高二政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)(上冊(cè)

1、高二政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)第一課一切從實(shí)際出發(fā)一、世界是客觀存在的物質(zhì)世界1、自然界的存在和發(fā)展是客觀的原理：（1）自然界先于人和人的意識(shí)而存在；（2）人類產(chǎn)生之后，自然界也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移；方法論：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)的處理人和自然關(guān)系的基本前提。我們?cè)诶米匀弧⒏脑熳匀坏臅r(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。2、社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的原理：（1）社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果；（2）社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的；（3）支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的；物質(zhì)：馬克思主義哲學(xué)把不依賴于人的意識(shí)，且能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在叫做物質(zhì)（客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性） 。并指

2、明整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。補(bǔ)充：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。1、原理：（1）它是社會(huì)存在和發(fā)展的的首要條件；（ 2）它是形成各種社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，是人們進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)；（ 3）它決定著整個(gè)社會(huì)的狀況和發(fā)展變化；2 、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩部分組成。生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了社會(huì)的物質(zhì)性。二、人們的意識(shí)是客觀存在的反應(yīng)1、意識(shí)：（1）意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；（ 2）意識(shí)是客觀存在在人腦中的反應(yīng)；（3）意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 ;2、表現(xiàn)：（1）意識(shí)不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，也能夠反應(yīng)。事物的

3、本質(zhì)。（ 2）意識(shí)的反作用：在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。3、方法論：我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。三、從客觀存在的實(shí)際出發(fā)1、一切從實(shí)際出發(fā)：我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。原理：（1）一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求；（ 2）一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確的制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提；（ 3）一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。2、了解國(guó)情、立足國(guó)

4、情原理：（1）正確認(rèn)識(shí)和把握基本國(guó)情，是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問題；（ 2）正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情，是科學(xué)的制定和堅(jiān)定地執(zhí)行黨的基本路線的基礎(chǔ)；方法論：正確認(rèn)識(shí)和把握基本國(guó)情，對(duì)于青年學(xué)來(lái)說，就是要學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，特別是中國(guó)近現(xiàn)代史，就要了解我們的現(xiàn)實(shí)，就要把我們想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情上。三、唯物主義和唯心主義的根本分歧1、觀點(diǎn) :(1) 唯物：承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反應(yīng)。（2）唯心：認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。2、根本分歧：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。3、唯物主義的發(fā)展過程：古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯

5、物主義和歷史唯物主義4、唯心主義的派別：客觀唯物主義；主觀唯物主義。5、方法論：堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)反對(duì)主觀主義。（ 1）堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論；（ 2）要把想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情上；（ 3）客觀的看待周圍的人和事，辦事情要有客觀精神；（ 4）正確估量和對(duì)待自己。第二課、聯(lián)系地、發(fā)展的看問題一、堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)1、聯(lián)系：聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。2、聯(lián)系的普遍性：（1）任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的；（2）任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系；（3）整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。3、事物的聯(lián)系具有客觀性。4、聯(lián)系

6、的多樣性：（ 1）整體和部分的聯(lián)系1）二者不可分割；2）二者相互影響；3）整體和部分的地位在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。方法論： 1）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；2）搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮。（ 2）因果聯(lián)系原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；方法論： 1）承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是我們正確認(rèn)識(shí)世界，進(jìn)行科學(xué)研究的前提；2）正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。二、堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)1、原理：（1）自然界是發(fā)展變化的；（ 2）人類社會(huì)是發(fā)展變化的；（ 3）人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展變化的。2、方法論：（1）把事物如實(shí)的看成一個(gè)發(fā)展變化的過程；（2）要明

7、確事物處于怎樣的階段和地位；（3）要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。3、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（“新”指符合客觀規(guī)律，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途和強(qiáng)大的生命力。 ）三、運(yùn)動(dòng)：指宇宙中一切事物的變化和過程。1、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。2、靜止：（1）事物之間的空間位置保持不變；（ 2）事物的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變；（ 3）靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；（ 4）絕對(duì)運(yùn)動(dòng)、相對(duì)靜止。四、按客觀規(guī)律辦事1、規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中的本質(zhì)的、固有的、必然的聯(lián)系。2、規(guī)律的客觀性：（ 1）它

8、的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移；（ 2）既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；（ 3）集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性；3、方法論：按客觀規(guī)律辦事，就是要解放思想，實(shí)事求是。第三課、堅(jiān)持矛盾分析的方法1、矛盾是事物自身包含的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。2、矛盾的普遍性原理 : （1）矛盾存在于一切事物之中；（2）矛盾貫穿于每一事物發(fā)展的始終；方法論：（1）要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，要敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾；（2）全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性；3、矛盾的特殊性：（ 1）不同的矛盾具有不同的特點(diǎn)；（ 2）同一矛盾在不同的發(fā)展階段具有不同的特點(diǎn)；（ 3）矛盾雙方也具有不同的特點(diǎn)。原理：（1）具體問題具體分析，是正確認(rèn)識(shí)

9、事物的基礎(chǔ)；（2）具體問題具體分析，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。方法論：具體問題具體分析（在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體的分析矛盾的特殊性，從而找出正確解決矛盾的方法。 ）。3、普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的（ 1）普遍性和特殊性相互連接；（ 2）普遍性和特殊性相互轉(zhuǎn)化。方法論：（1）學(xué)會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法和工作方法；（2）把馬克思主義原理和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合。4、矛盾的不平衡性：（ 1）主次矛盾：既要抓重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧；（ 2）矛盾的主次方面：分清主流和支流，全面的看問題。兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一第四課、正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)1、事物發(fā)展的原因原理：（1）內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)；（2）外因是事物

10、變化發(fā)展的必要條件；（3）外因通過內(nèi)因起作用。方法論：（1）在個(gè)人成長(zhǎng)過程中，要正確對(duì)待內(nèi)因和外因；（2）建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，也必須把內(nèi)因和外因相結(jié)合。2、事物發(fā)展的狀態(tài)原理：（1）一切事物的發(fā)展變化，都是從量變開始的。沒有量變作準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。（ 2）事物的量變達(dá)到一定程度時(shí)，有必然會(huì)引起質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。方法論：（1）要堅(jiān)持適度原則；（ 2）要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍；（ 3）要重視量的積累（優(yōu)化結(jié)構(gòu)） 。3、事物發(fā)展的趨勢(shì)（1）新事物戰(zhàn)勝舊事物的原因：1）新事物符合客觀規(guī)律，因而具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途和強(qiáng)大的生命力；2）新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性；3）在社會(huì)領(lǐng)域中，新事物從根本上符合絕大多數(shù)人民的利益，因而必然會(huì)得到廣大人民群眾的支持。（2）新事物的成長(zhǎng)壯大一般都要經(jīng)過艱難曲折的過程。1）舊事物不會(huì)自行消亡，為了維護(hù)其自身的地位，它總是會(huì)竭力扼殺和摧殘新事物，阻止新事物成長(zhǎng)壯大；2）在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，人民群眾對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)、理解和接受需要一個(gè)過程；