專題十唯物論和認(rèn)識論探索世界與追求真理

1、專題十唯物論和認(rèn)識論(探索世界與追求真理)核心知識巧整合核心考點(diǎn)一物質(zhì)和意識1. 如何理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？(1) 自然界的物質(zhì)性：自然界中的事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，按 照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(2) 人類社會的物質(zhì)性：從產(chǎn)生過程看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn) 物；從存在的基礎(chǔ)看，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境、人口因素和生 產(chǎn)方式等基本要素都是客觀的物質(zhì)的要素，這集中體現(xiàn)了人類社會的客觀 性。(3) 人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一 起產(chǎn)生的。2. 如何理解意識的本質(zhì)？(1) 起源角度：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展

2、的產(chǎn)物。意識是自然界長期發(fā)展的 產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物。(2) 生理基礎(chǔ)角度：意識是人腦的機(jī)能；人腦是意識活動的物質(zhì)器官；人腦 結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。(3) 內(nèi)容角度：意識是客觀存在的主觀映象，是對客觀存在的反映；是客觀 存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果?？傮w結(jié)論：上述內(nèi)容表明，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識3. 如何理解人類意識活動的特點(diǎn)？(1) 意識活動具有目的性，人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目 地，在行動之前還要確定目標(biāo)、行動方式和行動步驟等。(2) 意識活動具有主動創(chuàng)造性，不僅能反映事物的外部現(xiàn)象

3、，而且能夠把握 事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象，而且能夠追溯過去和 推測未來。(3) 意識活動具有自覺選擇性，意識反映物質(zhì)是主動的、有選擇的，不同人可以進(jìn)行不同的反映。4. 如何理解意識的反作用？(1) 原理 意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，人類在意識指導(dǎo)下能動地改造世界，即通過實(shí)踐把意識中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西；正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。 意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。(2) 方法論：要重視意識的作用，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。真題印證上述知識可用于

4、分析國家方針政策在我國社會發(fā)展各個領(lǐng)域的作用，可以用于分析我國進(jìn)行的思想教育活動的依據(jù)，可以用于分析呵 護(hù)英雄精神的重要性；需要注意的是，要結(jié)合材料信息，從多角度進(jìn)行分 析意識反作用的表現(xiàn)。如2015全國卷U 39(1)、2014全國卷I 39(2)。5. 怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？(1) 尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。(2) 充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。(3) 把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱

5、情同嚴(yán)謹(jǐn) 踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。(4) 既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。(5) 其他：材料中的其他信息，如一分為二地分析現(xiàn)實(shí)等。真題印證上述知識可用于分析我國如何根據(jù)現(xiàn)實(shí)國情作出正確決策和 實(shí)施決策，如推動供給側(cè)改革等；可以用于分析經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域 的某些行為取得成果的原因，如精準(zhǔn)扶貧等。如2015全國卷I 39(2)。6. 如何發(fā)揮意識的能動作用?(1) 能動地認(rèn)識世界角度：見本考點(diǎn)的第 3個問題。(2) 能動地改造世界角度：見本考點(diǎn)的第 4個問題。(3) 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。(4) 把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主

6、觀能動性結(jié)合起來。真題印證上述知識可用于分析認(rèn)識自然和認(rèn)識社會的各項(xiàng)活動，如探 究太空等；可用于分析正確決策和思想引導(dǎo)對我國各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)的作用，如弘揚(yáng)中華民族精神等；可用于分析思想觀念等對個人自我發(fā)展的意義，如踐行社會主義核心價值觀等；可用于分析我國社會發(fā)展和個人行為取得 成功的原因,如正確思想的指導(dǎo)等。如2015全國卷n 39(1)、2014全國卷 I 39(2)。7. 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。(1) 物質(zhì)決定意識，要求我們想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。(2) 意識對物質(zhì)有能動作用，人不僅能夠能動地認(rèn)識世界(特點(diǎn))，而且能夠能動地改造世界。要求我們要重視意識的作

7、用，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。真題印證上述知識可用于我國如何去制定正確方針政策和為何要制定 正確方針政策，可用于我國當(dāng)前不斷制定和完善法律法規(guī)的原因等；可用 于分析國家方針政策在我國社會發(fā)展各個領(lǐng)域的作用，如國企改革決策等；可以用于分析我國進(jìn)行的思想教育活動的依據(jù)，如群眾路線教育等； 可以用于分析英雄人物身上體現(xiàn)出來的精神動力的重要性，如各項(xiàng)紀(jì)念活 動等；需要注意的是，要結(jié)合材料信息，從多角度進(jìn)行分析意識反作用的 表現(xiàn)。如2015全國卷n 39(1)、2014全國卷I 40(2)。溫馨提示本考點(diǎn)講義及練習(xí)見主本P108核心考點(diǎn)二尊重規(guī)律客觀性和發(fā)揮主觀能動性1. 如何理解運(yùn)動和物

8、質(zhì)的關(guān)系？(1) 運(yùn)動是物質(zhì)的固有的根本屬性和存在方式；世界上不存在脫離運(yùn)動的物 質(zhì)。(2) 運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者；脫離物質(zhì)的運(yùn)動也是根本不 存在的。2. 如何理解運(yùn)動與靜止的關(guān)系？(1) 區(qū)別 絕對運(yùn)動：運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的，也是普遍的。 相對靜止：靜止是相對的、有條件的和暫時的，也是特殊的。(2) 聯(lián)系：物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動 是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和 詭辯論。3. 如何用規(guī)律的知識分析問題？(1) 原理：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅 自然界、人類社會和人的思維，

9、在其運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循 其固有的規(guī)律。(2) 方法論 規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不 能違背規(guī)律。 在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基 礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人 類。 將發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，將革命熱情和科學(xué)精神結(jié) 合起來。真題印證上述知識可用于分析人類改造自然和探究自然取得成功的典型事例，如航天事業(yè)的發(fā)展等；可用于分析我國適時實(shí)施的各項(xiàng)改革決策如經(jīng)濟(jì)體制改革等。4. 如何把握尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系？(1) 原理 規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動性要以尊重

10、客觀規(guī)律為基礎(chǔ)和前提。 尊重規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事，必須發(fā)揮主觀能動性；發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律的條件。(2) 要求 必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。 在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。 必須把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來，將革命熱情和科學(xué)精神結(jié)合起來。 其他：結(jié)合材料信息，從意識的能動作用等角度分析答案要點(diǎn)。真題印證上述知識可用于分析人類改造自然和探究自然取得成功的典 型事例，如經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)結(jié)合等；可用于分析我國適時實(shí)施的各項(xiàng) 改革決策及實(shí)施過程，如供給側(cè)改革等。5. 如何調(diào)動唯物論的知識分析問題？

11、(1) 物質(zhì)決定意識，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。+材料(2) 人能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性、主動創(chuàng)造 性。+材料(3) 人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識則會阻礙客觀事物的發(fā)展。要求我們重視意識的作用，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。+材料(4) 意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。+材料(5) 規(guī)律是客觀的、普遍的，要求我們尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。又要充分發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識和利用規(guī)律，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。+材料(6) 自然界是客觀的，自然界中的事物是按照自身所固

12、有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。要尊重自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。+材料(7) 事物都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。+材料真題印證上述知識可用于分析國家關(guān)注的重大時政熱點(diǎn)問題 ，可以用 于分析公民注意的生活焦點(diǎn)問題；可以有針對性地選用其中的知識點(diǎn) ，從 為什么、怎么辦等角度進(jìn)行多方面的命題考查。如 2015全國卷U 39(1)、2014全國卷 I 39(2)。溫馨提示本考點(diǎn)講義及練習(xí)見主本Pm核心考點(diǎn)三實(shí)踐和真理1. 實(shí)踐的特點(diǎn)。(1) 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的主體、對象和手段等基本要素都是客觀的，實(shí)踐過程及結(jié)果受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約。(2) 實(shí)踐具有能動性。

13、實(shí)踐是有目的、有意識的活動，人類改造自然和改造社會都是在一定意識指導(dǎo)下進(jìn)行的。(3) 實(shí)踐具有社會歷史性。實(shí)踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中，受外在環(huán)境的影響一一社會性；實(shí)踐受歷史發(fā)展條件的影響，不同歷史階段上的實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同一一歷史性。2. 如何理解實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力？(1) 認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進(jìn)行新的探索和研究。(2) 實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，從而延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識發(fā)展。(3) 實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，人類在實(shí)踐中改造自己的主觀世界，通過提高判斷和推理能力等推動認(rèn)識的發(fā)

14、展。真題印證上述知識可用于分析我國科技創(chuàng)新成果取得成功的原因，如 航天、探海、高鐵、電子等方面的科技突破；用于分析人們思想觀念變化 的原因，網(wǎng)絡(luò)影響下的認(rèn)識變化等。女口 2016全國卷川39、2014全國卷II 39(2)。3. 實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系。(1) 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識的目的。一一要求堅(jiān)持實(shí)踐第一，積極投身社會實(shí)踐，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。(2) 認(rèn)識對實(shí)踐有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論能指導(dǎo)人們有效地開展 實(shí)踐活動、推動實(shí)踐的發(fā)展；錯誤的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會把人們的實(shí) 踐活動引入歧途，阻礙實(shí)踐的發(fā)展

15、。一一要樹立正確的認(rèn)識，克服錯誤的 認(rèn)識，發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。真題印證上述知識可用于分析人類各種認(rèn)識成果取得的原因，包括實(shí)踐的推動和正確理論的指導(dǎo)，如對自然的探究和對社會的認(rèn)識等。如2016全國卷 川39(1)、2014全國卷I 39(2)。4. 如何用實(shí)踐觀或?qū)嵺`的相關(guān)知識分析問題？(1) 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。(決定、依賴) 實(shí)踐是認(rèn)識的來源。+材料 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。+材料 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。+材料 實(shí)踐是認(rèn)識的目的。+材料(2) 認(rèn)識對實(shí)踐有反作用+方法論+材料(3) 與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展 真理。(4) 實(shí)踐的特點(diǎn)角度：客觀

16、物質(zhì)性、能動性、社會歷史性。真題印證上述知識可用于分析人類認(rèn)識和改造自然的各種活動，可用于人類推動社會進(jìn)步的各項(xiàng)改革試點(diǎn)，既可以分析其中蘊(yùn)含的哲理，又可以分析其成功的原因所在。如2016全國卷川39(1)、2014全國卷I 39(2)。5. 真理的屬性的相關(guān)知識。(1) 真理的客觀性。真理最基本的屬性是客觀性。真理面前人人平等，誰的 認(rèn)識正確反映事物及規(guī)律，誰就掌握真理。由于每個人的立場、觀點(diǎn)和方 法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的 對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但其中只能有一種正確的認(rèn)識，即真理只有 一個。(2) 真理的條件性。任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出

17、范圍或條件 就會變成謬誤。(3) 真理的具體性。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客 觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。不顧過程推移或超越歷史條件，真 理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。(4) 真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。要正確認(rèn) 識和改正錯誤，推進(jìn)認(rèn)識發(fā)展。真題印證上述知識可以圍繞著人類認(rèn)識來分析原因或論證觀點(diǎn)，如人們對同一對象形成不同認(rèn)識的原因、人類認(rèn)識的不斷變化過程等。如2016全國卷川39(1)、2015全國卷I 39(2)。6. 正確把握認(rèn)識的辯證發(fā)展的知識。(或者認(rèn)識運(yùn)動的總規(guī)律，或者認(rèn)識過程的 知識，或追求真理是一個過程的知識)(1)原理 認(rèn)識具有反復(fù)性，人

18、們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。(原因：認(rèn)識受到各種條件的限制。從認(rèn)識的主體看，人們對客觀事物的認(rèn) 識總要受具體的實(shí)踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知 識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從認(rèn)識的客體來看，客觀事 物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。 ) 認(rèn)識具有無限性，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的 過程。(原因：作為認(rèn)識對象的客觀事物是無限的變化著的；作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的實(shí)踐是不斷發(fā)展的。) 認(rèn)識具有上升性，認(rèn)識運(yùn)動是從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)，是種波浪式前進(jìn)

19、或螺旋式上升的過程(2)方法論：要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中 檢驗(yàn)和發(fā)展真理。真題印證上述知識可用于分析人類探究自然成果的不斷突破過程 ，如 航天科技等；可用于人類社會思想領(lǐng)域的認(rèn)識變化過程，如價值觀念的更新等。如2016全國卷川39(1)、2015全國卷I 39(2)。7. 如何把握真理觀的相關(guān)知識？(1) 認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個過程。要與時俱進(jìn)， 開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。(2) 真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。 真理是具體的， 任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐

20、的 具體的歷史的統(tǒng)一。(3) 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人們在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識和發(fā)展認(rèn) 識。(4) 真理具有客觀性。受各種條件影響，對同一個確定對象有多種不同認(rèn)識， 但只有一種是正確的認(rèn)識。真題印證上述知識可用于分析人類探究自然和認(rèn)識社會的各項(xiàng)成果取 得成功的原因，如科技領(lǐng)域、觀念領(lǐng)域等熱點(diǎn)問題；可用于人類各種認(rèn)識 的時間上的變化或主體上的差異，如人們對焦點(diǎn)問題的爭論等。女口2016全國卷川39(1)、2015全國卷I 39(2)。8. 如何分析某一認(rèn)識的變化體現(xiàn)的認(rèn)識論道理？(1) 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識的來源和動力，實(shí)踐推動著認(rèn)識不斷向 前發(fā)展。(2) 真理具有條件性、具體性，要

21、根據(jù)條件、范圍和過程的變化，做到主觀 與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(3) 認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性；追求真理是一個永無止境的過程。 要與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。真題印證上述知識可用于分析人類在各個領(lǐng)域或方面取得最新認(rèn)識成果的原因或措施，如探索自然的認(rèn)識成果、人們對社會問題認(rèn)識的變化等。如2016全國卷川39、2014全國卷U 39(2)。9. 如何調(diào)動認(rèn)識論的知識分析問題？(1) 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。+方法論 實(shí)踐是認(rèn)識的來源。+材料 實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。+材料 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。+材料 實(shí)踐是認(rèn)識的目的。+材料(2)

22、認(rèn)識對實(shí)踐有反作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論推動實(shí)踐的發(fā)展；錯誤 的認(rèn)識、不科學(xué)的理論則會阻礙實(shí)踐的發(fā)展。要樹立正確的認(rèn)識，克服錯 誤的認(rèn)識，發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。+材料(3) 認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。+材料(4) 真理是具體的有條件的。要求我們堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。+材料(5) 實(shí)踐的特點(diǎn)。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動性和社會歷史性。+材料真題印證上述知識可用于分析國家的時政熱點(diǎn)，如各項(xiàng)改革決策、法律法規(guī)的制定和實(shí)施過程，可用于分析社會的焦點(diǎn)問題，如人們對某些問題在認(rèn)識上的爭論或認(rèn)識上的深化等。如2016全國卷川39(1)、2015全國卷 I 39(2)、2014全國卷 II 39(2)010. 如何調(diào)動“探索世界