高中語(yǔ)文古文語(yǔ)法

1、高中語(yǔ)文古文語(yǔ)法否定句中代詞賓語(yǔ)前置這類(lèi)賓語(yǔ)前置，要具備兩個(gè)條件：一是賓語(yǔ)必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。例如：碩鼠：“三歲貫汝，莫我肯顧?！薄澳铱项櫋睉?yīng)理解成“莫肯顧我”。疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置文言文中用疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”、“何”、“奚”、“安”等做賓語(yǔ)時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。例如：鴻門(mén)宴：“良問(wèn)曰：大王來(lái)何操？”“何操”應(yīng)理解為“操何”。介詞賓語(yǔ)前置在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，介詞后面跟著賓語(yǔ)，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來(lái)修飾動(dòng)詞謂語(yǔ)。在文言文中，介詞賓語(yǔ)往往置與介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。例如：岳陽(yáng)樓記：“臆！微斯人吾誰(shuí)與

2、歸？”“誰(shuí)與歸”應(yīng)理解為“與誰(shuí)歸”。普通賓語(yǔ)前置在一般性的賓語(yǔ)前置中，大家要注意語(yǔ)感。賓語(yǔ)前置文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般置于動(dòng)詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語(yǔ)會(huì)前置，其條件是：第一、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類(lèi)句子，介詞的賓語(yǔ)也是前置的。如：“沛公安在？”（史記項(xiàng)羽本記）這種類(lèi)型的句子關(guān)鍵是作賓語(yǔ)的疑問(wèn)代詞（像：誰(shuí)、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問(wèn)代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得焉?！保谠渡哒哒f(shuō)）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。第二、文言否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類(lèi)句子有兩點(diǎn)要注意，一是

3、否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無(wú)”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語(yǔ)。如：“時(shí)人莫之許也?！保悏廴龂?guó)志諸葛亮傳）正常語(yǔ)序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也?！钡谌?、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提前取動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒(méi)有什么實(shí)在意義。如：“句讀之不知，惑之不解?！保n愈師說(shuō)）有時(shí)，還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一個(gè)范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯.是.”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。第四、介詞賓語(yǔ)前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置；例如：“業(yè)文南向坐?！保ㄊ酚涰?xiàng)羽本記）意思是“業(yè)文面向南坐?！辟e語(yǔ)前置相當(dāng)多見(jiàn)，有幾

4、種情況。一是否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)提前。古之人不余欺也。(不欺余)(蘇軾石鐘山記)。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之)(宋濂送東陽(yáng)馬生序9)一是疑問(wèn)句中代詞作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)提前。例如：大王來(lái)何操?(操何)(司馬遷鴻門(mén)宴)沛公安在?(在安)(同上)子何恃而往?(侍何)(彭端淑為學(xué))微斯人，吾誰(shuí)與歸?(與誰(shuí))(范仲淹岳陽(yáng)樓記)不然，籍何以至此?(以何)(司馬遷鴻門(mén)宴)一是用“之”或“是”把賓語(yǔ)提到前邊。例如：句讀之不知，惑之不解。(不知句讀，不解惑)(韓愈師說(shuō))唯利是圖(圖利)介詞結(jié)構(gòu)即介賓短語(yǔ)，文言文中常見(jiàn)的是用“以”“于”組成的介賓短語(yǔ)，作狀語(yǔ)后置有以下幾種情況：用介詞

5、“于”組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都處在補(bǔ)語(yǔ)的位置，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，除少數(shù)仍作補(bǔ)語(yǔ)外，大多數(shù)都要移到動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。例23青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（荀子勸學(xué)）分析此句中的“于藍(lán)”介賓短語(yǔ)，前者應(yīng)該移到“取”的前面做狀語(yǔ)；后者“于藍(lán)”介賓短語(yǔ)應(yīng)該移到“青”的前面做狀語(yǔ)，即譯為“比藍(lán)青”。介詞“以”組成的介賓短語(yǔ)，在今譯時(shí)，一般都作狀語(yǔ)。例24具告以事。（史記項(xiàng)羽本記）分析“具告以事”，即“以事具告”，“以事”介賓短語(yǔ)做“告”的狀語(yǔ)。還有一種介詞“乎”組成的介賓短語(yǔ)在補(bǔ)語(yǔ)位置時(shí)，在翻譯時(shí)，可視情況而定其成分。例25生乎吾前，其聞道也固先乎吾。（韓愈師說(shuō)）分析“生乎吾前”中的“乎”就是介詞“于”；“乎吾

6、前”應(yīng)該移到“生”的前面做狀語(yǔ)。省略句文言文中，普遍存在著省略成分的情況，對(duì)省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。文言文中的省略句通常有：1.省略主語(yǔ)。（1）承前省。如：“永州之野產(chǎn)異蛇，（異蛇）黑質(zhì)而白章?！保?）承后省。如：“沛公謂張良曰：（公）度我至軍中，公乃入?！保?）自述省。如：“（予）愛(ài)是溪，（予）得其尤絕者家焉?！保?）對(duì)話(huà)省。如：“（孟子）曰：獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？（王）曰：不若與人?！?.省略謂語(yǔ)。如：“一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭?！?.省略賓語(yǔ)。如：“可燒而走（之）也。”4.省略介詞賓語(yǔ)。如：“公閱畢，即解貂覆生，為（之）掩戶(hù)。”5.省略介詞“于”。如：“今

7、以鐘磬置（于）水中，雖大風(fēng)浪不能鳴焉?！敝髡Z(yǔ)：一個(gè)句子的發(fā)生動(dòng)作的主體謂語(yǔ)：一般是動(dòng)詞充當(dāng)賓語(yǔ)；表示動(dòng)作發(fā)生的對(duì)象舉個(gè)例子:我吃飯我是主語(yǔ)吃是謂語(yǔ)飯是賓語(yǔ)定語(yǔ)：一般是形容詞充當(dāng)修飾主語(yǔ)和賓語(yǔ)狀語(yǔ)：表時(shí)間、地點(diǎn)、狀態(tài)、方位等等的限制補(bǔ)充的成分補(bǔ)語(yǔ)：補(bǔ)充說(shuō)明賓語(yǔ)的（好象是吧記不清了）舉個(gè)例子:昨天晚上在飯館里我吃了一頓豐盛的晚餐。昨天晚上在飯館里是狀語(yǔ)，我是主語(yǔ)，吃是謂語(yǔ)，一頓豐盛的是定語(yǔ)，晚餐作賓語(yǔ)。文言文句式最重要是弄懂句子的意思，再看它和我們現(xiàn)在說(shuō)的話(huà)有什么不同，在判斷是定語(yǔ)后置還是賓語(yǔ)前置或是介詞短語(yǔ)后置.舉個(gè)例子:“忌不自信”按字面意思講是“鄒忌不自己相信”但用現(xiàn)代人的話(huà)講是“鄒忌不相信

8、自己”，所以它就是把賓語(yǔ)提前了，所以叫賓語(yǔ)前置，屬于倒裝句的一種?！膀緹o(wú)爪牙之利”按字面意思講是“蚯蚓沒(méi)有爪子牙齒的鋒利”但用現(xiàn)代人的話(huà)講是“蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子牙齒”所以是把定語(yǔ)放后面了屬于定語(yǔ)后置，也是倒裝?！按怂^戰(zhàn)勝于朝廷”按字面意思講是“著就是戰(zhàn)勝別國(guó)在朝廷上”但用現(xiàn)代人的話(huà)講是“這就是在朝廷上戰(zhàn)勝別國(guó)”所以古語(yǔ)里是把介詞短語(yǔ)也就是狀語(yǔ)放在后面了，所以叫介詞短語(yǔ)后置，也叫狀語(yǔ)后置。也是倒裝句?！皫熣?，所以傳道受業(yè)解惑者也?！闭咭惨话愣际桥袛嗑?，表示對(duì)某一對(duì)象作出性質(zhì)、身份、狀態(tài)上的判斷。所以上句是說(shuō)老師，是傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑惑的人，表職能，所以是判斷句?！皶x軍函陵”按字面意思講

9、是“晉國(guó)軍隊(duì)駐扎函陵（地名）”實(shí)際上應(yīng)該是“駐扎（在）函陵”它省略了介詞“在”所以是省略句。文言文語(yǔ)法簡(jiǎn)析詞類(lèi)活用一般活用:名詞活用為動(dòng)詞形容詞活用為動(dòng)詞動(dòng)詞活用為名詞形容詞活用為名詞普通名詞作狀語(yǔ)特殊活用:使動(dòng)(名詞使動(dòng)動(dòng)詞使動(dòng)形容詞使動(dòng))意動(dòng)(名詞意動(dòng)形容詞意動(dòng))簡(jiǎn)析:(一)名詞活用為一般動(dòng)詞名詞一般情況下只充當(dāng)句子的主語(yǔ)賓語(yǔ)定語(yǔ),不能受副詞或能原動(dòng)詞的修飾,更不能帶賓語(yǔ),在古漢語(yǔ)中,名詞卻常常表示與它相關(guān)的行為或動(dòng)作,充當(dāng)句子的謂語(yǔ),后面可以帶賓語(yǔ)補(bǔ)語(yǔ),前面可以用副詞或能原動(dòng)詞束修飾限制.這時(shí)名詞就活用為動(dòng)語(yǔ)了.例句:驢不勝怒蹄之.(用蹄子踢)左右欲刃相如.(用刀刃殺害)假舟楫者,非能水

10、也.(識(shí)水性,游泳)客初至,不冠不襪.(戴帽子,穿襪子)其中句帶賓語(yǔ),受能原動(dòng)詞副詞修飾限制.(二)形容詞活用為一般動(dòng)詞形容詞表示人或事物的性質(zhì)狀態(tài),在句中充當(dāng)謂語(yǔ)(不帶賓語(yǔ))或定語(yǔ).在古文中形容詞往往臨時(shí)改變它原有的語(yǔ)法功能,轉(zhuǎn)而表示與其相關(guān)的行為或發(fā)展變化,具有了動(dòng)詞的性質(zhì)和語(yǔ)法功能.這就是形容詞活用為一般動(dòng)詞.例句:楚左尹項(xiàng)伯者,素善侯張良.(與.友善)上官大夫短屈原于頃王(說(shuō)壞話(huà))烈山澤而.(放大火燒)且夫天下非小弱也.(縮小,變?nèi)?(三)動(dòng)詞活用為名詞古漢語(yǔ)中,動(dòng)詞在特定情況下,失去動(dòng)詞特點(diǎn)象名詞那樣來(lái)使用.這種現(xiàn)象叫做動(dòng)詞活用為名詞.活用后,不再表示動(dòng)作行為,而是表示與復(fù)動(dòng)詞相關(guān)的

11、人或事物.例句:退而甘食其土之有.(地里產(chǎn)出的糧食)夫大國(guó),難測(cè)也,懼有伏焉.(埋伏的軍隊(duì))審容昧之易安.(容昧的小屋)(四)形容詞活用的名詞形容詞在漢語(yǔ)中,有時(shí)失去了它原有的特點(diǎn),而獲得名詞的某些特點(diǎn).這種現(xiàn)象叫做形容詞語(yǔ)用為名詞.活用后,從意義看,不在表示某中性質(zhì)和狀態(tài),而是表示具有某重性質(zhì)和狀態(tài)的人或物.例句:老吾老,以及人之老.(老年人)猶不能恃無(wú)功之重.(尊貴的地位)倚南窗口寄傲.(自得的心情)知否,知否?應(yīng)是紅肥綠瘦.(紅的花,綠的葉)(五)普通名詞作狀語(yǔ)所謂普通名詞,是相對(duì)于時(shí)間名詞而言,時(shí)間名詞作狀語(yǔ)在古、今漢語(yǔ)中是很常見(jiàn)的,而普通名詞作狀語(yǔ)的情況就不同了.在現(xiàn)代漢語(yǔ)中很少見(jiàn).

12、而在古代漢語(yǔ)中則經(jīng)常出現(xiàn).普通名詞用在動(dòng)詞前,一般是充當(dāng)主語(yǔ).構(gòu)成主謂關(guān)系,而作狀語(yǔ),就成了修飾關(guān)系.常見(jiàn)的有以下四種:(1)比喻動(dòng)作行為的情狀:用名詞所代表的事物的某些特征作比喻來(lái)修飾.例句:贏糧而景從(像影子)有席春天下,倉(cāng)舉宇內(nèi),囊括四海.(像席子)天下云集響應(yīng).(像云一樣,像回聲一樣)常以身翼蔽沛公.(像鳥(niǎo)翅一樣)斗折蛇行.(像蛇那樣)(2)表示對(duì)人的態(tài)度:這是用對(duì)待名詞狀語(yǔ)所表示的人或事物的態(tài)度對(duì)待賓語(yǔ)所表示的人或事物.例句:吾得兄事之.(把他當(dāng)作兄長(zhǎng)來(lái)對(duì)待)吾亡之后,汝兄弟父事丞相.(把當(dāng)作父親來(lái)對(duì)待)(3)表示工具或憑借:用名詞狀語(yǔ)所表示的事物來(lái)說(shuō)明動(dòng)作為所用的工具,依據(jù)或原料.

13、箕畚運(yùn)于渤海之尾.(用箕畚)黔無(wú)驢,好事者船載以入.(用船)失期,法當(dāng)斬.(依法)(4)表示方位或處所:用名詞狀語(yǔ)證明動(dòng)作行為發(fā)生的地點(diǎn)或方位.例句:能面刺寡人之過(guò)者.(前面)義廟禮之.(在廟堂上)既東封鄭.(在東面)上食埃土,下飲黃泉.(往上,往下)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,這種現(xiàn)象主要還殘存在一些成語(yǔ),熟語(yǔ)或部分合成詞中.如車(chē)載斗量,星羅棋布,土崩瓦解,禮賢下士,口誅筆伐.風(fēng)餐露宿,“人不可貌相,海水不可斗量.”手寫(xiě)體,漆是線(xiàn)等.(六)使動(dòng)用法在漢語(yǔ)動(dòng)詞謂語(yǔ)中,一般動(dòng)賓關(guān)系的特點(diǎn)是,主語(yǔ)發(fā)出動(dòng)詞謂語(yǔ)的動(dòng)作,其賓語(yǔ)是謂語(yǔ)的支配對(duì)象.如“齊師伐我,”“公問(wèn)其故.”等.而使動(dòng)用法則是一種特殊的動(dòng)賓關(guān)系,真特

14、點(diǎn)主要是主語(yǔ)使賓語(yǔ)實(shí)行動(dòng)詞謂語(yǔ)所表示的動(dòng)作行為.例句:序八州而朝同列.(使與它同的諸侯來(lái)就拜)外連衡而斗諸侯.(使諸侯互相爭(zhēng)斗)兩句中的謂語(yǔ),“朝”,“斗”都不是主語(yǔ)發(fā)出的動(dòng)作行為,而是在主語(yǔ)的支配下有賓語(yǔ)來(lái)實(shí)行的動(dòng)作行為.表達(dá)這類(lèi)句子的意思,在現(xiàn)代漢語(yǔ)中有兼語(yǔ)短語(yǔ)充當(dāng)謂語(yǔ)來(lái)完成的,因而是動(dòng)用法的實(shí)質(zhì),就是用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的形式表達(dá)兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容.(1)名詞的使動(dòng)用法指名詞用作動(dòng)詞時(shí),使它的賓語(yǔ)成為該名詞所表示的人或事物,或發(fā)生與該名詞有關(guān)的動(dòng)作行為,前者一般是專(zhuān)有名詞的活用.后者主要是普通的名詞或方面名詞.例句:先生之恩,生死而肉骨也.(是白骨長(zhǎng)肉)桓公解管仲之束縛而相之.(使他成為國(guó)相)然得而臘

15、之以為餌.(使之成為干肉,臘(XI)適燕者,北其轅,適楚者,南其轅.(使其車(chē)轅向北,使其車(chē)轅南)(1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法.動(dòng)詞的使動(dòng)用法在古漢語(yǔ)中很常見(jiàn),這是因?yàn)樵谏瞎艥h語(yǔ)里,兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)述設(shè)有完全發(fā)展成熟,需要用這種結(jié)構(gòu)來(lái)表述.不及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法:不及物動(dòng)詞本來(lái)是不帶賓語(yǔ)的,如果帶上了賓語(yǔ),那么很有可能是使動(dòng)用法.例句:項(xiàng)伯殺人,臣活之.(使之活)選人不服,則修文德以束之.(使之束)操軍方連船，首尾相接，可燒而走也。（使曹軍逃跑，有路之？走（之）。聞寡人之耳者。（使我聽(tīng)到）及物動(dòng)詞的使動(dòng)用法:及物動(dòng)詞用作使動(dòng)的情況很少，比較難辨別須根據(jù)上下文意來(lái)判定。例句：沛公旦日從百余騎。（使百余騎跟從）均之二

16、策，寧許以負(fù)秦曲（使秦國(guó)承擔(dān)理曲）公將嘗膳。姬曰：“所由遠(yuǎn)也，請(qǐng)使人嘗之?！皣L人人死；食狗，狗死；（使人常膳）（3）形容詞的使動(dòng)用法:就是使它所帶的賓語(yǔ)具有該形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。例句：其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食。（使之居潔）今媼尊長(zhǎng)安居之位（使之尊）諸侯恐懼會(huì)盟而謀弱秦（使之弱）張本而節(jié)用，則天下不能貧（使之張，使之貧）（七）意動(dòng)用法。指謂語(yǔ)具有認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣或把賓語(yǔ)看作什么的意思1名詞的意動(dòng)用法:就是把賓語(yǔ)所代表的人或事物看成這個(gè)名詞的表示的人或事物例句侶魚(yú)蝦而友席鹿（以魚(yú)蝦為侶。以席總的來(lái)說(shuō).名詞的使動(dòng)語(yǔ)法.意動(dòng)用法術(shù)很常見(jiàn)。（2）形容詞的意動(dòng)用法指主語(yǔ)主歡上認(rèn)為賓語(yǔ)具有這個(gè)用好

17、動(dòng)詞的形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài).例句：吾妻之美我者.和我也(認(rèn)為我美)登泰山而小天下.（認(rèn)為天下變小了）今先生儼然不遠(yuǎn)千里而句式倒裝古今漢語(yǔ)句法成份的位置基本相同。在正常情況下，漢語(yǔ)句子成份是有一定順序的。如主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)在后；動(dòng)詞謂語(yǔ)在前，賓語(yǔ)在后；修飾限制或在中心詞前,補(bǔ)充成份在謂語(yǔ)后。但在古代漢語(yǔ)中，有些詞在充當(dāng)句子成分時(shí)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的位置順序不一致。有時(shí)賓語(yǔ)可以放在動(dòng)詞謂語(yǔ)前面，定語(yǔ)可以放在中心語(yǔ)的后面，甚至有時(shí)候謂語(yǔ)還可以放到主語(yǔ)的前面等。常見(jiàn)的倒裝有以下的五種：1賓語(yǔ)前置：疑問(wèn)句中否定句中出現(xiàn)結(jié)構(gòu)助詞2定語(yǔ)后置：數(shù)量性定語(yǔ)后置修飾性定語(yǔ)后置“者”字短語(yǔ)作定語(yǔ)后置3介詞并語(yǔ)前置4介詞

18、賓語(yǔ)的位置，5謂語(yǔ)前置（1）賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)在一定的語(yǔ)境中，要放在動(dòng)詞謂語(yǔ)之前，這是古代漢語(yǔ)中最為突出的一種語(yǔ)序現(xiàn)象。一般地說(shuō)這種前置是有條件的。其類(lèi)有三：一、疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)提前。例如，大王來(lái)何操？沛公安在？臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨？圣王有百，吾孰法焉？“許子冠乎？”曰：“冠?！痹唬骸稗晒?？”曰：“冠素”。吾誰(shuí)欺，欺天乎？上解中疑問(wèn)代詞“何”、“安”、“誰(shuí)”、“孰”、“奚”，都是用作賓語(yǔ)而置于謂語(yǔ)的前邊的。例（3）的“敢”是能愿動(dòng)詞，它必須與動(dòng)詞連在一，所以“誰(shuí)”用在“敢”之前。最有啟發(fā)性的是例（6），“欺天乎”當(dāng)然也是疑問(wèn)句。但由于“天”這個(gè)賓語(yǔ)是名詞。不是疑問(wèn)代詞。所以放在動(dòng)詞“欺”的后面。

19、二、否定句中代詞賓語(yǔ)要前置常見(jiàn)的否定詞有：不、母、無(wú)、未、弗、勿、莫等。例如：然而不王者，未之有也。（未有之）臣未之聞也（未聞之）我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞。（無(wú)詐爾）雖使五尺之童適市，莫之或欺。（莫欺之）疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)而前置的格式，在上古漢語(yǔ)中相當(dāng)嚴(yán)格的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，左傳中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置的占98.4%。而否定句中代詞賓語(yǔ)置于動(dòng)詞前面的，并不那么嚴(yán)格，先秦古籍中就有一些后置的情況。例如：知我者，謂我心憂(yōu)；不知我者，謂我何求。漢代以后，這種賓語(yǔ)更是大量后置，例如：板印書(shū)籍，唐人尚未盛為之。雖然漢代以后的文言文，前置和后置并存。我們可以認(rèn)為前置是沿襲先秦語(yǔ)法規(guī)則，是文人仿古的結(jié)果。（三）賓語(yǔ)后有結(jié)構(gòu)助詞“

20、是”、“之”等為了突出賓語(yǔ)而把賓語(yǔ)提前，并在提前的賓語(yǔ)和動(dòng)詞之間用上“是”或“之”，構(gòu)成“賓語(yǔ)+是（之）+動(dòng)詞”的格式，例如：宋何罪之有？諺所謂“輔車(chē)相依，唇亡齒寒”者，其虞虢之謂也。將虢是滅，何愛(ài)于虞？我周之東遷，晉鄭依焉。王貪而無(wú)信，唯蔡是感。（感通憾怨恨）子曰：“求，無(wú)乃爾是過(guò)與？（責(zé)備你）其各例意思分別是：宋有何罪、說(shuō)的是虞虢、將滅虢、依晉鄭、感蔡、過(guò)爾。為了強(qiáng)調(diào)行為的單一性、排他性和論斷性，便在前置的賓語(yǔ)前加上“唯”、“惟”，構(gòu)成“唯（惟）是”的格式。以上例就是這種格式。這種句式仍保留在一些成語(yǔ)中，如“惟命是從”“唯利是圖”“唯才是舉”等。其他語(yǔ)句如：1惟余馬首是瞻。（只要看我的馬頭

21、就行了）2惟陳言之務(wù)去。（只要是陳舊的語(yǔ)言就務(wù)必去除）以上各句翻譯要體現(xiàn)出“只要就”的意思來(lái)，如只要是命令就聽(tīng)從，只要有利就圖，只要是人才就舉薦。古漢語(yǔ)中，還有些沒(méi)有形式標(biāo)志的賓語(yǔ)前置，但并不多見(jiàn)。（2）定語(yǔ)后置：在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，定語(yǔ)一般都放在名詞中心語(yǔ)前面，用來(lái)修飾中心語(yǔ)。但在古代漢語(yǔ)里為了強(qiáng)調(diào)和突出定語(yǔ)或者因?yàn)槎ㄕZ(yǔ)過(guò)長(zhǎng)沒(méi)，而為了使語(yǔ)言更流暢，于是常把定語(yǔ)放在中心語(yǔ)后邊。今譯時(shí)，一般都應(yīng)提到中心語(yǔ)前面，其格式有三類(lèi)1數(shù)量性定語(yǔ)后置命子封帥車(chē)-三百乘以伐京。不豫不穡。胡取禾-三百廛兮。孟嘗君予車(chē)-五十乘，金-五百斤。2修飾性的定語(yǔ)后置帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。居廟堂之高，則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)

22、，則憂(yōu)其君。分別譯為：“長(zhǎng)長(zhǎng)的劍”（陸離，形容劍之長(zhǎng)），“高高的切云冠”（崔嵬，形容冠之高）。高高的廟堂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的江湖。3“者”字短語(yǔ)作定語(yǔ)后置太子賓客-知其事音，皆白衣冠道之。其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者。殆不可數(shù)村中少年-好事者馴養(yǎng)一蟲(chóng)。譯為“知其事的太子賓客：“突怒偃蹇，負(fù)土而出。爭(zhēng)為奇狀的石頭：“好事的少年”。都因?yàn)橛小罢摺弊謽?biāo)志而將定語(yǔ)后置。（3）介詞賓語(yǔ)前置介詞結(jié)構(gòu)的賓語(yǔ)通常是在介詞后面，但在古代漢語(yǔ)中，也可放在介詞之前，主要以下兩種：1疑問(wèn)句中，介詞的賓語(yǔ)前置許子奚為不自織？（為什么？）何以戰(zhàn)？（憑什么？）客胡為若此（為什么？）曷為久居此圍城之中而不去也？（為何？）學(xué)惡乎始

23、？惡乎終？（從哪里？）2一般句式中的介詞賓語(yǔ)的前置。為了強(qiáng)調(diào)介詞的賓語(yǔ)，雖無(wú)形式標(biāo)志，但也可以將賓語(yǔ)提到介詞之前。例如：楚國(guó)方城以為城，漢水以為池。楚戰(zhàn)士無(wú)不一以當(dāng)十。沛公北向坐，張良西向待。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，還有“夜以繼日”這類(lèi)成語(yǔ)是古漢語(yǔ)的遺夠（4）介賓語(yǔ)短語(yǔ)的位置介賓短語(yǔ)可以作狀語(yǔ)，也可以作補(bǔ)語(yǔ)，這是古今漢語(yǔ)相同的。但是，古漢語(yǔ)中表示方式、時(shí)間、處所、原因、比較、被動(dòng)等的介賓斷語(yǔ)務(wù)作補(bǔ)語(yǔ)?！耙浴①e”式短語(yǔ)作狀語(yǔ)。補(bǔ)語(yǔ)參串，而這些補(bǔ)語(yǔ)的短語(yǔ)，今譯時(shí)一般要作狀語(yǔ)翻譯。若仍作補(bǔ)語(yǔ)直譯，便感到生際別扭，如：何不試之以足？（用腳試試）五畝之宅，樹(shù)之以桑。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（從比）兵數(shù)破于齊秦。名

24、垂乎后世。例、是介對(duì)象，介處所，主動(dòng)者，介時(shí)間，今譯時(shí)，都應(yīng)譯作狀語(yǔ)。（5）謂語(yǔ)前置主倒置，是為了突出謂語(yǔ)的意義加重謂語(yǔ)的語(yǔ)氣或感情色彩，或是為了合乎講對(duì)仗，押音韻，如子耶，言伐莒者？甚矣，汝之不惠！美哉室！大哉，其之為君也！灼灼其華竹喧歸浣女，動(dòng)下漁舟以上之例分別體現(xiàn)了謂語(yǔ)前的三種情況。A疑問(wèn)句B.感嘆句C.舊詩(shī)詞押韻鍥而不舍金石可鏤精誠(chéng)所至金石為高一文言文語(yǔ)法知識(shí)判斷句、疑問(wèn)句、被動(dòng)句、省略句和變式句等五種。一、判斷句判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。1用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“者，也”的，其中“

25、者”表停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。例如：陳勝者，陽(yáng)城人也。(司馬遷陳涉世家)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈師說(shuō))四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，(王安石游褒禪山記)項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。(歸有光項(xiàng)脊軒志)夫戰(zhàn)，勇氣也。(左傳曹判論戰(zhàn))蓮，花之君子者也。(周敦頤愛(ài)蓮說(shuō))2用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見(jiàn)。例如：當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷陳涉世家)此則岳陽(yáng)樓之大觀也。(范仲淹岳陽(yáng)樓記)即今之然在墓者也。(張溥五人墓碑記)夫六國(guó)與秦皆諸侯。(蘇洵六國(guó)論)3用動(dòng)詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是

26、”的區(qū)別。例如：故今之墓中全乎為五人也。(張溥五人墓碑記)如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為?(司馬遷鴻門(mén)宴)問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。(陶淵明桃花源記)巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。(司馬光赤壁之戰(zhàn))石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣)(蘇軾石鐘山記)4用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵六國(guó)論)城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也(孟子得道多助，失道寡助5直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語(yǔ)氣詞，通過(guò)語(yǔ)意直接表示判斷。例如：劉備天下條雄。(司馬光赤壁之戰(zhàn))劉豫州王室之胃。(同上)二、疑問(wèn)句文言中的疑問(wèn)句，一般要用疑問(wèn)代詞(誰(shuí)、

27、何、易、胡、安、孰、焉等)或疑問(wèn)語(yǔ)氣詞(乎、歟、耶等)提出問(wèn)題。用疑問(wèn)代詞的，例如：誰(shuí)為哀者?(張溥五人墓碑記)獨(dú)五人之激檄，何也?(同上)蹈死不顧，亦曷故哉?(同上)沛公曰：“君安與項(xiàng)伯有故?”(司馬遷鴻門(mén)宴)人非生而知之者，孰能無(wú)惑?(韓愈師說(shuō))且焉置土石?(列子愚公移山)用疑問(wèn)語(yǔ)氣詞的，例如：壯士，能復(fù)飲乎?(司馬遷鴻門(mén)宴)學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?(論語(yǔ)學(xué)而)四海之大，有幾人歟?(張溥五人墓碑記)六國(guó)互喪，率賂秦耶?(蘇溝六國(guó)論)三、被動(dòng)句被動(dòng)句是表示被動(dòng)意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動(dòng)。1用介詞“于”“受于”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：則今之高爵顯位，一旦抵罪，或

28、脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。(張溥五人墓碑記)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。(韓愈師說(shuō))吾不能舉全吳之地，十萬(wàn)之眾，受制于人。(司馬光赤壁之戰(zhàn))2用“為”“為所”(“為”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)或“為所”表被動(dòng)。例如：及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。(歐陽(yáng)修伶官傳序)吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。(司馬遷陳涉世家)今不速往，恐為操所先。(司馬光赤壁之戰(zhàn))有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。(蘇洵六國(guó)論)不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷鴻門(mén)宴)3用“見(jiàn)”“見(jiàn)于”表被動(dòng)(“于”引出動(dòng)作的主動(dòng)者)。例如：動(dòng)見(jiàn)瞻觀，何時(shí)易乎?(曹丕與吳質(zhì)書(shū))吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。(莊子秋水)4用介詞“被”表被動(dòng)。例如：

29、予猶記周公之被逮。(張溥五人墓碑記)參佐無(wú)不被系束。(世說(shuō)新語(yǔ)桓南郡好獵)5動(dòng)詞本身表被動(dòng)。這是意念上的被動(dòng)句，需要根據(jù)上下文來(lái)判別。例如：蔓草猶不可除，況君之寵弟乎?(左傳鄭伯克段于鄢)傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，(孟子生于憂(yōu)患，死于安樂(lè))四、省略句古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)都有很多省略現(xiàn)象，古代漢語(yǔ)中更為多見(jiàn)。常見(jiàn)的有以下幾種。1省略主語(yǔ)。有承前省、蒙后省，自述或?qū)υ?huà)中也常常省略。例如：永州之野產(chǎn)異蛇，()黑質(zhì)而白章，()觸草木，()盡死。(柳宗元捕蛇者說(shuō))沛公謂張良曰：“()度我至軍中，公乃入?！?司馬遷鴻門(mén)宴)()每假借于藏書(shū)之家，()手自筆錄，()計(jì)日以還。錄畢，（）走送之，不敢稍逾

30、約。(宋濂送東陽(yáng)馬生序)()問(wèn)：“()何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，()弗敢專(zhuān)也，必以分人?！?)對(duì)曰：“小惠未偏，民弗從也?！?左傳曹判論戰(zhàn))2省略謂語(yǔ)。與現(xiàn)代漢語(yǔ)比較，文言中謂語(yǔ)的省略較多見(jiàn)。例如：一鼓作氣，再()而衰，三()而竭。(同上)三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之?)其不善者而改之。(論語(yǔ))3省略賓語(yǔ)。有動(dòng)詞賓語(yǔ)的省略。例如：尉劍挺，廣起，奪()而殺尉。(司馬遷陳涉世家)每字為一印，火燒()令()堅(jiān)。(沈括活板)項(xiàng)王曰：“壯士！賜之卮酒?！眲t與()斗卮酒。(司馬遷鴻門(mén)宴)有介詞賓語(yǔ)的省略。例如：豎子不足與()謀。(同上)此人一一為()具言所聞。(陶淵明桃花源記)4省略介詞。文言中介

31、詞“于”也常常省略。例如：今以鐘磬置()水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎？(蘇軾石鐘山記)激昂()大義，蹈死不顧(張博五人墓碑記)五、變式句所謂變式句，是比照現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)的。文言中句子的語(yǔ)序多有變化，常見(jiàn)的有以下幾種。1主語(yǔ)后置。例如：甚矣，汝之不惠!(列子愚公移山)嘻!晏子之家若是其貧也!(晏子春秋晏子辭千金)2賓語(yǔ)前置。賓語(yǔ)前置相當(dāng)多見(jiàn)，有幾種情況。一是否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)提前。古之人不余欺也。(不欺余)(蘇軾石鐘山記)。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之)(宋濂送東陽(yáng)馬生序9)一是疑問(wèn)句中代詞作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)提前。例如：大王來(lái)何操?(操何)(司馬遷鴻門(mén)宴)沛公安在?

32、(在安)(同上)子何恃而往?(侍何)(彭端淑為學(xué))微斯人，吾誰(shuí)與歸?(與誰(shuí))(范仲淹岳陽(yáng)樓記)不然，籍何以至此?(以何)(司馬遷鴻門(mén)宴)一是用“之”或“是”把賓語(yǔ)提到前邊。例如：句讀之不知，惑之不解。(不知句讀，不解惑)(韓愈師說(shuō))唯利是圖(圖利)3定語(yǔ)后置。文言中，一些修飾性的定語(yǔ)常常置于中心詞之后。例如：遂率子孫荷擔(dān)考三夫。(列子愚公移山)大閹之亂，紹紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?(張溥五人墓碑記石之鏗然有聲者，所在皆是也。(蘇軾石鐘山記)4介詞結(jié)構(gòu)后置。在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，介詞結(jié)構(gòu)常常放在動(dòng)詞前作狀語(yǔ)，古代漢語(yǔ)里有則往往置后作補(bǔ)語(yǔ)。例如：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(荀子勸學(xué))得雙石于潭上

33、。(蘇軾石鐘山記)君子博學(xué)而日參省乎己。(荀子勸學(xué))生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。(韓愈師說(shuō))為壇而盟，祭以尉首。(司馬遷陳涉世家)文言文的固定結(jié)構(gòu)一、表疑問(wèn)的固定結(jié)構(gòu)常見(jiàn)的有：奈何、若何、如何、何如、奈何、若何、如何、孰與。例如：1.取吾璧，不予我城，奈何？（廉頗藺相如列傳）2.吾子取其麋鹿，以閑敝邑，若何？（之戰(zhàn)）3.與不同好，如何？（左傳齊桓公伐楚）4.以五十步笑百步，則如何？（孟子梁惠王上）5.以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？（列子愚公移山）6.公之視廉將軍孰與秦王？（廉頗藺相如列傳）1句中的“奈何”，意思是“怎么辦”，2-4句中的“若何”、“如何”、“何如”意為“

34、怎么樣”，5句中的“如何”可解作“把怎么樣”，6句中的“孰與”是“與比較，哪一個(gè)”的意思。一般地說(shuō)，“奈何”、“奈何”、“若何”，可解作“怎么辦”、“把怎么樣”、“拿怎么辦”、“怎么”，而“若何”、“如何”、“何如”一般解作“怎樣”、“怎么樣”、“怎么”等，要視具體語(yǔ)境而定。二表反問(wèn)的固定結(jié)構(gòu)常見(jiàn)的有：何之有、何以為、何為、不亦乎。例如：7.譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（信陵君竊符救趙）8.君子質(zhì)而已矣，何以文為？（論語(yǔ)顏淵）9.如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？（鴻門(mén)宴）10.有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？（論語(yǔ)學(xué)而）“何之有”可譯作“有什么”，“何功之有”即“有什么用處”，是反問(wèn)句。其用法特點(diǎn)是

35、：何+名詞+之+有?！昂我詾椤薄ⅰ昂螢椤笨勺g作“做什么”，其中“何”是疑問(wèn)代詞“什么”，“為”是句末語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“呢”?！昂我晕臑椤弊g為“要華美做什么呢”，“何辭為”譯為“要告辭做什么呢”?！安灰嗪酢弊g作“不是嗎”?！安灰鄻?lè)乎”譯作“不是很快樂(lè)嗎”。三表測(cè)度的固定結(jié)構(gòu)常見(jiàn)的有：得無(wú)乎（耶）、無(wú)乃乎。例如：11.覽物之情，得無(wú)異乎？（岳陽(yáng)樓記）12.成反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？（促織）13.師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？（之戰(zhàn)）“得無(wú)乎（耶）”、“無(wú)乃乎”均可譯為“恐怕吧”，都表示推測(cè)、估計(jì)?！暗脽o(wú)異乎”譯為“恐怕不同吧”，“得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶”譯為“恐怕是教我捉蟲(chóng)的地方吧”，“無(wú)乃不可乎”

36、譯為“恐怕不可以吧”，只是例11、13的末句除了表測(cè)度外，還帶有委婉否定的意味。四、表感嘆的固定結(jié)構(gòu)常見(jiàn)的有：一何、何其、何如，均解釋為“多么”。例如：14.吏呼一何怒，婦啼一何苦？（石壕吏）15.至于誓天斷發(fā)、泣下沾襟，何其衰也！（伶官傳序）16.痛定思痛，痛何若哉?。ㄖ改箱浐笮颍┪灞砼袛嗟墓潭ńY(jié)構(gòu)常見(jiàn)的有：是之謂、此之謂。例如：17.是之謂政令行。（荀子王霸）18.詩(shī)云：“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后氏之世?！贝酥^也。（孟子離婁）19.句中的“是之謂”可譯作“這就叫做”，18句中的“此之謂”只能譯作“就是說(shuō)這個(gè)”。這兩句均為判斷句，不過(guò)這里的“是”或“此”在古漢語(yǔ)中卻是前置的賓語(yǔ)高考文言文常見(jiàn)固定結(jié)

37、構(gòu)15例一、“以為”、“以為”文言中的“以為”，可以作為一個(gè)雙音節(jié)詞，和現(xiàn)代漢語(yǔ)的動(dòng)詞“以為”、“認(rèn)為”相當(dāng)。如：1.而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（石鐘山記）而淺陋的人竟用斧頭敲打石塊來(lái)探求命名為“鐘山”的原因，還自以為得到了它的實(shí)情。然而，在更多的場(chǎng)合，“以為”卻是“以為”的緊縮，常見(jiàn)的有如下兩種情況。第一，在“以為”、“以為”句式中，“以”是介詞，組成介詞結(jié)構(gòu)，作動(dòng)詞“為”的狀語(yǔ)，此時(shí)的“以為”、“以為”相當(dāng)于“用做”或“把當(dāng)作”。2.虎視之，龐然大物也，以為神。（黔之驢）老虎看見(jiàn)驢子，是個(gè)龐大的家伙，把它當(dāng)作神怪。3.必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出。（觸龍說(shuō)趙太后）一定要把長(zhǎng)安君當(dāng)作

38、人質(zhì)，才肯出兵。4.夫以銅為鑒，可正衣冠。（新唐書(shū)魏征傳）把銅板當(dāng)作鏡子，可使衣冠端莊。5.至丹以荊軻為計(jì)，始速禍焉。（六國(guó)論）到了太子丹，用派荊軻行刺作為計(jì)策，這才招致禍患啊。第二，在“以（之）為”、“以為”句式中，“以”是動(dòng)詞，“認(rèn)為”的意思；“為”是主謂詞組，作“以”的賓語(yǔ)。這種句式，相當(dāng)于“認(rèn)為（覺(jué)得）怎么樣”或“認(rèn)為（覺(jué)得）是”。6.（滿(mǎn)座賓客）以為妙絕。（口技）（滿(mǎn)座的賓客）認(rèn)為它（口技）奇妙極了。（按：“以為妙絕”，即“以（之）為妙絕”，原句省略“以”的賓語(yǔ)“之”。）二、“所以”在文言文里，“所以”是兩個(gè)詞，其中，“所”是特殊指示代詞，作介詞“以”的前置賓語(yǔ)，表示動(dòng)作行為的手段、

39、方式、工具或產(chǎn)生的原因。由于介詞“以”具有表原因、憑借等功能，因此，“所以”這個(gè)凝固結(jié)構(gòu)大致有兩種情形。其一，“以”字當(dāng)“因?yàn)椤敝v，“所以”相當(dāng)于“的原因”、“的緣故”，用來(lái)表示原因。如：1.親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。（前出師表）親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢興盛發(fā)達(dá)的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢衰敗滅亡的原因。2.強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（廉頗藺相如列傳）強(qiáng)暴的秦國(guó)不敢出兵侵犯趙國(guó)的緣故，僅僅是因?yàn)橛形覀儍蓚€(gè)在呀。3.此世所以不傳也。（石鐘山記）這就是世上不能流傳（石鐘山命名）的緣故。其二，“以”字當(dāng)“拿”、“用”或“憑借”講，

40、“所以”相當(dāng)于“的辦法”或“用來(lái)的”，用來(lái)表示手段、方法、根據(jù)、工具等。如：4.吾知所以距子矣，吾不言。（墨子公輸）我知道怎樣抵御你的辦法了，我不說(shuō)。5.此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也。（前出師表）這是我用來(lái)報(bào)答先帝，盡忠陛下的職責(zé)和本分啊。6.先王之所以為法者，民也。（呂氏春秋察今）先王制定法律的根據(jù)，是老百姓。7.師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。（師說(shuō)）教師是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。三、“如何”、“奈何”、“若何”古漢語(yǔ)中，“如（若）”、“奈”是動(dòng)詞，“何”是疑問(wèn)代詞，而這兩個(gè)詞經(jīng)常連在一起用，組成凝固結(jié)構(gòu)?！叭绾危ㄈ艉危薄ⅰ澳魏巍?，可譯為“怎”、“怎么辦”、“怎么樣”

41、或“怎么對(duì)付”等。如：1.伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。（詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)伐柯）砍個(gè)斧柄怎么辦？沒(méi)有斧子砍不成。娶個(gè)妻子怎么辦？沒(méi)有媒人辦不成。2.王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？”（廉頗藺相如列傳）趙王說(shuō)：“秦王如果拿去我的璧，不給我城，怎么辦呢？”3.沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”（鴻門(mén)宴）劉邦說(shuō)：“現(xiàn)在已經(jīng)出來(lái)，沒(méi)有告辭，那么辦呢？”如果將“如何”（或“奈何”、“若何”）二字拆開(kāi)，當(dāng)中夾進(jìn)名詞或代詞，就形成表示疑問(wèn)的凝固格式“如何”、“奈何”、“若何”，這種格式可用“對(duì)（拿、能）怎么樣（怎么辦）”來(lái)對(duì)譯。4.以君之力曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（愚公移山）憑你的力量，竟

42、不能削平魁父這座小山，能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？5.西門(mén)豹顧曰：“巫嫗、三老不來(lái)還，奈之何？”（西門(mén)豹治鄴）西門(mén)豹回頭（看大家）說(shuō)：“巫婆、三老不來(lái)回話(huà)，對(duì)這事怎么辦呢？”6.若先生與百姓何？（國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)）對(duì)先生與百姓怎么樣？有時(shí)，“如何”、“若何”又變作“何如”、“何若”的形式，可以作為疑問(wèn)形容詞用，譯作“怎么樣”。7.曰：“今日之事何如？”（項(xiàng)羽本紀(jì)）樊噲問(wèn)道：“現(xiàn)在的情況怎么樣？”8.“更若役，復(fù)若賦，則何如？”（捕蛇者說(shuō)）“更換你的差事，恢復(fù)你的賦稅，那怎么樣？”9.此為何若人？（墨子公輸）此人是怎么樣的人呢？四、“何以為”文言中，“何以為”也是表示疑問(wèn)的一種格式。其中“何以”的意思

43、是“怎么用得著”，“為”是語(yǔ)氣助詞?！昂我詾椤庇矛F(xiàn)代漢語(yǔ)可譯為“要（拿、用）做（干）什么呢”或譯為“怎么（為什么）用得著呢”。如：1.匈奴未滅，何以家為？（漢書(shū)霍去病傳）匈奴還沒(méi)有消滅掉，要家做什么呢？閱讀文言文時(shí)，要注意“何以為”形式的變化，主要有這樣幾種：（1）壓縮為“何以為”結(jié)構(gòu)，意義不變。如：2.坐臥念之，何以為心？（朱浮為幽州牧與彭寵書(shū)）對(duì)自己的舉止行為起居要自問(wèn)，怎么對(duì)得起良心？（2）有時(shí)省去了“以”字，形成“何為”式，這時(shí)，意義發(fā)生些變化，“何為”可譯作“為什么”或譯為“做（干）什么”。如：3.如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？（項(xiàng)羽本紀(jì)）現(xiàn)在人家正處在宰割者的地位，我們處在被宰

44、割的地位，還告辭做什么？4.項(xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為？”（項(xiàng)羽本紀(jì)）項(xiàng)王笑著說(shuō)：“老天要滅我，我還渡江做什么呢？”5.（子魚(yú)曰）必如公言，即奴事之耳，又何戰(zhàn)為？（子魚(yú)論戰(zhàn)）（子魚(yú)說(shuō)）一定按您（宋襄公）所說(shuō)的辦，那就向敵人屈膝投降好啦，還打仗干什么呢？“何以為”中的“何”字，有時(shí)換作“奚”、“惡”；“以”字有時(shí)換為“用”字，這樣便形成“奚以為”、“何用為”等形式，意義不變。如：6.奚以之九萬(wàn)里而南為？（逍遙游）哪里用得著飛到九萬(wàn)里的高處再向南飛呢？五、“何之有”“何之有”式表示反問(wèn)，是“有何”的倒裝?！昂巍笔莿?dòng)詞“有”的前置賓語(yǔ)，“之”是助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志?！昂沃小笨勺g為“有什么呢”或

45、“有什么的呢”。如：1.譬如以肉投餒虎，何功之有哉？（信陵君列傳）這好比是把肉投給饑餓的老虎一樣，有什么功效呢？2.姜氏何厭之有？（鄭伯克段于鄢）姜氏有什么滿(mǎn)足呢？3.宋何罪之有？（墨子公輸）宋國(guó)有什么罪過(guò)呢？4.孔子云：“何陋之有”（陋室銘）孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”“何之有”式有時(shí)變化，壓縮為“何有”，成為一個(gè)凝固的形式，往往是對(duì)前文所敘述的內(nèi)容，表示“有什么”的意思。如：5.除君之惡，唯力是視，蒲人、狄人，余何有焉？（左傳僖公二十四年）除掉君王的敵人，瞧著力量去辦，我有什么舍不得（殺）呢？有時(shí)，在“何之有”的壓縮式“何有”的前邊加“于”字，或在后邊加“于”字，形成“于何有”或“何有于”

46、的形式，這兩種形式所表示的意義基本相同，都可以用“對(duì)于來(lái)說(shuō)，又有什么呢？”的格式來(lái)對(duì)譯。如：6.王曰：“六國(guó)之后君，吾不能封也。遠(yuǎn)世之王，于我何有？”（孔叢子）（陳）王說(shuō)：“六國(guó)的后代，我是不能封他們?yōu)橹T侯的。那些遠(yuǎn)世的國(guó)君，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，又有什么關(guān)系呢？”7.賜也達(dá)，于從政乎何有？（論語(yǔ)雍也）子貢通達(dá)事理，對(duì)于治理政事有什么難處呢？8.勞之不圖，報(bào)于何有？（左傳僖公二十八年）沒(méi)有想盡什么勞力，對(duì)報(bào)答來(lái)說(shuō)，又有什么呢？9.子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（論語(yǔ)述而）孔子說(shuō)：“口里不說(shuō)而心里記住它，學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足，教導(dǎo)別人而不知疲倦，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，又有什么呢？”六、“不亦乎”“不亦

47、乎”是古代一種比較委婉的反問(wèn)（含有探問(wèn)）句式。句式中的“亦”字是副詞，可譯為“也”；“乎”字是疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，可譯作“嗎”?！昂酢弊峙c前面的“不亦”呼應(yīng)，構(gòu)成反問(wèn)句式“不亦乎”，可以用現(xiàn)代漢語(yǔ)“不也嗎”或“豈不也是嗎”對(duì)譯。如：1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（論語(yǔ)學(xué)而）孔子說(shuō)：“學(xué)到了知識(shí)，再按一定的時(shí)間溫習(xí)不也愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)道而來(lái)，不也快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不惱恨，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎？”2.外內(nèi)稱(chēng)惡，以待強(qiáng)敵，不亦殆乎？（五蠹）（他們）在國(guó)內(nèi)外呼應(yīng)配合干壞事，國(guó)家在這種情況下去對(duì)付強(qiáng)大的敵人，不也是很危險(xiǎn)嗎？3.而彭祖乃

48、今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？（逍遙游）而彭祖是今天獨(dú)以長(zhǎng)壽聞名于世，眾人要比彭祖，不也感到悲哀嗎？4.阻而鼓之，不亦可乎？（子魚(yú)論戰(zhàn)）（利用敵人在地形上）受困的機(jī)會(huì)向他們發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，豈不是很好嗎？5.若移陳少卻，使晉兵得渡，以決勝負(fù)，不亦善乎？（淝水之戰(zhàn)）如果秦軍從淝水岸邊稍向后撤，使晉軍得以渡過(guò)淝水與秦軍決一勝負(fù)，這豈不是很好嗎？七、“無(wú)乃乎”“無(wú)乃乎”是表示一種委婉商量的疑問(wèn)語(yǔ)氣，對(duì)某種情況加以測(cè)度。句式中的“無(wú)”為副詞，表示的意義相當(dāng)于“非”；“乃”字，無(wú)實(shí)際意義，只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用?！盁o(wú)乃”，表示“不是”的意思，與疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“乎”相呼應(yīng)，構(gòu)成“無(wú)乃乎”的凝固結(jié)構(gòu)，這一凝固結(jié)構(gòu)可以用“

49、恐怕（只怕、大概）吧”對(duì)譯。如：1.今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎？（勾踐棲會(huì)稽）如今君王已經(jīng)退守到會(huì)稽山上，到了這種地步才尋求有智謀的大臣，恐怕太晚了吧？2.師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？（左傳僖公三十二年）部隊(duì)（因長(zhǎng)途行軍）筋疲力盡，鄭國(guó)又有了準(zhǔn)備，這樣做恐怕不行吧？3.居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃太簡(jiǎn)乎？（論語(yǔ)雍也）在簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)上，再行簡(jiǎn)單，恐怕是過(guò)于簡(jiǎn)單了吧？有時(shí)“無(wú)乃乎”中的“無(wú)”字換成“毋”字，成為“毋乃乎”的形式，其意義不變。如：4.君反其國(guó)而私也，毋乃不可乎？（禮記檀弓）您一返回國(guó)家便有了私心，這樣做恐怕不可以吧？值得一提的是，“無(wú)乃乎”切忌用“不是嗎”去對(duì)譯，因?yàn)樵诠艥h語(yǔ)

50、中，“無(wú)乃乎”表示委婉商量的語(yǔ)氣，而“不是嗎”則偏重于反問(wèn)。八、“得無(wú)乎”“得無(wú)乎”是一種表示疑問(wèn)的固定格式，在一般情況下，譯為“能不嗎”或“能沒(méi)有嗎”。如：1.覽物之情，得無(wú)異乎？（岳陽(yáng)樓記）觀賞自然景物而觸發(fā)的感情，能不有所不同嗎？然而，當(dāng)“得無(wú)乎”用于表示猜想性、推測(cè)性的疑問(wèn)時(shí)，“得無(wú)”則為“該不會(huì)（是）”的意思，“得無(wú)乎”可用現(xiàn)代漢語(yǔ)的“該不會(huì)（莫非、只怕、恐怕）（是）吧”對(duì)譯。2.日食飲得無(wú)衰乎？（觸龍說(shuō)趙太后）您每天的飲食該不會(huì)減少吧？3.今民生長(zhǎng)于齊不盜，如楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜乎？（晏子使楚）老百姓生長(zhǎng)在齊國(guó)不偷東西，一到了楚國(guó)就偷東西，該不會(huì)是（莫非是）楚國(guó)的水土使老百姓善于偷東西吧？4.高帝曰：“得無(wú)難乎？”（史記劉敬叔孫通列傳）漢高祖說(shuō)：“（擬定朝廷禮儀之事）只怕是不容易吧？”有時(shí)句末與“得無(wú)”呼應(yīng)使用的疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞“乎”省而不用，或換作“耶”字，其意義不變。如：5.今天下得無(wú)有至德之人放在民間？（曹操舉賢勿拘品行令）現(xiàn)在國(guó)家只怕是有高尚品德和才能的人才流散在民間？6.成反復(fù)思念，得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？（促織）成名反復(fù)思量，只怕是（豈不是）給我指點(diǎn)捕