心理學(xué)與教育的關(guān)系

1、心理學(xué)與教育的關(guān)系講到心理學(xué)和教育的關(guān)系的密切，已為盡人皆知的事情。心理學(xué)之與教育，猶之于生理學(xué)之與醫(yī)學(xué)和植物學(xué)之與農(nóng)學(xué)。教育技術(shù)的進(jìn)步大半有賴于心理學(xué)知識(shí)之進(jìn)步。當(dāng)我們的心理學(xué)知識(shí)很粗陋的時(shí)候，教育的技術(shù)也只能是很粗疏的。譬如中國(guó)當(dāng)時(shí)私塾里的教小孩子并不一開始就教他們高深的經(jīng)史，乃先從方塊字教起，然后再教三字經(jīng)、千字文一類簡(jiǎn)短而有韻的字句。這也可說是一種心理學(xué)的常識(shí)的應(yīng)用。但僅此而止，沒有更進(jìn)一步的了。沒有好的心理學(xué)就自然不能有好的教育法，好的教育法必產(chǎn)生于好的心理學(xué)的應(yīng)用。在近代教育史上，教育方法的進(jìn)步和心理學(xué)的進(jìn)步是相平行的。不過教育并不僅是心理學(xué)的應(yīng)用。心理學(xué)可以幫助教育方法的改善，但

2、不能替教育決定應(yīng)取的目標(biāo)。所以一個(gè)心理學(xué)者談教育時(shí)須知道自己的任務(wù)的限止，否則便會(huì)發(fā)生根本的錯(cuò)誤。我們從事教育的人所希望于心理學(xué)也應(yīng)該知道有一定的范圍。這是我們?cè)谥v心理學(xué)和教育的關(guān)系時(shí)所不可不注意的。心理學(xué)有幫助于教育的地方，舉其重要者略述如次。一、兒童的發(fā)展的知識(shí)教育首先要請(qǐng)心理學(xué)解答的問題，就是兒童在心理上如何發(fā)展。教育的任務(wù)是在助長(zhǎng)而不能創(chuàng)造。教育只能在兒童開始學(xué)說話的時(shí)候幫助他學(xué)得快學(xué)得準(zhǔn)確而合于社會(huì)生活的要求，但教育沒有法子能使不會(huì)說話的猴子學(xué)得和人一樣會(huì)說話。又教育也只能使小孩子在初學(xué)說話的第一年內(nèi)學(xué)會(huì)某許多話，卻不能使他需要三四年學(xué)會(huì)的話在三個(gè)月內(nèi)就學(xué)完成。這里的事實(shí)包含有兩個(gè)心

3、理發(fā)展上的基本問題：（1）在某一年齡的兒童能獲得什么一類的行為習(xí)慣？（2）兒童獲得這種行為習(xí)慣須經(jīng)過如何的過程？從事教育的人必須先知道兒童能獲得什么行為習(xí)慣，然后能去幫助或促進(jìn)他獲得這種行為習(xí)慣，否則教貓狗學(xué)飛是勞而無功的。同樣教育也必須先知道兒童獲得一種行為習(xí)慣的必經(jīng)過程，然后能按部就班地去輔導(dǎo)他。否則要一棵小樹秧一天之內(nèi)就長(zhǎng)成一棵大樹，那也是不可能而有害無益的。自有教育以來便有一個(gè)熱烈的爭(zhēng)論到現(xiàn)今還未完全解決，那便是先天說和后天說的爭(zhēng)論。主張先天說的人以為兒童一切行為的發(fā)展都是他的“本性”所決定的。教育只能建立在這種本性的基礎(chǔ)上，對(duì)于本性只能利用而不能改變。至于主張后天說的人則以為兒童的一

4、切行為都由學(xué)習(xí)得來，兒童如同一張白紙，要把它畫上什么便畫上什么，所謂本性是沒有的，就是有也可以大大地加以改變，并不能限制教育的功用。這兩種意見孰是孰非呢？這問題對(duì)于教育確很重要。教育的方法，甚至教育的目標(biāo)也將因我們采取哪一種見解而大有不同。但這個(gè)問題不是能憑空解決的，必須求助于科學(xué)的心理學(xué)。假如心理學(xué)能對(duì)這個(gè)問題有確定可靠的解答，我們的教育方法便有所依據(jù)而可省去許多的盲試。二、學(xué)習(xí)的過程的分析學(xué)校教育的任務(wù)大半是教兒童學(xué)習(xí)技能和獲得知識(shí)。但要幫助兒童學(xué)習(xí)必須知道兒童一般的學(xué)習(xí)經(jīng)過如何的歷程。心理學(xué)的一部分就是研究學(xué)習(xí)的過程的。關(guān)于學(xué)習(xí)過程的知識(shí)在教學(xué)上當(dāng)然有許多應(yīng)用的地方。舉例來說，譬如學(xué)習(xí)寫

5、字，看來似乎很簡(jiǎn)單，但其實(shí)是一件頗復(fù)雜的事情，中間包含許多成分、許多步驟，教學(xué)的人必須知道這許多步驟何者在先，何者在后，何者較困難而必須加以特別注意。在我們成人看來，寫字已是一件很純熟而無須用心的事情，但在初學(xué)的小孩子亦許和我們自己要開始學(xué)游泳或駕駛飛機(jī)一樣地難。我們必須把學(xué)習(xí)中所有普通的困難一一分析出來，然后能指導(dǎo)兒童克服困難。又譬如學(xué)算術(shù)，那是復(fù)雜得更多的一種過程。算術(shù)的基本要素為加減乘除，但加減乘除的每一種又包括種種不同的方法。所以像算術(shù)這種技能實(shí)包括很多種的動(dòng)作單位。兒童必須把所有重要的動(dòng)作單位都學(xué)習(xí)好了，然后他的算術(shù)才算學(xué)得八九分到家。以前我們?cè)趯W(xué)校里教兒童算術(shù)，對(duì)于算術(shù)的學(xué)習(xí)過程未

6、加詳細(xì)分析，只憑著我們自己的意見去教，結(jié)果有幾個(gè)比較幸運(yùn)的兒童固然被我們教得很好，但有許多兒童簡(jiǎn)直無法進(jìn)步。后來經(jīng)過詳細(xì)的研究才知道這許多無進(jìn)步的兒童并非都是根本沒有學(xué)習(xí)算術(shù)的能力，乃是因?yàn)楦魅藢?duì)于計(jì)算的幾個(gè)重要的步驟沒有弄清楚。這種學(xué)習(xí)特別困難的地方正是需要教師輔導(dǎo)的地方。所以做教師的必須明了學(xué)習(xí)算術(shù)的歷程中有什么許多普通的困難步驟。單就進(jìn)步的快慢而講，在整個(gè)的學(xué)習(xí)過程中普通都是先快后慢的，愈到后來進(jìn)步愈慢，最后進(jìn)步差不多達(dá)到頂點(diǎn)，不能再前進(jìn)了。這時(shí)我們說學(xué)習(xí)已到了限度不能再有進(jìn)步了。所以學(xué)習(xí)進(jìn)步的速度普通是負(fù)加速度的。我們把進(jìn)步的情形用圖表示出來，便是所謂學(xué)習(xí)曲線。由這一般的曲線的指示，我

7、們可以期望兒童的學(xué)習(xí)進(jìn)步應(yīng)該是怎樣。到了進(jìn)步漸漸遲緩下來，我們應(yīng)該知道這是自然的現(xiàn)象，不足奇怪。到了進(jìn)步變?yōu)楹苈龝r(shí)我們又可以知道學(xué)習(xí)將達(dá)到限度，再多練習(xí)也是效果很少的了。不過平常學(xué)習(xí)曲線上的末一端并不一定代表學(xué)習(xí)的真正限度。我們平常許多技能的學(xué)習(xí)實(shí)際上很少達(dá)到絕對(duì)不能再有進(jìn)步的地位的。所以實(shí)際上某一特殊學(xué)習(xí)曲線所示的限度大概不過是在某種情形下學(xué)習(xí)進(jìn)步的限度。假如改變學(xué)習(xí)的情形而使之適當(dāng)，亦許仍舊可以得到相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步或很多的進(jìn)步的。所以當(dāng)學(xué)習(xí)曲線漸趨平橫時(shí)，我們不能僅使兒童再多加練習(xí)以求進(jìn)步，必須設(shè)法改變學(xué)習(xí)的情形或方法才成。學(xué)習(xí)的進(jìn)步除了最普通的負(fù)加速度的形式外，還有其他許多不同的情形我們應(yīng)該知

8、道的。我們知道了這種種情形，然后仿佛熟悉了一條路的曲折升降，才有做兒童的向?qū)У馁Y格。三、個(gè)人差異的測(cè)量個(gè)人差異在人類中是一件最顯著的特點(diǎn)。人類是最不齊的，我們講教育的方法不可不特別注意到它。教育的利益當(dāng)然不能僅以少數(shù)兒童為前提而必須普及于所有的兒童。但兒童的個(gè)性是各不相同的，其間往往有絕大的差異。所以教育上的一種訓(xùn)練對(duì)于甲兒童很有益的，對(duì)于乙兒童卻可以很少益處。一種教育的方法適合于甲兒童的，卻未必適合于乙兒童。聰明的兒童略加指導(dǎo)便學(xué)習(xí)得很好，愚笨的兒童則費(fèi)了九牛二虎之力仍得益不多。但從事教育的人不能因?yàn)橛薇績(jī)和倪M(jìn)步很緩便不去管他，卻仍要想種種適當(dāng)?shù)姆椒ㄈ椭Ｋ越逃纤玫姆椒ū仨氝m合于

9、各個(gè)兒童或用不同的方法去處置不同類型的兒童，以期每個(gè)兒童都能盡其能力所能受的充分受到教育的利益。但教育要適合于各個(gè)的兒童，必須先從心理學(xué)上知道一般兒童在種種方面所表現(xiàn)的個(gè)人差異是怎樣的。教育上所須注意的兒童的個(gè)人差異可分兩類。一類是身體方面或生理方面的。身體方面的個(gè)人差異如身材的高低、體力的強(qiáng)弱、耳力目力的銳鈍、健康的狀況等等。這類知識(shí)雖不是心理學(xué)所供給的，但和心理學(xué)上所講的個(gè)人差異也有密切的關(guān)系。另一類個(gè)人差異便是心理上的差異。心理上的個(gè)人差異又有兩種。一種是現(xiàn)有能力的差異，另一種是學(xué)習(xí)能力的差異?，F(xiàn)有能力的差異是指兒童所已能做的什么。例如每個(gè)兒童已認(rèn)識(shí)多少字，算術(shù)的程度是怎樣等等。至于學(xué)習(xí)

10、能力的差異則是指兒童學(xué)習(xí)某一學(xué)科的時(shí)候所可以有的進(jìn)步快慢的差別。我們必須先知道各個(gè)兒童現(xiàn)有的能力，然后知道從什么地方教起。我們也必須知道各個(gè)兒童學(xué)習(xí)的能力，然后知道如何適應(yīng)我們的教學(xué)法。兒童在各方面的現(xiàn)有能力和學(xué)習(xí)能力并不是互相關(guān)系的。這就是說某一兒童長(zhǎng)于音樂的現(xiàn)有能力和學(xué)習(xí)能力的卻未必長(zhǎng)于自然科學(xué)的現(xiàn)有能力和學(xué)習(xí)能力。長(zhǎng)于語言的能力的卻可以對(duì)于算術(shù)的能力非常之壞。固然有的兒童在各方面的能力都好，但也有的兒童什么都不行而對(duì)于某一種能力卻特殊地優(yōu)長(zhǎng)。我們?cè)诮逃弦龅礁鞅M其才的一步，必須對(duì)于種種個(gè)人差異的情形先熟悉清楚。個(gè)人差異在教育上的重要其實(shí)我們?cè)诮逃飞显缫炎⒁獾搅?，用不著等心理學(xué)來告訴我

11、們才知道，但個(gè)人差異在程度上的準(zhǔn)確的比較卻不是一件很容易的事。我們知道甲兒童的算術(shù)能力比乙兒童好，但他們之間究竟相差多少呢？我們卻不能確定地回答出來。憑我們?cè)趯こ？荚嚂r(shí)所給他們的分?jǐn)?shù)是靠不住的。因?yàn)樵谝淮慰荚囍屑椎姆謹(jǐn)?shù)比乙多，在下次卻可以乙比甲多了。這是常有的事情。況且同一次的試卷請(qǐng)兩個(gè)人評(píng)閱，他們所定的分?jǐn)?shù)可以相差得很多。所以在教育上我們僅知道個(gè)人差異的重要還不夠，還必須有一種方法能定出個(gè)人差異的分量上準(zhǔn)確的差別。對(duì)于兒童在心理上的個(gè)人差異設(shè)法去準(zhǔn)確地測(cè)定出來，乃是近來心理學(xué)對(duì)于教育最重要的一種貢獻(xiàn)。要想用數(shù)量的方法測(cè)定個(gè)人差異的便是近來的種種心理測(cè)驗(yàn)。心理測(cè)驗(yàn)有測(cè)驗(yàn)兒童的一般學(xué)習(xí)能力的，有

12、測(cè)驗(yàn)?zāi)撤N特殊的學(xué)習(xí)能力的，也有測(cè)驗(yàn)種種已養(yǎng)成的現(xiàn)有能力的。種種測(cè)驗(yàn)雖未必都很準(zhǔn)確，但用嚴(yán)密的方法所制成的測(cè)驗(yàn)總比較我們平常憑空的估計(jì)要可靠得多。假如測(cè)驗(yàn)的對(duì)象愈屬特殊則測(cè)驗(yàn)也愈易準(zhǔn)確而可靠。至于測(cè)驗(yàn)一般的學(xué)習(xí)能力的測(cè)驗(yàn)所謂“智力測(cè)驗(yàn)”的，則頗屬渺茫，不可輕于置信。因?yàn)樗^一般的學(xué)習(xí)能力其實(shí)還不知究竟是些什么東西。個(gè)人差異好像是千變?nèi)f化、不可究詰的。在教育上我們要顧慮到個(gè)人差異，初看來似乎不知從何處下手。但個(gè)人差異卻也很有一種規(guī)則。例如人的身材高矮，從極稀有的長(zhǎng)子到極稀有的矮子中間可以有無數(shù)的不同程度。我們把很多的人照他們身體的高度歸類起來，便可發(fā)現(xiàn)人在身體高度方面的差別的分配是很有規(guī)則的。這種

13、規(guī)則性可以在用圖表示個(gè)人差異的分配曲線明白看出來。分配曲線告訴我們中等身材的人數(shù)最多，高度離中等身材愈遠(yuǎn)則人數(shù)愈少，并且兩邊的分配是正好對(duì)稱的。這不但在身材高度方面如此，實(shí)際上一切個(gè)人差異的分配都是如此。從這種分配的規(guī)則，我們?cè)跊]有測(cè)驗(yàn)許多兒童的某種個(gè)人差異之前，便可以大約預(yù)料到他們的差異是怎樣一種情形。測(cè)量個(gè)人差異的許多測(cè)驗(yàn)方法也利用了這個(gè)分配的基本規(guī)則。四、學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)方法學(xué)習(xí)一樣?xùn)|西的有效無效及進(jìn)步遲速是和種種條件有關(guān)系的。譬如學(xué)習(xí)的方法、學(xué)習(xí)的環(huán)境、個(gè)人的生理狀況等等。從心理學(xué)上的分析我們知道某些條件是有利于學(xué)習(xí)的，有些條件是有礙于學(xué)習(xí)的。所謂學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)方法就是安排有利的條件使學(xué)習(xí)省力而

14、有效?，F(xiàn)在心理學(xué)中學(xué)習(xí)心理這部分所研究的問題大都是比較學(xué)習(xí)的種種條件的如何影響到學(xué)習(xí)的效果，這種研究的結(jié)果當(dāng)然很可應(yīng)用到教育上來。例如要教學(xué)生讀熟一首頗長(zhǎng)的詩。要讀熟一首長(zhǎng)詩，當(dāng)然非許多遍數(shù)不可。但讀的方法有種種。或是在一個(gè)時(shí)候繼續(xù)不息一遍一遍地讀直到讀熟為止，或是每天讀五遍，或是每天讀三遍，或是每隔一天或兩天讀三遍等等，這便是勞力的分配問題。學(xué)習(xí)的勞力可以集中在一個(gè)時(shí)候或是分布在許多次時(shí)候，哪種學(xué)習(xí)方法比較有效呢？由試驗(yàn)的結(jié)果我們知道集中的學(xué)習(xí)很是費(fèi)力，分配的學(xué)習(xí)比較有效。但勞力在時(shí)間上也不能分布得太開。假如分布得每禮拜讀一遍，那么一次所讀的到下一次亦許已完全忘記了，這樣便永遠(yuǎn)不會(huì)讀熟。又，

15、一首長(zhǎng)詩可以從頭至尾整個(gè)地讀或是分節(jié)逐段地讀，這便是整個(gè)學(xué)習(xí)和分部學(xué)習(xí)的問題。整個(gè)學(xué)習(xí)和分部學(xué)習(xí)效果可以很不相同的。某種材料在某一情形之下用整個(gè)方法學(xué)習(xí)和用分部方法學(xué)習(xí)，其所需勞力可以相差很多。但究竟哪一種方法比較好卻不能一概而論，須看幾種情形而定。譬如材料的長(zhǎng)短，很長(zhǎng)的材料當(dāng)然用分部的方法學(xué)習(xí)比較省力，短的材料則無須乎此。又，材料有連貫的意義與否也有關(guān)系。假如材料不很長(zhǎng)而又有首尾聯(lián)貫的意義，那么用整個(gè)方法學(xué)習(xí)較為適當(dāng)。因?yàn)榘堰@種材料截成許多段以致失了前后的聯(lián)絡(luò)，反難于把握了。再，個(gè)人平常學(xué)習(xí)的習(xí)慣或其學(xué)習(xí)的能力也可以決定兩種方法的優(yōu)劣。同一材料在同一情形之下，甲用整個(gè)學(xué)習(xí)的方法較省力，乙卻用

16、分部學(xué)習(xí)的方法較省力。所以就理論和事實(shí)而論，整個(gè)學(xué)習(xí)和分部學(xué)習(xí)這兩種方法都各有短長(zhǎng)，須視種種情形而定，我們殊難定下一條普遍應(yīng)用的規(guī)則。但在某一個(gè)人于某種情形之下學(xué)習(xí)某種材料則究竟用哪種方法是頗有關(guān)系的。所以這兩種方法的優(yōu)劣乃是特殊的問題而不是一個(gè)籠統(tǒng)的問題。關(guān)于學(xué)習(xí)方法的經(jīng)濟(jì)的問題有很多方面，以上不過略舉一例。但由此亦可推見在兒童的學(xué)習(xí)方法上有這么許多心理學(xué)的問題了。這許多問題的解決也是心理學(xué)可以大有幫助于教育的地方。五、社會(huì)心理學(xué)的應(yīng)用教育并不僅是教兒童學(xué)習(xí)技能和獲得知識(shí)，學(xué)校也并不僅是知識(shí)技能交換所。學(xué)校乃是一個(gè)真實(shí)的社會(huì)。使兒童在這個(gè)特別安排適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)環(huán)境中在各方面生長(zhǎng)起來，這便是教育。

17、故教育根本上實(shí)可說是一個(gè)社會(huì)心理學(xué)的過程。教師和兒童間的關(guān)系是一種社會(huì)的關(guān)系，兒童和兒童間也是如此。兒童在一種特殊安排的社會(huì)生活之下，知識(shí)技能以及品性等等方面的發(fā)展乃是這種生活的結(jié)果，所以我們要徹底了解教育的過程和適當(dāng)應(yīng)用教育的方法，必須明了學(xué)校的社會(huì)性質(zhì)和所包含的社會(huì)關(guān)系。這便是教育有賴于社會(huì)心理學(xué)的地方。以前的教育者把教育的意義看得太狹隘、太瑣碎，現(xiàn)在我們漸漸知道注意教育的整個(gè)所包含的社會(huì)方面了。須從社會(huì)心理學(xué)的觀點(diǎn)去看教育方能懂得教育的充分意義。我們對(duì)于教育的社會(huì)方面注意愈多，社會(huì)心理學(xué)在教育上的應(yīng)用也愈廣。六、變態(tài)行為的糾正和預(yù)防種種變態(tài)的行為都是不適應(yīng)于社會(huì)環(huán)境的。瘋狂、癡呆、神經(jīng)錯(cuò)亂、奇特的嗜好等等，我們都稱之為精神病。精神病和生理上的種種不健康一樣，當(dāng)然都是要不得的。有精神病的人我們要想法替他治療，或至少要在消極方面減少他的苦痛和防止他對(duì)于社會(huì)的害患，這原是醫(yī)學(xué)上的重要問題。但人的精神病大都是發(fā)展而來的。我們要治病則不如防病，即在病將發(fā)生或未發(fā)生時(shí)便設(shè)法使之不發(fā)生。這是事半功倍而可以免掉許多不可補(bǔ)救的惡結(jié)果的。所以我們要減少人類的精神病以保護(hù)其心理上