guó)早期的政治制度具有相對(duì)的穩(wěn)定性和連續(xù)性。二、夏、商、西周時(shí)期的經(jīng)濟(jì)（一）夏商西周時(shí)期的農(nóng)業(yè)1、夏朝時(shí)期的農(nóng)業(yè)（1）夏朝時(shí)期的農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r：夏朝時(shí)期，我國(guó)早期農(nóng)業(yè)處于石器鋤耕的階段，木 和骨耜是人們進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要生產(chǎn)工具，同時(shí)，農(nóng)田水利工程也有了重大的發(fā)展。（2）夏朝農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)：由于夏朝已進(jìn)入奴隸社會(huì)，使用奴隸勞動(dòng)是其新的特點(diǎn)。2、商周時(shí)期的農(nóng)業(yè)（1）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具方面：開(kāi)始出現(xiàn)了青銅農(nóng)具，但由于青銅比較昂貴

10、，且置地相對(duì)柔軟，所以在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中沒(méi)有得到大規(guī)模使用，原始農(nóng)具仍是人們重要的生產(chǎn)工具。（2）耕作技術(shù)方面：商周時(shí)期人們已經(jīng)懂得開(kāi)溝排水，除草培土，用雜草漚制肥料，治蟲(chóng)滅害，使土地可以連續(xù)耕種，極大地土地的利用效率。（3）農(nóng)作物種類(lèi)方面：西周時(shí)期，后世農(nóng)作物種類(lèi)多已具備，農(nóng)作物品種更加豐富。（4）人們的生活狀況：隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人們的生活從不斷遷徙走向定居，中國(guó)農(nóng)業(yè)從此獨(dú)立發(fā)展，奠定了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)。3、中國(guó)早期農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因和一般表現(xiàn)（1）根本原因：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（2）一般表現(xiàn)：中國(guó)古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展突出表現(xiàn)在生產(chǎn)工具的改進(jìn)、施肥、灌溉技術(shù)的掌握和提高等。（二）夏商西周時(shí)期的手工業(yè)1、我

11、國(guó)古代手工業(yè)產(chǎn)生和發(fā)展的概況：我國(guó)古代手工業(yè)最初是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)聯(lián)系在一起的，到了原始社會(huì)后期，它逐漸從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中分離出來(lái)，形成了比較獨(dú)立的手工業(yè)部門(mén)，主要有官營(yíng)手工業(yè)、民營(yíng)手工業(yè)和家庭手工業(yè)三種形態(tài)。2、夏商西周時(shí)期手工業(yè)發(fā)展的狀況（1）特點(diǎn)：夏商西周時(shí)期，手工業(yè)由官府壟斷，這種局面被稱(chēng)為“工商食官”。（2）官營(yíng)手工業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式 我國(guó)古代官營(yíng)手工業(yè)由政府直接經(jīng)營(yíng)，在集中的大作坊里進(jìn)行生產(chǎn)。 它憑借國(guó)家權(quán)力征調(diào)最優(yōu)秀的工匠，使用上等原料，生產(chǎn)不計(jì)成本，產(chǎn)品大多十分精美。 我國(guó)古代的官營(yíng)手工業(yè)素稱(chēng)發(fā)達(dá)，長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界。 產(chǎn)品主要供各級(jí)官府和貴族使用，基本不用于商品交換。（3）夏商西周時(shí)期我國(guó)手工業(yè)發(fā)

12、展的表現(xiàn) 冶金方面a、冶銅技術(shù)：原始社會(huì)時(shí)期人們已經(jīng)掌握冶銅技術(shù)，商周時(shí)期走向繁榮，青銅器的鑄造是最主要的成就，其中杰出的代表是商朝的后母戊鼎和西周的四羊方尊。b、冶鐵業(yè)方面：我國(guó)早在西周后期就出現(xiàn)了鐵器。 制瓷技術(shù)：商朝燒制出了我國(guó)最原始的瓷器。 絲織技術(shù)a、我國(guó)是世界上最早養(yǎng)蠶繅絲的國(guó)家，早在原始社會(huì)時(shí)期，人們就開(kāi)始養(yǎng)蠶，并有了絲織品。b、商朝時(shí)期已經(jīng)有了織機(jī)，能織出多種絲織品。c、西周時(shí)期，人們已經(jīng)能夠生產(chǎn)出斜紋提花織物（三）夏商西周時(shí)期的商業(yè)1、夏朝的商業(yè)：我國(guó)商業(yè)在原始社會(huì)的基礎(chǔ)上，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展繼續(xù)發(fā)展，具體表現(xiàn)是當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了一批專(zhuān)門(mén)從事商品交換的人。2、商朝時(shí)期的商業(yè)：商

13、朝時(shí)期的人們善于經(jīng)商，所以后世把經(jīng)商的人成為商人。3、夏商西周時(shí)期我國(guó)商業(yè)的特點(diǎn)：商業(yè)由官府控制，稱(chēng)為工商食官。（四）西周井田制1、井田制產(chǎn)生的原因：隨著私有制和國(guó)家的產(chǎn)生，奴隸主階級(jí)的代表奴隸制國(guó)家掌握了土地等生產(chǎn)資料的所有權(quán)。2、井田制的內(nèi)容（1）井田制的發(fā)展歷程：井田制開(kāi)始于夏商時(shí)期，在西周時(shí)期達(dá)到了鼎盛，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期走向瓦解。（2）井田制名稱(chēng)的來(lái)歷：夏商西周時(shí)期的土地十分平整，成方塊狀，形同井字，所以被稱(chēng)為井田。（3）井田制的內(nèi)容：井田制規(guī)定，周王是一切土地的所有者，他把土地分封給各級(jí)奴隸主貴族，受封者只能時(shí)代享用，不能轉(zhuǎn)讓與買(mǎi)賣(mài)，同時(shí)要向周王交納貢賦，各級(jí)奴隸主貴族驅(qū)使奴隸和庶民在井

14、田上集體耕種。3、井田制的特點(diǎn)（1）從所有權(quán)上看，一切土地屬于周王（2）從生產(chǎn)關(guān)系看，奴隸主驅(qū)使廣大奴隸和庶民在土地上集體耕種。（3）在產(chǎn)品的分配方面，奴隸主占有奴隸的全部勞動(dòng)成果。4、井田制與分封制的關(guān)系：井田制是奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，分封制是奴隸社會(huì)的上層建筑，井田制決定分封制，分封制具有維護(hù)井田制的作用。5、井田制的實(shí)質(zhì)和評(píng)價(jià)（1）實(shí)質(zhì)：井田制是奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制，實(shí)際上是奴隸主階級(jí)的土地私有制。（2）評(píng)價(jià)：井田制在夏商西周時(shí)期適應(yīng)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的水平，推動(dòng)西周走向強(qiáng)盛。但在春秋時(shí)期阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著私田的不斷增加，井田制不斷遭到破壞，最終走向解體。三、夏商西周時(shí)期的文化1、商朝

15、甲骨文（1）含義：商朝時(shí)期，人們把文字刻在龜甲和獸骨上，所以被稱(chēng)為甲骨文。（2）甲骨文的發(fā)現(xiàn)：甲骨文發(fā)現(xiàn)于19世紀(jì)末，在河南安陽(yáng)殷墟小屯最早由清末學(xué)者王國(guó)維釋讀成功。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，為研究商朝歷史提供了豐富的資料，證明了司馬遷史記中關(guān)于商朝歷史的正確記載。（3）甲骨文的意義：甲骨文是漢字形成完整體系的標(biāo)志。2、西周的金文和大篆（1）西周金文：西周時(shí)期，人們把文字刻在青銅器上，稱(chēng)為金文，又叫鐘鼎文，最著名的詩(shī)毛公鼎。（2）大篆：大篆創(chuàng)立與周宣王時(shí)期，是一種較為統(tǒng)一的文字。3、夏商西周時(shí)期的天文歷法（1）夏朝制定了我國(guó)歷史上第一部歷法夏小正。（2）商朝時(shí)期，對(duì)夏朝的歷法進(jìn)行修訂，制定了“殷歷”。第二

16、部分：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治（一）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)奴隸社會(huì)走向瓦解，封建社會(huì)逐步形成的時(shí)期2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上第一次國(guó)家大分裂時(shí)期3、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上第一次民族大融合時(shí)期4春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上的社會(huì)大變革時(shí)期5、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展時(shí)期6、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)文化的大繁榮時(shí)期（二）春秋時(shí)期的諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)1、春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的背景（1）西周末年，周王室勢(shì)力衰微（2）各諸侯國(guó)擁有相當(dāng)大的獨(dú)立自主權(quán)，他們不再聽(tīng)從周王號(hào)令2、春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和實(shí)質(zhì)（1）目的：為了爭(zhēng)奪土地、人口以及對(duì)其他諸侯國(guó)的支配權(quán)（2）實(shí)質(zhì)：奴隸主貴族之間

17、爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)。3、春秋時(shí)期的五位霸主（1）齊桓公稱(chēng)霸 時(shí)間：公元前6世紀(jì)初 標(biāo)志：葵丘會(huì)盟 齊桓公能夠稱(chēng)霸的原因：他任用管仲為相，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)和軍事進(jìn)行了改革；提出了“尊王攘夷”的口號(hào)，采取了“挾天子以令諸侯”的策略。 （2）晉文公稱(chēng)霸：公元前6世紀(jì)末，晉文公在城濮之戰(zhàn)中退避三舍，打敗楚軍并大會(huì)諸侯，成為春秋時(shí)期第二個(gè)霸主。 （3）楚莊王稱(chēng)霸：晉文公死后，晉國(guó)從此衰落，楚莊王出兵北上打敗晉國(guó)，并聲稱(chēng)要逐鹿中原，飲馬黃河。在洛邑郊外，他向前來(lái)犒勞楚軍的周王使者問(wèn)鼎之輕重大小，暴露了他取代周王的野心。 （4）吳王闔閭稱(chēng)霸：吳王闔閭在伍子胥的輔佐之下，打敗越國(guó)并出兵中原。 （5）越王勾踐稱(chēng)霸：吳王

18、夫差滅亡越國(guó)后，越王勾踐帶領(lǐng)人民勵(lì)精圖治，他每天堅(jiān)持臥薪藏膽。經(jīng)過(guò)治理，國(guó)家迅速發(fā)展壯大，最后滅亡了吳國(guó)并出兵中原，成為春秋時(shí)期最后一位霸主。4、春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和影響（1）性質(zhì)：春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)是奴隸主貴族爭(zhēng)權(quán)奪利的非正義的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，也即“春秋無(wú)義戰(zhàn)”。（2）影響 長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重地破壞了生產(chǎn)力的發(fā)展，給廣大人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。 使諸侯國(guó)的數(shù)量極大地減少，加速了國(guó)家的統(tǒng)一進(jìn)程。 戰(zhàn)爭(zhēng)加速了人口的大規(guī)模流動(dòng)，加速了民族融合，形成了中華民族發(fā)展史上的第一次民族融合高潮。 各諸侯國(guó)為了在戰(zhàn)爭(zhēng)中處于有利地位，紛紛加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)和對(duì)人才的重視程度，客觀上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)。 戰(zhàn)爭(zhēng)

19、嚴(yán)重地削弱了奴隸主貴族的勢(shì)力，加速了奴隸制度瓦解的進(jìn)程。（3） 地主階級(jí)奪取政權(quán)的斗爭(zhēng)和戰(zhàn)國(guó)七雄的兼并戰(zhàn)爭(zhēng) 1、地主階級(jí)奪取政權(quán)的斗爭(zhēng) （1）原因 春秋時(shí)期，隨著鐵制農(nóng)具的使用和牛耕的推廣，四天的數(shù)量日益增多，井田制受到嚴(yán)重破壞，分封制走向瓦解。 隨著地主階級(jí)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，他們對(duì)自己在政治上處于無(wú)權(quán)的地位日益不滿(mǎn)，迫切要求奪取國(guó)家政權(quán)。 （2）表現(xiàn)：田氏代齊、三家分晉 （3）影響 標(biāo)志著我國(guó)封建制度基本確立，我國(guó)從此進(jìn)入封建社會(huì)。 經(jīng)濟(jì)上，奴隸社會(huì)的土地國(guó)有制被封建土地私有制所代替。 社會(huì)的主要矛盾由奴隸主與奴隸的矛盾變成了地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)之間的矛盾。2、戰(zhàn)國(guó)七雄的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)（1）戰(zhàn)國(guó)七雄局

20、面的形成：自公元前403年三家分晉之后，出現(xiàn)了秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏七個(gè)諸侯國(guó)，被稱(chēng)為戰(zhàn)國(guó)七雄。（2）目的：各諸侯國(guó)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了完成國(guó)家的統(tǒng)一。（3）典型戰(zhàn)役：齊魏桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)和秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)。（4）影響：戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)給人們帶來(lái)深重的災(zāi)難，但進(jìn)一步加速了中國(guó)統(tǒng)一的進(jìn)程。3、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的改革變法（1）齊國(guó)管仲改革 改革的目的：為了實(shí)現(xiàn)齊國(guó)的富國(guó)強(qiáng)兵 內(nèi)容：實(shí)行了“相地而衰征”的賦稅征收制度 影響：改革使齊國(guó)迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)，為齊桓公首先稱(chēng)霸奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）魯國(guó)的初稅畝改革 時(shí)間：公元前594年 內(nèi)容：實(shí)行了以畝積為單位的賦稅征收制度，規(guī)定無(wú)論公田私田都要向國(guó)家交稅。 實(shí)

21、質(zhì)：逐步承認(rèn)土地私有。 影響：魯國(guó)的“初稅畝”改革是我國(guó)賦稅制度史上的一次重大改革。（3）秦國(guó)的商鞅變法 變法的背景a、 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)奴隸社會(huì)基本瓦解，封建制度逐步確立b、 各諸侯國(guó)相繼進(jìn)行變法，適應(yīng)了新興地主階級(jí)發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)的要求。c、秦國(guó)偏居關(guān)中，面臨一些不利形勢(shì)，但也有著許多有利的歷史機(jī)遇。 變法的目的：實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，鞏固統(tǒng)治，爭(zhēng)取兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。 變法的內(nèi)容a、經(jīng)濟(jì)方面：“為田開(kāi)阡陌封疆”，廢除井田制，以法律形式承認(rèn)土地私有，允許土地買(mǎi)賣(mài)；重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；統(tǒng)一秦國(guó)的度量衡。b、政治方面：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按功授爵，實(shí)行二十等爵制；廢除世卿世祿制，鼓勵(lì)貴族建立軍功；制訂了嚴(yán)密的戶(hù)籍制度，實(shí)

22、行連坐法；廢分封，行縣制，由國(guó)君直接委派縣令進(jìn)行管理，加強(qiáng)中央集權(quán)。c、文化方面：燔詩(shī)書(shū)而明法令d、社會(huì)生活方面：扎社會(huì)風(fēng)尚習(xí)俗領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行改革，強(qiáng)行推行一夫一妻的小家庭政策。 商鞅變法的性質(zhì)和歷史地位a、性質(zhì)：商鞅變法是一次為確立和鞏固封建制度而進(jìn)行的封建地主階級(jí)性質(zhì)的變法運(yùn)動(dòng)b、地位：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最徹底、影響最大的一次變法。 商鞅變法的意義及其表現(xiàn)a、意義：使秦國(guó)廢除了舊的制度，創(chuàng)立了適合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新制度，為秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)秦國(guó)乃至中國(guó)歷史均產(chǎn)生了重要的影響。b、具體表現(xiàn)a、政治上，打擊并瓦解了舊的血緣宗法制度，健全了封建國(guó)家機(jī)器的職能，開(kāi)始建設(shè)中央集權(quán)制度，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

23、b、經(jīng)濟(jì)上，從根本上改變了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了土地私有制，促進(jìn)了秦國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。c、軍事上，獎(jiǎng)勵(lì)軍軍功，提高了秦國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，為秦國(guó)在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中得勝利創(chuàng)造了有利條件。 商鞅變法的歷史局限性a、輕視教化，鼓吹輕罪重罰，刑法嚴(yán)苛。b、一定程度上加重了廣大人民所受到的剝削和壓迫。c、未能與一些舊制度、舊習(xí)俗和舊文化徹底劃清界限。 商鞅變法取得成功的原因a、變法順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，符合地主階級(jí)的利益和要求。b、變法堅(jiān)持了正確的指導(dǎo)思想，采取了一系列符合秦國(guó)實(shí)際的改革措施。c、商鞅變法的意志堅(jiān)定，嚴(yán)格地制定并執(zhí)行了各項(xiàng)改革措施。d、變法得到了最高統(tǒng)治者秦孝公的大力支持。（四）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民族關(guān)系第

24、一次民族大融合1、原因：頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了民族大遷徙。2、民族融合的途徑：民族大遷徙、民族征服和民族兼并。3、民族融合的表現(xiàn)（1）華夏族和各少數(shù)民族雜居相處（2）各少數(shù)民族在和華夏族交往的過(guò)程中慢慢的接受了華夏族的先進(jìn)文化，華夷之別逐漸消失。4、民族融合的意義（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為中華民族形成過(guò)程中的一個(gè)重要階段。（2）為后來(lái)秦的統(tǒng)一，建立統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家奠定了基礎(chǔ)。二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)（一）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的農(nóng)業(yè)1、鐵制農(nóng)具的使用（1）鐵器的出現(xiàn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人工冶鐵開(kāi)始出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具的使用范圍開(kāi)始出現(xiàn)擴(kuò)大的趨勢(shì)。（2）意義：鐵制農(nóng)具的使用，擴(kuò)大了耕地的面積，提高了單位面積的糧食產(chǎn)量，使我國(guó)

25、的社會(huì)生產(chǎn)力水平從此有了重大的提高，標(biāo)志著我國(guó)從此進(jìn)入鐵器時(shí)代。2、牛耕技術(shù)的推廣（1）時(shí)間：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（2）影響：牛耕的使用，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平，使大量勞動(dòng)力的以解放出來(lái)，從此牛耕技術(shù)在我國(guó)一直沿用至今。它的出現(xiàn)使我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)從依靠人力轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽啃罅?，因而使我?guó)農(nóng)用動(dòng)力史上的一次革命。3、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的水利灌溉事業(yè)（1）水利灌溉事業(yè)發(fā)展的表現(xiàn) 楚國(guó)孫叔敖主持修建了芍陂。 秦國(guó)蜀守李冰父子主持修建了都江堰，使成都平原變成了天府之國(guó)。 韓國(guó)水工鄭國(guó)在秦國(guó)關(guān)中主持修建了鄭國(guó)渠，使關(guān)中地區(qū)變成了沃野。 吳王夫差開(kāi)鑿了邗溝，成為世界上最早的人工運(yùn)河。 人們發(fā)明了水利灌溉工具桔槔。（2）作用：大規(guī)模

26、的水利工程的興修，一定程度上緩解了自然災(zāi)害給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)的危害，提高了農(nóng)業(yè)產(chǎn)量。4、私田的產(chǎn)生（1）私田的含義：私田是指各級(jí)奴隸主貴族在公田以外另外開(kāi)墾的荒地。（2）私田大量產(chǎn)生的原因 根本原因：鐵制農(nóng)具的使用和牛耕的推廣，使勞動(dòng)者開(kāi)墾大量的荒地，增加了私田的數(shù)量。 私田不用向國(guó)家交稅，極大地提高了勞動(dòng)者的積極性。（3）私田產(chǎn)生的影響：公田大量荒蕪，井田制受到嚴(yán)重破壞，最終導(dǎo)致了封建生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生。5、封建生產(chǎn)方式的產(chǎn)生（1）原因：鐵制農(nóng)具和牛耕的使用使私田數(shù)量大量增加。（2）內(nèi)容：私田主人將土地租給農(nóng)民耕種，讓農(nóng)民交出大部分勞動(dòng)成果，自己保留部分農(nóng)產(chǎn)品。（3）意義：它的產(chǎn)生更進(jìn)一步地破壞了井

27、田制，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)效率。6、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成（1）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的含義：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種以家庭為單位的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。（2）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)： 以家庭為生產(chǎn)和生活的基本單位； 精耕細(xì)作； 農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合； 自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。（3）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成過(guò)程 時(shí)間：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期原因及表現(xiàn)：根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展，主要表現(xiàn)是鐵犁牛耕技術(shù)的出現(xiàn)和普及。（4）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利因素和不利因素 有利因素a、鉄犁牛耕技術(shù)的普及和生產(chǎn)技術(shù)的提高推動(dòng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展b、在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下，農(nóng)民不同程度地?fù)碛幸欢〝?shù)量的土地，有一定的生產(chǎn)自主權(quán)，具有較高的生產(chǎn)積極性。c、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)規(guī)模小，促使農(nóng)民努力

28、改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，盡可能地提高單位面積的產(chǎn)量，從而促進(jìn)了精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的發(fā)展。d、歷代統(tǒng)治者大多采取重農(nóng)抑商的政策。 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不利因素a、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)規(guī)模小，條件簡(jiǎn)陋，缺乏必要的積累和儲(chǔ)備能力，抵御自然災(zāi)害的能力十分薄弱，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)始終維持著簡(jiǎn)單的再生產(chǎn)，頑固的保持著自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)。b、封建剝削的沉重，使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步履維艱。c、隨著人口的增加和土地兼并的加劇，人地之間的矛盾日益突出，土地的過(guò)分開(kāi)墾，導(dǎo)致了人類(lèi)社會(huì)生活環(huán)境的惡化。（5）評(píng)價(jià)小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 積極性a、調(diào)動(dòng)了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，是推動(dòng)精耕細(xì)作的主要?jiǎng)恿?。b、它是歷代封建王朝財(cái)政收入的主要來(lái)源，關(guān)系到封建經(jīng)濟(jì)的繁榮和封建國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)

29、固，所以得到封建政府的支持，因而在封建社會(huì)的早期和中期是符合中國(guó)國(guó)情的。局限性：它在封建社會(huì)中始終占統(tǒng)治地位，它的存在是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展緩慢和長(zhǎng)期延續(xù)的重要原因。同時(shí)，由于農(nóng)民所受到的剝削沉重，使階級(jí)矛盾日益尖銳，最終導(dǎo)致農(nóng)民起義的爆發(fā)。（6）我國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)：獨(dú)立發(fā)展，自成體系；以家庭為單位，實(shí)行男耕女織的經(jīng)營(yíng)方式；農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合；自給自足，精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式。7、重農(nóng)抑商的古代經(jīng)濟(jì)政策（1）重農(nóng)抑商政策的含義：重農(nóng)抑商指國(guó)家鼓勵(lì)男耕女織的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，對(duì)工商業(yè)的發(fā)展進(jìn)行限制。商鞅是重農(nóng)抑商政策的最早提倡者。（2）歷代封建統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策的原因 根本原因：重農(nóng)抑商政策

30、是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)中占統(tǒng)治地位的反映，是社會(huì)生產(chǎn)力水平低下的產(chǎn)物。 農(nóng)產(chǎn)品是最基本的生活資料，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。 自耕農(nóng)是封建國(guó)家賦稅的主要承擔(dān)者，重視農(nóng)業(yè)可以通過(guò)征收土地稅獲得穩(wěn)定的財(cái)政收入。 將農(nóng)民束縛在土地上有利于社會(huì)穩(wěn)定，而工商業(yè)的發(fā)展會(huì)加劇農(nóng)民從土地上流失，造成許多的社會(huì)問(wèn)題。 商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，擁有貨幣和經(jīng)營(yíng)店鋪不如經(jīng)營(yíng)土地更有保障。（3）評(píng)價(jià)重農(nóng)抑商政策 積極性：它在封建社會(huì)早期和中期，對(duì)農(nóng)業(yè)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用，因此，這一時(shí)期從根本上重視農(nóng)業(yè)的思想是正確的。 消極性：在封建社會(huì)的晚期，重農(nóng)抑商違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，嚴(yán)重阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，

31、是造成近代中國(guó)落后的重要原因之一。（二）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期手工業(yè)的發(fā)展1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)手工業(yè)發(fā)展的概況（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官營(yíng)手工業(yè)繼續(xù)得到發(fā)展。（2）伴隨小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，產(chǎn)生了家庭手工業(yè)和民營(yíng)手工業(yè)，“工商食官”的局面開(kāi)始被打破。2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期手工業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)（1）冶鐵業(yè)：發(fā)明了鑄鐵柔化處理技術(shù)，比歐洲早2000年以上；青銅技術(shù)方面，出現(xiàn)了金銀錯(cuò)新技術(shù)，出土了蓮鶴方壺。（2）紡織業(yè)和漆工藝 紡織業(yè)：戰(zhàn)國(guó)出土的麻布?xì)埰?，纖維相當(dāng)細(xì)密。 漆工藝：采用了夾 技術(shù)，漆器更加精美。（3）煮鹽業(yè)：當(dāng)時(shí)開(kāi)發(fā)了山東的海鹽、山西的池鹽以及四川的井鹽。（4）釀酒業(yè)：用曲造酒是我國(guó)古代釀酒技術(shù)的一項(xiàng)重要發(fā)明。（5

32、）出土了我國(guó)第一部手工業(yè)工藝專(zhuān)著考工記，它記錄了齊國(guó)官營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，在當(dāng)時(shí)世界上處于獨(dú)一無(wú)二的地位。（三）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商業(yè)1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商業(yè)發(fā)展的狀況（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商業(yè)高度繁榮，鑄造了許多的貨幣，促進(jìn)了城市的發(fā)展，大多數(shù)諸侯國(guó)的都城成為了繁華的商業(yè)中心。（2）出現(xiàn)了一批資金雄厚的大商人2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商業(yè)發(fā)展的原因（1）農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展為商業(yè)的繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）官府壟斷商業(yè)的局面被打破。3、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)：官府控制商業(yè)即“工商食官”的局面被打破4、對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商業(yè)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)（1）商人的活動(dòng)主要在大城市中進(jìn)行，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)在農(nóng)村仍占統(tǒng)治地位。（2）銷(xiāo)

33、售的商品大多是服務(wù)于社會(huì)上層的奢侈品。（四）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因和特點(diǎn)1、原因（1）根本原因：舊的生產(chǎn)關(guān)系的瓦解，新的生產(chǎn)關(guān)系的確立極大地調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性。（2）各諸侯國(guó)為了爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，特別注意發(fā)展經(jīng)濟(jì)。（3）生產(chǎn)工具的改進(jìn)、水利工程的興修以及生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累和推廣推動(dòng)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。2、特點(diǎn)（1）生產(chǎn)工具和技術(shù)有了很大的改進(jìn)和提高，主要表現(xiàn)在鐵制農(nóng)具的使用和牛耕的推廣方面。（2）生產(chǎn)組織形式發(fā)生了重大變革：井田制下的集體耕種被封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所代替，個(gè)體手工業(yè)作坊開(kāi)始出現(xiàn)，“工商食官”的局面被打破。（3）土地制度發(fā)生了重大變革：奴隸社會(huì)的井田制逐漸被封建土地私有

34、制所代替。三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想文化（一）百家爭(zhēng)鳴局面1、百家爭(zhēng)鳴的含義：百家爭(zhēng)鳴是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中得不同學(xué)派按照本階級(jí)或本階層的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)以至萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋?zhuān)⒅鴷?shū)立說(shuō)，相互辯論所形成的各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。2、百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的社會(huì)原因（1）經(jīng)濟(jì)上：奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系走向瓦解，鐵制農(nóng)具的使用和牛耕的推廣使封建的生產(chǎn)關(guān)系逐漸確立，推動(dòng)了封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）政治上：周王室勢(shì)力衰微，國(guó)家分裂，政治和文化上失去了統(tǒng)一的權(quán)威，為文化的繁榮創(chuàng)造了有利的條件。（3）階級(jí)關(guān)系上：士的階級(jí)日益活躍并受到了各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用，他們代表本階級(jí)的利益，

35、提出了自己的思想主張。（4）思想文化上：私學(xué)興起，學(xué)在官府的局面被打破，培養(yǎng)了大批的知識(shí)分子，為百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)創(chuàng)造了人才方面的條件。3、主要流派和代表人物（1）主要流派：儒家、墨家、法家、道家、陰陽(yáng)家、縱橫家、名家、雜家、農(nóng)家、兵家以及小說(shuō)家等。（2）代表人物：孔子、孟子、荀子、老子、莊子、墨子以及韓非子等。4、“百家爭(zhēng)鳴”局面的影響（1）“百家爭(zhēng)鳴”局面是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。（2）它奠定了整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)時(shí)及后來(lái)的歷史發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化和思想道德發(fā)展史上的一個(gè)重要階段。(二)儒家學(xué)派1、孔子的思想（1）孔子的生平孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，

36、是儒家思想和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，曾整理和編訂了詩(shī)、書(shū)、禮、易、樂(lè)、春秋等書(shū)籍，為我國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，漢武帝以后，孔子被歷代封建統(tǒng)治著尊為圣人。（2）孔子的思想主張 孔子的思想核心是“仁”。孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“仁者，愛(ài)人”、“己所不欲，勿施于人”，“克己復(fù)禮以為仁”，做到待人寬容等是實(shí)現(xiàn)“仁”的途徑。 政治方面a、孔子強(qiáng)調(diào)以德治民，愛(ài)惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺。b、孔子主張統(tǒng)治者可以對(duì)舊的制度進(jìn)行一定的革新，但反對(duì)強(qiáng)烈的社會(huì)變革。 教育方面：孔子提出了“有教無(wú)類(lèi)”和“因材施教”的著名主張。（3）評(píng)價(jià)孔

37、子的思想 “仁”的學(xué)說(shuō)是孔子思想的核心，在當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂的情況下，他強(qiáng)調(diào)人道的原則和主張社會(huì)和諧，具有一定的進(jìn)步性。但是，孔子所主張的“仁”是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，具有一定的階級(jí)性。 孔子主張統(tǒng)治者可以對(duì)舊的制度進(jìn)行一定的革新，但是他又反對(duì)強(qiáng)烈的社會(huì)變革，這是現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾的反映。 在教育方面，孔子最早創(chuàng)辦私學(xué)，打破了“學(xué)在官府”的局面，“有教無(wú)類(lèi)”的思想使廣大平民也有了接受教育的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大了受教育者的范圍。2、孟子和荀子的思想（1）孟子的思想 孟子的生平：孟子名軻，戰(zhàn)國(guó)初期鄒國(guó)人，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的代表人物之一，他的學(xué)說(shuō)被后人與孔子的思想一起稱(chēng)為“孔孟之道”，漢武帝以后，他被歷代封建統(tǒng)治著尊為“亞

38、圣”。 孟子的思想a、政治方面：他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的思想，提出了實(shí)行“仁政”的思想。b、民本思想方面：提出了“民貴君輕”的思想。c、在人性論方面：孟子主張人性本善，重視教化的作用。（2）荀子的思想 政治方面：他提出了“仁義”和“王道”以及“以德服人”的主張。 民本思想：認(rèn)為君主與人民之間的關(guān)系是舟與水的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人民群眾的偉大力量。這一思想對(duì)后世尤其是唐太宗產(chǎn)生了重要的作用。 人性論方面：荀子認(rèn)為人性本惡，強(qiáng)調(diào)要用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人們的行為，使人向善。(3)比較孟子與荀子的思想 相同點(diǎn)：他們都屬于儒家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表；都代表當(dāng)時(shí)新興地主階級(jí)的利益；都強(qiáng)調(diào)儒家思想的教化作用。 不同點(diǎn)：孟子主

39、張人性本善，荀子主張人性本惡。（4）孟子和荀子的思想的影響孟子和荀子對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，并吸收了一些其他學(xué)派的積極合理的成分，使儒學(xué)體系更加完善，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想發(fā)展成了諸子百家中的蔚然大宗。(三)道家學(xué)派1、老子（1）老子簡(jiǎn)介：老子姓李名耳，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，著有道德經(jīng)。（2）老子的思想主張 哲學(xué)思想：他認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道”，世界萬(wàn)物總是處在不停地運(yùn)動(dòng)變化之中，食物的兩個(gè)對(duì)立的方面在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的。 政治方面：老子主張“無(wú)為而治”，強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無(wú)為、知足寡欲。 他主張社會(huì)退回到小國(guó)寡民的原始社會(huì)狀態(tài)。2、莊子（

40、1）莊子簡(jiǎn)介：莊子又名莊周，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的散文家，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。（2）莊子的思想主張 他把世間萬(wàn)物都看作是相對(duì)的。 他認(rèn)為只要放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。3、道家思想的影響老子和莊子的思想在西漢初期得到了統(tǒng)治者的重視，使西漢在“無(wú)為而治”思想的影響下實(shí)行了“休養(yǎng)生息”的政策，迅速恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)，使西漢成為了我國(guó)封建社會(huì)的第一個(gè)高峰。（四）法家學(xué)派1、代表人物及其思想主張（1）法家思想的代表人物主要有商鞅和韓非子等，其中韓非子是法家思想的集大成者。（2）韓非子的主張：他認(rèn)為君主要以法治國(guó)，利用權(quán)術(shù)駕馭群臣，主張建立封建專(zhuān)制主義的中央集權(quán)制國(guó)家。2、法家思想的歷史影響法家

41、思想把君主的權(quán)力提高到頂點(diǎn)，順應(yīng)了建立大一統(tǒng)專(zhuān)制國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)，所以在秦國(guó)以及后來(lái)的秦王朝的到了極大的推崇。（五）墨家思想1、代表人物：墨子2、思想主張：兼愛(ài)、非攻、尚賢3、評(píng)價(jià)（1）進(jìn)步性：他的思想主張代表了廣大平民階層的利益，反映了小生產(chǎn)者要求安定生活的強(qiáng)烈愿望，在當(dāng)時(shí)是一種進(jìn)步的思想主張。（2）局限性：由于當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)正處于奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變時(shí)期，新舊勢(shì)力之間的矛盾和沖突十分激烈，所以墨子的思想主張?jiān)诋?dāng)時(shí)是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。（六）“百家爭(zhēng)鳴”局面奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的原因1、儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德。2、道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了我國(guó)2000多年傳統(tǒng)思想中的哲學(xué)基礎(chǔ)。3、法家思

42、想中的變革精神成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。4、墨家思想中的尚賢精神成為后世社會(huì)重視人才的理論來(lái)源。（七）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文學(xué)1、詩(shī)經(jīng)（1）詩(shī)經(jīng)的內(nèi)容：詩(shī)經(jīng)相傳為孔子所編訂，主要收錄了西周至春秋中葉的詩(shī)歌，總共305篇，因此又被稱(chēng)為“詩(shī)三百”。詩(shī)經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌三部分，風(fēng)又叫國(guó)風(fēng)，主要是各諸侯國(guó)的民歌，它集中反映了貴族和平民的狀況，是詩(shī)經(jīng)的精華部分。雅分為大雅和小雅，主要是西周宮廷樂(lè)曲的歌詞；頌是宗廟祭祀的舞曲。（2）詩(shī)經(jīng)的特點(diǎn)：在語(yǔ)言上以四言為主，多用重章疊句，語(yǔ)言豐富，內(nèi)容古樸，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)。（3）詩(shī)經(jīng)的地位：它是我國(guó)歷史上第一部詩(shī)歌總集，是中國(guó)成熟詩(shī)歌形成的重要標(biāo)志。（4）詩(shī)經(jīng)

43、的影響：詩(shī)經(jīng)為我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠定了優(yōu)良的傳統(tǒng)，對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展有深刻影響，在中國(guó)文化史和世界文化史上均占有重要地位。2、楚辭（1）楚辭的創(chuàng)始人：屈原（2）楚辭的含義：屈原將楚國(guó)方言與南方民歌相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了新的詩(shī)歌體裁，又被稱(chēng)為騷體詩(shī)。（3）楚辭的特點(diǎn)：采用楚國(guó)方言，句式靈活，易于表達(dá)情感，具有浪漫主義的風(fēng)格。（4）屈原的代表作：離騷：屈原以豐富的想象力，把現(xiàn)實(shí)世界、神話(huà)世界和理想世界結(jié)合起來(lái)，抨擊了楚國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸無(wú)能，表達(dá)了自己對(duì)楚國(guó)和人民的熱愛(ài)之情。離騷是我國(guó)歷史上最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)。3、先秦諸子散文（1）代表：老子、孟子、莊子、墨子、荀子以及韓非子等。（2）特點(diǎn)： 老子的文章具有深沉的情感、豐富的想象和抽象的哲理。 孟子的文章以剛?cè)嵯酀?jì)的辯論見(jiàn)長(zhǎng)，立論嚴(yán)肅凝重，深沉慷慨。 莊子的文章文字優(yōu)美、想象豐富。 墨子的文章善于將推理與敘事相結(jié)合。 韓非子善長(zhǎng)用寓言比喻現(xiàn)實(shí)。（八）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的科學(xué)技術(shù)1、天文學(xué)（1）春秋中最早記錄了關(guān)于哈雷彗星的天文現(xiàn)象，比歐洲早六百多年。（2）在歷法的制定上，基本上確立了十九年七閏的原則，比歐洲早一百六十多年。（3）出現(xiàn)了世界上最早的天文學(xué)著作甘石星經(jīng)，并繪制了石氏星表，它是依據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期天文學(xué)家石申用赤道坐標(biāo)所記錄的八百多顆恒星的位置而繪制出來(lái)的，是世界上現(xiàn)存最古老的星表。2、醫(yī)學(xué)成就（1）春秋時(shí)期的名醫(yī)扁鵲創(chuàng)立了望、聞