人生階層的跨越,取決于反思意識(shí)的覺醒

1、人生階層的跨越,取決于反思意識(shí)的覺醒 這個(gè)世上最難抑制的缺點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)不到自己的缺點(diǎn)，根源來自于過度自以為 是，因此未能意識(shí)到自己思想以及行為中的陋習(xí)。 因?yàn)橐庾R(shí)不到自己的問題，更談不上去改正，而這種陋習(xí)所帶來的弊病，會(huì) 讓自己在生活的諸多方而付出代價(jià)。 就好像上戰(zhàn)場(chǎng)一樣，一個(gè)人拿著錯(cuò)誤的武器去攻擊別人的時(shí)候，最后傷害的 只會(huì)是自己。 菜根譚之中說：縱欲之病可醫(yī)，而勢(shì)理之病難醫(yī)；事物之障可除，而義 理之障難除。 放縱欲念的毛病可以抑制，而事理上頑固不化卻難以糾正；一般事物的障礙 還能夠排除，但是在義理方面的障礙卻難以化解。 人都知道貪欲是人生極大的一個(gè)禍患根源，人生很多的問題都是因貪欲而起, 但

2、是和貪欲相比起來，頑固不化的個(gè)性傷害要人得多。 不管是從影響上還是從缺點(diǎn)的本質(zhì)上，“自以為是”存在的負(fù)面劣根性，都 是人生難以承擔(dān)之痛。 從本質(zhì)上來看，這個(gè)缺點(diǎn)本身就不易察覺，而從影響上來看，自以為是的人 不僅在人際關(guān)系上，包括處事的態(tài)度上等等，都是在錯(cuò)誤的方向上越走越遠(yuǎn), 最后不僅承擔(dān)著失敗之痛，還要而對(duì)著被孤立的結(jié)局。 道德經(jīng)：人生階層的跨越，取決于反思意識(shí)的覺醒 公元前638年，宋、楚兩國為了爭(zhēng)奪中原霸主的地位發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。 當(dāng)時(shí)鄭國和楚國本是友好的國家，宋襄公為了削弱楚國實(shí)力，準(zhǔn)備先攻打鄭 國，而楚國知道鄭國是自己的屏障，就派兵救鄭國于水火之中，于是就爆發(fā) 了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。 按兩國實(shí)力來看，

3、宋國是遠(yuǎn)不及楚國，所以人司馬公孫固剛開始就進(jìn)諫宋襄 公說：“上天丟棄我們殷商已經(jīng)很久了，若想振興，這是違背上天，很難達(dá) 到目的的呀?！?宋襄公反而不聽。 當(dāng)兩軍開始交戰(zhàn)時(shí)，事情有了奇跡般的轉(zhuǎn)機(jī)，因?yàn)槭窃阢粦?zhàn)，宋軍在這 邊擺好陣勢(shì)，楚軍需要全部過河才能戰(zhàn)斗。 當(dāng)楚軍在渡河的過程中，出現(xiàn)了一個(gè)塑造有利地位的機(jī)會(huì)。 大司馬公孫固又對(duì)宋襄公說：“他們兵多我們兵少，可以趁他們沒有完全渡 河之前，提前對(duì)他們展開攻擊，這樣就占據(jù)了有利的局勢(shì)?！?而宋襄公偏偏不聽，還說：君子不殺己經(jīng)受傷的敵人，不擒捉頭發(fā)花白的 人，古代用兵之道是不靠關(guān)塞險(xiǎn)途取勝，我雖然是殷商王國的后裔，但是也 不攻擊沒有擺開陣勢(shì)的敵人。

4、” 宋襄公的手下聽了這一番話，差點(diǎn)都要?dú)馔卵?，估?jì)在心里面早就把宋襄公 罵的狗血淋頭了，心想：對(duì)方的刀都快架你脖子上了，你還在計(jì)較仁義道德, 你這是什么毛??？早晨岀來忘吃藥了吧？ 宋襄公的迂腐和死板，讓每一個(gè)身處其中的人恨的牙癢。 道德經(jīng)：人生階層的跨越，取決于反思意識(shí)的覺醒 本來對(duì)自己有利的情勢(shì)，因?yàn)樗蜗骞谖C(jī)關(guān)頭抱著“不趁人之?！钡乃腊?教條，不愿意對(duì)楚軍進(jìn)行攻擊，而永遠(yuǎn)失去了機(jī)會(huì)。 當(dāng)楚軍過河擺開陣勢(shì)攻擊宋軍之后，宋襄公因此受傷，而宋襄公的親兵侍衛(wèi) 也被殲滅，第二年夏天，宋襄公因?yàn)閭麆?shì)加重而身亡。 二、 子魚說：“國君不懂作戰(zhàn)，強(qiáng)大的敵人由于地形狹隘沒有擺開陣勢(shì)，這是上 天幫助我們把他

5、們攔截下來，攻擊不也可以嗎，就這樣還害怕不能取勝呢。” 子魚作為宋襄公同父異母的弟弟，也是恨鐵不成鋼，只恨宋襄公昏庸死板， 一味企圖以仁義來籠絡(luò)諸侯，其至因?yàn)閻巯e人傷員，最后卻讓自己的親兵 喪了命。 在戰(zhàn)場(chǎng)上，處在你死我活的緊要關(guān)頭，想和對(duì)方談條件，起碼要有資格讓對(duì) 方留給你時(shí)間，如果不明白這個(gè)道理，還拿“以德服人”作為借口，最后必 然會(huì)為自己的錯(cuò)誤付出代價(jià)。 當(dāng)身處黑暗的時(shí)候，你的善良本身就是一種錯(cuò)，然而更加錯(cuò)誤的是，許多人 至死也未能明白這個(gè)道理。 道德經(jīng)：人生階層的跨越，取決于反思意識(shí)的覺醒 道德經(jīng)之中說：知不知，尚矣；不知知，病矣。 不知道自己有問題才是最大的問題。 不管處在什么樣的局面，如果具備主動(dòng)變通的意識(shí)和思維，避開過分自以為 是的陷阱，那么人生尚可鑄就好的事業(yè)。 當(dāng)自己不能主觀察覺問題，在別人給了建議的時(shí)候還是一味死板，其至因?yàn)?別人對(duì)你提建議而憤怒和更加猖狂，那么這一生終將無可救藥。 相比之下，齊威王則是一個(gè)正面典型，齊威王即位之后，剛開始終日不理國 家大事，九年時(shí)間內(nèi)都是貪圖享樂。 滿朝文武面對(duì)齊威王的這副模樣，都束手無策。 這時(shí)，一位以能言善辯著稱的大臣對(duì)齊威王進(jìn)行一番諷刺進(jìn)諫，齊威王聽取 勸告之后，從此重振正風(fēng)，最終使齊國走向了興盛之路。 道德經(jīng)：人生階層的跨越，取決于反思意識(shí)的覺醒 人生的頂層就是自己的思維，你當(dāng)下所塑造的一切狀態(tài)，都是