新人教版（部編）九年級語文下冊《四單元閱讀15.無言之美》研討課件_0

1、 1.1.閱讀文章，把握作者行文思閱讀文章，把握作者行文思 路。路。 2.2.學(xué)習(xí)舉例論證的方法。學(xué)習(xí)舉例論證的方法。 3.3.認(rèn)識藝術(shù)中的無言之美，培認(rèn)識藝術(shù)中的無言之美，培 養(yǎng)良好的審美素養(yǎng)。養(yǎng)良好的審美素養(yǎng)。 走近作者走近作者 朱光潛朱光潛（1891897198671986），現(xiàn)），現(xiàn) 代美學(xué)家、代美學(xué)家、翻譯翻譯家，家，安徽桐安徽桐 城人城人。朱光潛是我國現(xiàn)代美。朱光潛是我國現(xiàn)代美 學(xué)的開拓者和奠基者之一，學(xué)的開拓者和奠基者之一， 也是第一個在中國廣泛介紹也是第一個在中國廣泛介紹 西方美學(xué)的人。西方美學(xué)的人。 朱光潛朱光潛以自己深湛的研究溝通了西方美以自己深湛的研究溝通了西方美 學(xué)和中

2、國傳統(tǒng)美學(xué)，溝通了舊的唯心主義美學(xué)和中國傳統(tǒng)美學(xué)，溝通了舊的唯心主義美 學(xué)和馬克思主義美學(xué)，溝通了學(xué)和馬克思主義美學(xué)，溝通了“五四五四”以來以來 中國現(xiàn)代美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)。他是中國美學(xué)史中國現(xiàn)代美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)。他是中國美學(xué)史 上一座橫跨古今、溝通中外的上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁橋梁”，是，是 我國現(xiàn)當(dāng)代最負(fù)盛名并贏得崇高國際聲譽的我國現(xiàn)當(dāng)代最負(fù)盛名并贏得崇高國際聲譽的 美學(xué)大師。美學(xué)大師。 意蘊意蘊（ ） 附麗附麗（ ） 姑且姑且（ ） 蛾眉蛾眉（ ） 寂寥寂寥（ ） 諺語諺語（ ） 心曠神怡心曠神怡（ ） 輕描淡寫輕描淡寫（ ） 栩栩如生栩栩如生 （ ） 目不忍睹目不忍睹（ ） 信手拈來

3、信手拈來（ ） 字 音 檢查預(yù)習(xí)檢查預(yù)習(xí) y yn f lg qi mij lioyn y xn kung shn y qng mio dn xi x x r shng m b rn d xn shu nin li 輕描淡寫輕描淡寫: : 栩栩如生栩栩如生: :栩栩：栩栩： 目不忍睹目不忍睹: : 信手拈來信手拈來: :信手：信手： 現(xiàn)多指說話寫文章把重要問題輕輕帶過。現(xiàn)多指說話寫文章把重要問題輕輕帶過。 原指描繪時用淺淡的顏色輕輕地著筆。原指描繪時用淺淡的顏色輕輕地著筆。 逼真，如同活的一樣。逼真，如同活的一樣。 活潑生動的樣子。指藝術(shù)形象非?；顫娚鷦拥臉幼?。指藝術(shù)形象非常 眼睛不忍看，形容

4、景象很凄慘。眼睛不忍看，形容景象很凄慘。 隨手；拈：用手指捏取東西。隨手隨手；拈：用手指捏取東西。隨手 典故，用不著怎么思考。典故，用不著怎么思考。 拿來。多指寫文章時能自由純熟的選用詞語或應(yīng)用拿來。多指寫文章時能自由純熟的選用詞語或應(yīng)用 詞 義 檢查預(yù)習(xí)檢查預(yù)習(xí) 初讀課文，歸納文章層次初讀課文，歸納文章層次 第一部分第一部分（1-2）引出引出“無言無言”的話題的話題； 第二部分第二部分（3-12）以各類藝術(shù)作品為例分析其表）以各類藝術(shù)作品為例分析其表 現(xiàn)出來的無言之美現(xiàn)出來的無言之美。 第三部分第三部分（13）總結(jié)歸納，說出來的越少，留著）總結(jié)歸納，說出來的越少，留著 不說的越多，所引起的美

5、感就越大越深越真切。不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切。 1 1、. .作者是如何引出作者是如何引出“無言無言”這一話題的？這一話題的？ 作者認(rèn)為作者認(rèn)為“無言無言”的意蘊應(yīng)該從哪方面著手研的意蘊應(yīng)該從哪方面著手研 究？究？ 作者作者首先從孔子與子貢的對話引出首先從孔子與子貢的對話引出“無言無言” 的話題的話題； 作者作者認(rèn)為要探究認(rèn)為要探究“無言無言”的意蘊應(yīng)該從美術(shù)的意蘊應(yīng)該從美術(shù) 的觀點去研究。的觀點去研究。 細(xì)讀感悟細(xì)讀感悟, , 品味品味“無言之美無言之美” 2 2. .閱讀表現(xiàn)言意關(guān)系的語段，用一句閱讀表現(xiàn)言意關(guān)系的語段，用一句 話概括言和意之間的關(guān)系。話概括言和意之間的關(guān)系

6、。 言是固定的，有跡象的，散碎的，有限 的；意是瞬息萬變，縹緲無蹤的，混整的； 無窮的。 言所以達(dá)意，然而言所以達(dá)意，然而意意決決不是不是完全完全可以可以 言言達(dá)達(dá)的的。 即即“言不盡意言不盡意” 以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫實物， 只能得其近似。 3 3. .作者對文學(xué)作者對文學(xué) 的定義是怎樣的定義是怎樣 的？的？ 所謂文學(xué)，所謂文學(xué)， 就是以言達(dá)意的就是以言達(dá)意的 一種美術(shù)。一種美術(shù)。 4.4.作者在文中提到了一個作者在文中提到了一個 盡善盡美的條件，作為以言達(dá)盡善盡美的條件，作為以言達(dá) 意的文學(xué)，能否滿足這個條件？意的文學(xué)，能否滿足這個條件？ 不能達(dá)到這個條件，文學(xué)還能不能達(dá)到這個條件，

7、文學(xué)還能 達(dá)到美嗎？達(dá)到美嗎？ “文字語言固然不能全部傳達(dá)情緒文字語言固然不能全部傳達(dá)情緒 意旨意旨”，因此難以滿足，因此難以滿足“盡善盡美盡善盡美” 的條件。但文學(xué)依然有的條件。但文學(xué)依然有“美美”的境界，的境界， 因為作者認(rèn)為對于表達(dá)因為作者認(rèn)為對于表達(dá)全部全部的情緒的情緒意意 旨旨，不僅是文學(xué)，不僅是文學(xué)，“一切美術(shù)作品也一切美術(shù)作品也 都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而而 且且不必不必”，就算言語不能表現(xiàn)，就算言語不能表現(xiàn)所有所有的的 情緒情緒意旨意旨也能達(dá)到美。也能達(dá)到美。 4 4. .作者從哪些方面證明作者從哪些方面證明“無言無言”也也 能產(chǎn)生美？主要運

8、用了什么論證方法？能產(chǎn)生美？主要運用了什么論證方法？ 作者從作者從四四種藝術(shù)入手，運用種藝術(shù)入手，運用舉例舉例論證的論證的 方法證明了方法證明了“無言無言”也能產(chǎn)生美。也能產(chǎn)生美。 以以文學(xué)文學(xué)的的意蘊意蘊之美之美； 從從音樂音樂的無聲之美的無聲之美； 從從雕刻雕刻的的含蓄之美含蓄之美。 以以繪畫繪畫的的選擇選擇之之美；美； 5 5、品味品味下面一段下面一段話話。 無無 言言 之之 美美 通過對本課的學(xué)習(xí)，我們初步通過對本課的學(xué)習(xí)，我們初步 了解了了解了“無言之美無言之美” ” ，同時也得，同時也得 到啟示，欣賞文藝作品時，不僅要到啟示，欣賞文藝作品時，不僅要 注意有形有象的部分，還要關(guān)注其注

9、意有形有象的部分，還要關(guān)注其 中的中的“空白空白” ” ，懂得關(guān)注其中的，懂得關(guān)注其中的 “無言之美無言之美”。 請你結(jié)合作者的任意一則論據(jù)，請你結(jié)合作者的任意一則論據(jù)， 說說你說說你對對“無無言之美言之美”的感受。的感受。 正如作者探討文學(xué)作品時的數(shù)個例正如作者探討文學(xué)作品時的數(shù)個例 子，詩歌本是極其簡短的幾句話，但是子，詩歌本是極其簡短的幾句話，但是 其包含的意境卻是極其寬廣的。其包含的意境卻是極其寬廣的。 A、“大漠孤煙直，長河落日圓大漠孤煙直，長河落日圓” B、大荒漠中一縷炊煙升起，因為沒有風(fēng)，所以它顯得特別直；遠(yuǎn)方橫著一條大 河，落日好像自河面上升起，看起來格外的圓。 你覺得哪個句子

10、更美，更能打動你？ 明明B句描寫得更加詳細(xì)，為何反而還達(dá)不到A句的效果呢？難道是因為說得太 多反而不夠好？ “大漠孤煙直，長河落日圓大漠孤煙直，長河落日圓”，言，言 語只有短短的十個字，但是讀來卻似看語只有短短的十個字，但是讀來卻似看 見大漠的一切寬闊宏偉之景，一切悲涼見大漠的一切寬闊宏偉之景，一切悲涼 之意，給人以悲涼雄壯的美感。之意，給人以悲涼雄壯的美感。 然而，作者要描寫出這寬闊宏然而，作者要描寫出這寬闊宏 偉之景，悲涼之意，恐怕偉之景，悲涼之意，恐怕數(shù)數(shù)萬言都萬言都 是難以說盡的，這不是意味著作者是難以說盡的，這不是意味著作者 將它們寓于無言之中了嗎？這就是將它們寓于無言之中了嗎？這就是 古典文學(xué)中深蘊的古典文學(xué)中深蘊的“無言之美無言之美”。 你認(rèn)為你認(rèn)為“窮其盡相窮其盡相”是獲得美和達(dá)到美的最好途徑嗎？請舉是獲得美和達(dá)到美的最好途徑嗎？請舉 例論證。例論證。 窮形盡相并不是一個獲得美和達(dá)到美的最好途徑，反而窮形盡相并不是一個獲得美和達(dá)到美的最好途徑，反而 是恰到好處的留白更益于激發(fā)人們聯(lián)想和想象并融入自我的是恰到好處的留白更益于激發(fā)人們聯(lián)想和想象并融入自我的 主觀情感。主觀情感。 老子老子 第十一說：第十一說：“埏埴以為器，當(dāng)其無，有埴器之埏埴以為器，當(dāng)其無，有埴器之 用；鑿戶牖，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用；鑿戶牖，當(dāng)其