江油中學(xué)2016級(jí)自主招生輔導(dǎo)訓(xùn)練(3)

1、江油中學(xué) 程永生江油中學(xué)2016年自主招生輔導(dǎo)訓(xùn)練（三）一、 陋 室賈平凹推開一扇黑門，就進(jìn)入一個(gè)世界了。一墻之外的陽光挺好，卻也有風(fēng)，是從旁邊的高樓下過來的，壓縮了的，無形而尖硬；這門就隨身緊關(guān)，一切復(fù)沉淪于黑暗了。 主人是玩墨的，這黑屋大致也和諧。“愛屋及烏”嘛，眼睛看墨的顏色多了，便從門縫里斜射進(jìn)來三根五根的光線，光線的一切的生動(dòng)里，也能欣賞出這一處墨用得勻，用得活，有其亮色和韻味。 屋的開間是三米，入深也是三米，三三得九，如果再有一點(diǎn)縱橫，一切就好了，是一個(gè)囫圇數(shù)字的平方。再如果主人是一個(gè)無所為的人，一張桌子上置一個(gè)花瓶，插幾枝假花，玻璃下壓幾張影星美人圖，一個(gè)書架上放幾排油瓶、醋瓶、

2、酒瓶、那也就滿足了。偏主人玩墨是玩在紙上的，這桌上桌下、書架里書架外，全堆放了紙卷，一屋子易燃之品。那么，鍋盆碗盞，衣物用什就寸土必爭(zhēng)，竟然能巧妙地放下三個(gè)沙發(fā)：一個(gè)大沙發(fā)，白日迎賓待客，夜里供兒子安眠，鬼知道兒子卻能在沙發(fā)上長(zhǎng)就那么高個(gè)子！兩個(gè)小沙發(fā)，永遠(yuǎn)是夫婦享受的地方了，而且恰到好處，沙發(fā)前可以放一個(gè)永不熄滅的火爐。人以食為本，火爐上的水壺日夜是醒著的。醒著的是難受的，所以總嘮嘮叨叨。 主人常常在沙發(fā)上坐了，取笑水壺不曠達(dá)。 當(dāng)然，始終不醒的是另一個(gè)房子，長(zhǎng)沙發(fā)緊邊的地方，有一個(gè)門洞。門洞沒有簾子，好了，這正是黑簾子，永遠(yuǎn)于所有來客是一種神秘。如果有一只貓進(jìn)去，放大了瞳孔，就知道這是主人

3、的臥屋，七平方米的，妙在安一張雙人床，不松不緊。而又是從床上到床下，是書是報(bào)是紙卷。一個(gè)黑封了的窟，最宜于入靜，因此主人一直未失眠過。 蜈蚣有一百條腿，但并未嫌棄過腿多，云鶴有兩條腿，但也并未抱怨過腿少，甚至它落下來，還喜歡一腿獨(dú)立！實(shí)在沒有地方讓家具立腳，因?yàn)槿送忍嗔?。惟高高的亂紙堆上，明亮亮是一臺(tái)小小的座鐘，座鐘里有一貓頭鷹，怪眉怪眼。貓頭鷹是夜之魂，能在這里最好，滿屋有了一種莊嚴(yán)感。 臉一日洗幾遍，臉還是不干凈，眼一生不洗，眼永遠(yuǎn)是亮的?？沼嗟牡胤桨l(fā)揮不了拖把和掃帚的功能，也就不去花那份錢，反正人是活動(dòng)的，是天生的避塵珠。奇怪的是空氣沒有因空間狹小而稀薄，為了看清人之呼吸，就以香煙為有

4、形的空氣，吸進(jìn)一口，吐出三口，裊裊扶搖到屋頂，祥云籠罩，大可在俯察品類之盛后，再可仰觀宇宙之大了。 主人的不修邊幅，是典型環(huán)境中的典型人物也。 但臥屋里掛有一把胡琴，外室里懸有一柄長(zhǎng)劍；胡琴被塵土封住，又沒彈，但它響動(dòng)的是一首無聲的音樂，長(zhǎng)劍被塵土封住，但它舞動(dòng)的是一幅無形的英姿。當(dāng)屋垂吊的一盞電燈，視認(rèn)為一輪太陽，門后掛著的一片圓鏡，視認(rèn)為一輪月亮，太陽永不落，月亮永不缺。兒子說：還有八顆星星，兩顆在他臉上，兩顆在媽媽臉上，四顆在爸爸臉上，因?yàn)槔献佑幸桓毖坨R。夜里或許斷電了，爐火光亮，人之初是善的，人之影卻詭變，在四面墻上忽大忽小，忽長(zhǎng)忽短，自己常常為自己吃驚和感動(dòng)。 工作了一天，身心都十分

5、疲倦了，進(jìn)入這個(gè)世界，窄小卻溫暖，昏暗而安妥，無害人之熬煎，亦無被害之惶恐。男的有妻，女的有夫，夫妻有子，有酒且飲，無酒清談，隨形適意，其樂無窮。夫婦又坐在兩個(gè)小沙發(fā)上了，看蘆葦頂棚上老鼠打架，打得那么激烈，結(jié)果就一只掉下來，不免說一聲“有什么過不去的！”然后觀起西墻上的裂縫。裂縫好寬，斜斜下來，有分有合的圖案，看作是一棵禿樹，也看作是一個(gè)枯筆字，更多的看作是抽象的畫，?？闯Ｐ隆Ｗ畹靡獾?，也最欣賞不夠的是東南墻角上的蜘蛛網(wǎng)，大若雨帽，經(jīng)緯高超，塵煙熏迷，絲粗如繩，那是人工所不能及的藝術(shù)品啊！ 主人是搞藝術(shù)的人，人亦成了藝術(shù)。這藝術(shù)真美。 主人是誰，說出來我知道，你知道，而且在這個(gè)唐都古城里的差

6、不多的有職有位的更知道。因?yàn)樵谒麄儗挸髁梁廊A的住宅里，掛滿了通過各種渠道得來的行、草、隸、篆字幅，且常常對(duì)來訪者介紹說：“瞧，這字絕吧，我們這兒杰才濟(jì)濟(jì)，這便是著名的書法藝術(shù)家薛鑄寫的呀！”1綜觀全文，簡(jiǎn)要概述陋室的特點(diǎn)。（4分） 2分析文中畫線句子的表現(xiàn)手法與表達(dá)效果。（4分） 3文章最后一段的作用是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （4分） 4作者評(píng)價(jià)說：“主人是搞藝術(shù)的人，人亦成了藝術(shù)。這藝術(shù)真美。”如何理解這句話中的三個(gè)“藝術(shù)”？請(qǐng)結(jié)合文意談?wù)勥@句話給你的人生啟發(fā)。（6分） 二、閱讀下文，完成下列各題。寄歐陽舍人書宋曾鞏夫銘志之著于世，義近于史，而亦有與史異者。蓋史之于善惡無所不書，而銘者，蓋古之

7、人有功德、材行、志義之美者，懼后世之不知，則必銘而見之，或納于廟，或存于墓，一也。茍其人之惡，則于銘乎何有？此其所以與史異也。其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴(yán)。而善人喜于見傳，則勇于自立；惡人無有所紀(jì)，則以愧而懼。至于通材達(dá)識(shí)，義烈節(jié)士，嘉言善狀，皆見于篇，則足為后法。警勸之道，非近乎史，其將安近？及世之衰，為人之子孫者，一欲褒揚(yáng)其親而不本乎理。故雖惡人，皆務(wù)勒銘，以夸后世。立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之請(qǐng)也，書其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實(shí)。后之作銘者當(dāng)觀其人。茍托之非人，則書之非公與是，則不足以行世而傳后。故千百年來，公卿大夫至于里巷之士莫不有銘，而傳者蓋少。其故非他

8、，托之非人，書之非公與是故也。然則孰為其人而能盡公與是歟？非畜道德而能文章者無以為也。蓋有道德者之于惡人則不受而銘之，于眾人則能辨焉。而人之行，有情善而跡非，有意奸而外淑，有善惡相懸而不可以實(shí)指，有實(shí)大于名，有名侈于實(shí)。猶之用人，非畜道德者惡能辨之不惑，議之不徇？不惑不徇，則公且是矣。而其辭之不工，則世猶不傳，于是又在其文章兼勝焉。故曰非畜道德而能文章者無以為也，豈非然哉！ 然畜道德而能文章者雖或并世而有亦或數(shù)十年或一二百年而有之其傳之難如此其遇之難又如此。若先生之道德文章，固所謂數(shù)百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得銘，其公與是，其傳世行后無疑也。而世之學(xué)者，每觀傳記所書古人之事，至其所可

9、感，則往往細(xì)不知涕之流落也，況其子孫也哉？況鞏也哉？其追希祖德而思所以傳之之由，則知先生推一賜于鞏而及其三世。其感與報(bào)，宜若何而圖之？ 抑又思，若鞏之淺薄滯拙而先生進(jìn)之，先祖之屯蹶否塞以死而先生顯之，則世之魁閎豪杰不世出之士，其誰不愿進(jìn)于門？潛遁幽抑之士，其誰不有望于世？善誰不為，而惡誰不愧以懼？為人之父祖者，孰不欲教其子孫？為人之子孫者，孰不欲寵榮其父祖？此數(shù)美者，一歸于先生。既拜賜之辱，且敢進(jìn)其所以然。所諭世族之次，敢不承教而加詳焉？幸甚，不宣。鞏再拜。注：細(xì)然：傷痛的樣子；希：仰慕；屯(zhn)蹶：艱難顛仆、頻受挫折的樣子；否塞：困厄不得志；魁閎：俊偉。5對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正

10、確的一項(xiàng)是（ ）A生者得致其嚴(yán) 致：表達(dá)B故雖惡人，皆務(wù)勒銘 勒：雕刻 C有善惡相懸而不可以實(shí)指 懸：懸掛 D孰不欲寵榮其父祖 寵榮：使榮耀6下列各組語句中，全能說明墓志銘 “行世”而“傳后”應(yīng)具備的條件的一項(xiàng)是（ ）其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴(yán)其故非他，托之非人，書之非公與是故也猶之用人，非畜道德者惡能辨之不惑，議之不徇 而其辭之不工，則世猶不傳，于是又在其文章兼勝焉每觀傳記所書古人之事，至其所可感，則往往細(xì)然不知涕之流落也則世之魁閎豪杰不世出之士，其誰不愿進(jìn)于門 A B C D7下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A作者認(rèn)為只有“畜道德而能文章者”，才能寫出“公

11、與是”的墓志碑銘，將道德、文章并提，強(qiáng)調(diào)思想修養(yǎng)與寫好文章同等重要。 B本文善于斂氣蓄勢(shì)，本為感謝頌揚(yáng)歐公，卻先闡述道德與文章的關(guān)系，再言“畜道德而能文章”者極其罕有，氣勢(shì)蓄極，到文末頌歐公便水到渠成。 C作者認(rèn)為銘文與史傳都有警世勸善的作用，然史傳對(duì)善惡之人都會(huì)加以記載，而銘文一直以來都只記功德卓著、才能操行出眾、志氣道義高尚的人。 D本文雖為書信，但吞吐抑揚(yáng)，極盡騰挪，語言從容舒緩、紆徐百折，在深謝歐陽修賜銘之恩、盛譽(yù)其“畜道德而能文章”的同時(shí)，也贊自己的先祖。8文言文翻譯斷句（10分）（1）把第三大題文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分） 則必銘而見之，或納于廟，或存于

12、墓，一也。（3分） 立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之請(qǐng)也，書其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實(shí)。（5分） （2）用斜線“/”給文中畫“ ”的文字?jǐn)嗑?。?分）然 畜 道 德 而 能 文 章 者 雖 或 并 世 而 有 亦 或 數(shù) 十 年 或 一 二 百 年 而 有 之 其 傳 之 難 如 此 其 遇 之 難 又 如 此三、寫作(50分)9閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的論述文。一天，有個(gè)富翁帶著小兒子去鄉(xiāng)下旅行，想讓他見識(shí)一下窮人是怎么生活的。在農(nóng)場(chǎng)最窮的人家里他們度過了一天一夜。旅行結(jié)束后，父親問兒子：“旅行怎么樣?”“好極了!”“這回你知道窮人是怎么過日子的了?”言下之

13、意是希望兒子珍惜自家的富裕生活。殊不知，兒子卻回答：“我發(fā)現(xiàn)咱家里只有一條狗，可是他們家里卻有四條狗；咱家里僅有一個(gè)水池通向花壇的中央，可他們竟有一條望不到邊的小河；我們的花園里只有幾盞燈，可他們卻有滿天的星星；還有，我們的院子只有那么一點(diǎn)兒，可他們的院子卻有整個(gè)農(nóng)場(chǎng)那么大!”羨慕之情溢于言表。接著兒子又說：“感謝父親讓我明白了我們有多么貧窮!”你對(duì)“貧窮與富有”是怎樣認(rèn)識(shí)的?請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕乃枷牒驼J(rèn)識(shí)。角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬；不要編造虛假事實(shí)論據(jù)，不要套作，不得抄襲。四、教育熱點(diǎn)點(diǎn)評(píng)：親子節(jié)目爸爸去哪兒熱播 引發(fā)社會(huì)關(guān)注“父教缺失近日，來自網(wǎng)上的一份調(diào)查顯示，81%的受訪者感覺當(dāng)前

14、社會(huì)父教缺失現(xiàn)象普遍。其中，24%的人覺得“非常普遍”。僅19%的人選擇“不太普遍”或“不普遍”。超過四成受訪者（42%）表示，在自己的成長(zhǎng)過程中，“母親”承擔(dān)了更多的教育責(zé)任，而選擇“父親”的人不到兩成（17%）。另有39%的人表示教育責(zé)任由“父母均擔(dān)”。由此可見，在當(dāng)今社會(huì)，家庭教育的主力仍是媽媽。 詳細(xì)70%網(wǎng)友認(rèn)為好爸爸應(yīng)該積極參與家庭教育近日，新浪網(wǎng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，70%的網(wǎng)友認(rèn)為好爸爸應(yīng)該積極參與家庭教育。記者采訪發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)家庭都面臨著父親參與家庭教育不夠的情況。專家認(rèn)為，父親的家庭角色不可替代，在成為父親前就要做好準(zhǔn)備，忙碌不是借口，而家庭教育的原則性問題父母應(yīng)該一致。 詳細(xì)爸爸，請(qǐng)

15、別走得太遠(yuǎn)父愛長(zhǎng)時(shí)間、經(jīng)常性的缺席，對(duì)中國(guó)孩子未來的負(fù)面影響，不可小視。在親子交流中，父親的教育往往更偏重于生存能力、抗挫能力與社會(huì)責(zé)任，偏重于對(duì)孩子堅(jiān)毅、果敢、頑強(qiáng)的性格培養(yǎng)。在充滿女性氣息的成長(zhǎng)環(huán)境中，孩子們聰明、用功、敏感，但是，走出爸爸關(guān)切的視野，離開爸爸的引領(lǐng)，遠(yuǎn)離了游泳、滑雪、爬山、遠(yuǎn)足、野外穿越等男子漢的游戲，很可能不容易養(yǎng)成獨(dú)立、堅(jiān)忍、責(zé)任意識(shí)和迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝苦難的意志品質(zhì)。這樣長(zhǎng)大的孩子們，豈能擔(dān)當(dāng)大任根據(jù)以上資料發(fā)表評(píng)論，要求要點(diǎn)清晰，有理有據(jù)。 江油中學(xué)2011級(jí)自主招生輔導(dǎo)訓(xùn)練（三）答案：1（4分）光線陰暗，空間狹?。〒頂D），家具簡(jiǎn)陋，房間破舊。（每點(diǎn)1分）2（分）擷取

16、生活細(xì)節(jié)進(jìn)行描寫（或者：運(yùn)用神態(tài)、語言描寫），通過看老鼠打架、欣賞裂縫等生活細(xì)節(jié)，表現(xiàn)陋室夫婦安貧樂道、富有情趣的生活態(tài)度。（手法和效果各2分）3（4分）收束全文，點(diǎn)明陋室主人身份；通過寫一些有職有位的人的住宅掛滿了陋室主人的各種書法，反襯出主人非凡的藝術(shù)成就和安貧樂道的人格特征。（每點(diǎn)2分）4（6分）第一個(gè)指書法藝術(shù)，第二、三個(gè)指的是主人超凡脫俗、善待人生的思想境界。（或者：第三個(gè)合指前兩個(gè)的內(nèi)容）（3分）要點(diǎn)：真正的美不在于物質(zhì)的奢華而在于精神的豐滿（善待生活的態(tài)度）；環(huán)境好壞并不能決定一個(gè)人的生活質(zhì)量或品味；有藝術(shù)追求或人生追求的人往往生活得很充實(shí)；以達(dá)觀的心態(tài)面對(duì)人生；善于發(fā)現(xiàn)生活中的

17、美。（能答出1-2點(diǎn)并能做出恰當(dāng)闡釋，3分）撰寫碑銘的人既然不能拒絕他而不寫，又因?yàn)樗勒咦訉O的請(qǐng)托，倘若寫上墓主丑惡的東西，從人情上講就不能這樣做，于是碑銘開始不真實(shí)了。（5分）（2）然 畜 道 德 而 能 文 章 者/ 雖 或 并 世 而 有/ 亦 或 數(shù) 十 年 或 一 二 百 年 而 有 之 /其 傳 之 難 如 此/ 其 遇 之 難 又 如 此（2分，每?jī)商?分。）9寫作提示：這是一道新材料作文題目，要求以材料為范圍，選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度作文。這種命題形式從本質(zhì)上講，是材料作文，但從表現(xiàn)形式上講，又是話題作文；它給定材料，但不給定話題，要求既不像材料作文那樣“過死”，也不像話題作文那

18、樣“過寬”。它既繼承了材料作文的一些優(yōu)點(diǎn)，又彌補(bǔ)了材料作文的缺陷。在審題、立意和選擇材料時(shí)，可以按以下步驟進(jìn)行思考。 (1)抓住材料的本質(zhì)內(nèi)容。寫新材料作文，必須讀懂材料，知道材料主要寫了什么內(nèi)容，明確材料中事物之間的關(guān)系、內(nèi)容之間的關(guān)系，這樣才能不偏離題意。一般情況下，可以按這樣的思路來思考：材料寫的是誰?他干了什么?很明顯，本材料主要寫了富翁與他的兒子對(duì)農(nóng)場(chǎng)最窮的人家生活的不同認(rèn)知和理解。 (2)緊扣關(guān)鍵詞句審題。在材料中，總會(huì)有一些提示性的詞語或者語句，這就是我們立意的關(guān)鍵詞，我們要分析挖掘它們所包含的深層意蘊(yùn)。這則材料的關(guān)鍵詞是“貧窮”與 “富?！?，關(guān)鍵句子是“希望兒子珍惜自家的富裕生

19、活”和“感謝父親讓我明白了我們有多么貧窮”兩句。這就告訴我們要重點(diǎn)分析父子對(duì)貧富截然不同的認(rèn)識(shí)。財(cái)富是相對(duì)的，在孩子的心中，財(cái)富就是擁有大自然；在成人的心目中，財(cái)富又是什么呢?這是值得深入思考的。 (3)圍繞材料中心內(nèi)容選擇側(cè)面、角度立意?！皞?cè)面”是指材料的內(nèi)容層次，“角度”是指材料含意的出發(fā)點(diǎn)，“角度”包含在“側(cè)面”之中。我們是貧窮的，還是富有的，誰又能說得清楚?從不同的角度、不同的范疇或許我們會(huì)得到完全不同的答案。新材料作文可寫的內(nèi)容和角度是多樣的，我們可以從中選定一個(gè)來寫。本材料作文的立意可以這樣思考：材料中可以概括出哪幾個(gè)意思?原材料作者的本意是什么?怎樣用自己的話歸納出清晰而簡(jiǎn)潔的觀

20、點(diǎn)?通過以上分析，這則材料可以從教育子女、精神與物質(zhì)、心靈與自然等角度來思考?！纠摹?安貧可以樂道同樣是在鄉(xiāng)村，父親看到的生活不如自己家的富裕，他要讓兒子感受到自己家是多么富裕。而兒子看到的是自己家的豪華游泳池不如鄉(xiāng)村的清澈小河，自己家的豪庭不如鄉(xiāng)村的大片的農(nóng)場(chǎng)，自己家的高懸的漂亮燈盞不如鄉(xiāng)村滿天的星辰。父親本想教育兒子要珍惜當(dāng)前所擁有的財(cái)富，兒子卻深感自己家的貧窮。這是因?yàn)楦赣H的富有是基于金錢，而兒子的貧窮是失落于精神的貧窮?？梢姡竦母挥惺嵌嗝粗匾?。即使物質(zhì)貧窮，但并不妨礙精神的富有，所以貧窮也可以富有。古語說“君子安貧樂道”，這是很高的境界。也是說有見識(shí)的人追求的是精神的富有?？v然貧

21、窮我也可以富有，因?yàn)槲遗c自己精神的快樂同在?？v觀歷史，那些流傳下來的真正財(cái)富，大都是注重精神境界的士人創(chuàng)造的。就說呂不韋和卓文君，流傳下來的只有呂氏春秋和白頭吟。是的，錢財(cái)易散，只有精神是永恒的。可是我們現(xiàn)代人有很多在追求物質(zhì)的同時(shí)忽視了精神，很貪婪地一路追求財(cái)富，一路上也遺失了自己的快樂與自由。等到自己所謂功成名就再回首時(shí)已百年身，精神上惘然若失，快樂也丟失在追逐物質(zhì)財(cái)富的路上，壓榨在生活的夾縫中。那個(gè)富翁爸爸，最終也許是將自己的快樂建立在飛機(jī)頭等艙和五星級(jí)酒店之上，而孩子就憑著自己快樂和自由的心找到了真正屬于自己的精神上的快樂。 一個(gè)人就霸占了天下才華儲(chǔ)備百分之八十的曹植曾感嘆：“名穢我身，位累我躬?！币运牡匚缓途辰纾蟾朋w到了真正的精神快樂是不能建立在名位這些稍縱即逝的事物上的。只有保持良好的心態(tài)，快樂的心態(tài)，即使物質(zhì)上是貧窮的，但精神上也可以是富有的?？梢姡竦母挥惺侨Q于心態(tài)，我們不能僅僅追逐物質(zhì)的富有，而遺失精神的快樂。倘若把這位富翁爸爸放到鄉(xiāng)間生活，他是絕對(duì)