都江堰廣場(chǎng)分析實(shí)用課件

1、都江堰水文化廣場(chǎng) 俞孔堅(jiān)1995年獲哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士，1997 年回國(guó)創(chuàng)辦北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院，并 在北京大學(xué)創(chuàng)辦兩個(gè)碩士學(xué)位點(diǎn)：景觀設(shè)計(jì) 學(xué)碩士和風(fēng)景園林職業(yè)碩士。1998年創(chuàng)辦國(guó) 家甲級(jí)規(guī)劃設(shè)計(jì)單位北京土人景觀與建 筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，目前已達(dá)350多人的國(guó) 際知名設(shè)計(jì)院。出版著作15部，并完成大量 城市與景觀的設(shè)計(jì)項(xiàng)目；促成了景觀設(shè)計(jì)師 成為國(guó)家正式認(rèn)定的職業(yè)，并推動(dòng)了景觀設(shè) 計(jì)學(xué)科在中國(guó)的確立。 著作成就：國(guó)內(nèi)外發(fā)表論文250余篇，專著 14部，譯著多部，論題包括城市與區(qū)域規(guī)劃、 景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論與方法，景觀生態(tài)、文化 與感知方面的研究。 他把城市與景觀設(shè)計(jì)作為“生存的藝術(shù)”， 倡

2、導(dǎo)白話景觀， “反規(guī)劃”理論， 以 及“天地-人-神”和諧的設(shè)計(jì)理念，贏得 國(guó)際同行的廣泛認(rèn)同；他對(duì)破壞生態(tài)、缺乏 人文的“城市化妝運(yùn)動(dòng)”的批判、他的生態(tài) 人文理念，挽救了大地母親上的一條又條的 河流、一處又一處的文化遺產(chǎn)。 作品背景 都江堰市(原灌縣)。城市因有二干多年歷史的 大型水和J工程都江堰而得名。該堰是我國(guó)現(xiàn)存的 最古老而且依舊在灌溉田疇的世界級(jí)文化遺產(chǎn)。 廣場(chǎng)所在地位于城市中心，柏條河、走馬河江安 河三條灌渠穿流城區(qū)，同時(shí)，城市主干道橫穿東 西，場(chǎng)地被分為三塊。 廣場(chǎng)現(xiàn)狀 天府之源 一、設(shè)計(jì)目標(biāo) 用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)語(yǔ)言，表現(xiàn)古老、悠遠(yuǎn)且 獨(dú)具特色的水文化強(qiáng)調(diào)： 1、文化功能 2、休閑功

3、能 3、旅游功能 二、理念根源 文化挖掘水文化之精神 1.地域景觀：天府之源自然與文化景觀格局 2.閱讀歷史：飲水思源以治水、用水為核心的歷史文脈及含義 (1)治水的淵源 (2)種植文化 (3)植根古蜀的建筑技術(shù) (4)石文化 (5)水的其它衍生文化 設(shè)計(jì)構(gòu)思來(lái)源之一： 地域自然與人文景觀研究與歷史閱讀 1.地域景觀：天府之源自然與文化景觀格局 都江堰市枕居都江古堰，座落在群峰腳下，鑲嵌于蒲陽(yáng)、走馬、 江安、柏條四河之間。西北古堰雄姿，群山環(huán)峙；東南平疇萬(wàn)里， 天府良田無(wú)垠。其水由西北向東南而行，暢游百川，澤萬(wàn)頃良田， 奔騰呼嘯，氣勢(shì)磅礴。放射狀的水網(wǎng)奠定了天府之國(guó)扇形自然和 文化景觀格局的基

4、礎(chǔ)。都江堰是天府扇面的起點(diǎn)，而廣場(chǎng)則為都 江堰市的扇面核心或稱“水口”。 2.閱讀歷史：飲水思源以治水、用水為核心的歷史文脈 及含義 (1)治水的淵源 都江堰真正為多數(shù)人公認(rèn)的始創(chuàng)者是秦昭王時(shí)的蜀郡守李冰。都江堰卻 是一個(gè)千秋工業(yè)，它凝聚了數(shù)千年蜀人的辛勞。繼李冰之后，各朝代的人都對(duì) 都江堰進(jìn)行了修復(fù)與改造，技術(shù)上不斷得以更新。 (2)種植文化 隨著都江堰工程的進(jìn)一步完善，成都平原處處皆為人間樂(lè)土，溝渠縱橫， 阡陌交錯(cuò)，地?zé)o曠土，已到了“天孫縱有閑針線，難繡四川百里圖”的佳境。漢 化后的種植文化將種植與養(yǎng)殖統(tǒng)一，稻魚結(jié)合，自成體系。 種植文化使蜀“人杰地靈”，成為政治經(jīng)濟(jì)的重地，也為后世種植、

5、漁業(yè)等的發(fā) 展打下了基礎(chǔ)，并激發(fā)了我們的設(shè)計(jì)思路與靈感。 水文化、種植文化 (3)植根古蜀的建筑技術(shù) 都江堰工程中的若干重要技術(shù)，如籠石技術(shù)(竹籠卵石及后來(lái)的羊 圈一木樁石籠工程)、魚嘴技術(shù)、火燒崖、石鑿崖技術(shù)、都江堰渠首和 有關(guān)河渠上的若干索橋的建筑技術(shù)，都具濃重的地方水利風(fēng)格，富有民 族文化特征。 另外川西民居及宗教建筑也有鮮明的特點(diǎn)，特別是對(duì)竹木石材的應(yīng) 用及藝術(shù)處理都有其濃厚的地方特色。 (4)石文化 古代蜀人有崇拜大石、崖石的原始宗教意識(shí)。石犀、石馬是具有地 方特征的神物，蜀人認(rèn)為犀牛神可戰(zhàn)勝水神，而且有陰陽(yáng)五行說(shuō)的內(nèi)涵， 從五行相克的關(guān)系看，石屬土，土勝水，石神有鎮(zhèn)水的含義。 (5

6、)水的其它衍生文化 都江堰因水而生的文化很多，如神話、祭祀文化、景觀及歷代文人留下 的詩(shī)詞歌賦等。這里只提一下都江堰的開(kāi)水節(jié)，它源于遠(yuǎn)古對(duì)水神的祭 祀，后來(lái)改祭李冰。古老的慶典民俗傳承千年以上，成為都江堰極具特 色的傳統(tǒng)節(jié)日。它增進(jìn)了人們對(duì)水文化的認(rèn)識(shí)。 建筑文化、石文化 三、場(chǎng)地分析 一些場(chǎng)地問(wèn)題的分析 1.城市主干道橫穿廣場(chǎng)，將廣場(chǎng)一分為二，人車混雜。 2.分水的三個(gè)魚嘴沒(méi)有充分得以顯現(xiàn)。 3。渠道水深流急，難以親近，一段被覆蓋。 4。廣場(chǎng)被水渠分割，四分五裂。 5.局部人滿為患，而大部分地帶卻無(wú)人光顧。 6.多處水利設(shè)施造型簡(jiǎn)陋。 7.大部分地區(qū)為水泥鋪地，缺乏景觀特色和生機(jī)。 8.周圍

7、建筑既無(wú)時(shí)代氣息，也無(wú)地方特色。 城市主干道橫穿廣場(chǎng)，將廣場(chǎng)一分為二，人車混雜 分水的三個(gè)魚嘴沒(méi)有充分得以顯現(xiàn) 渠道水深流急，難以親近，一段被覆蓋 廣場(chǎng)被水渠分割，四分五裂 局部人滿為患，而大部分地帶卻無(wú)人光顧 多處水利設(shè)施造型簡(jiǎn)陋 大部分地區(qū)為水泥鋪地，缺乏景觀特色和生機(jī) 周圍建筑既無(wú)時(shí)代氣息，也無(wú)地方特色 （1）整合場(chǎng)地 （5）增強(qiáng)親水性 （2）人車分流 （6）重塑水閘 （3）強(qiáng)化魚嘴 （7）創(chuàng)建生態(tài)環(huán)境 （4）分散人流 （8）營(yíng)造生活情趣 四、具體設(shè)計(jì)思路： 整合場(chǎng)地 青石導(dǎo)流 強(qiáng)化魚嘴 分散人流 增強(qiáng)親水性 重塑水閘 創(chuàng)建生態(tài)環(huán)境 營(yíng)造生活情趣 都江堰廣場(chǎng)初步設(shè)計(jì) 及燈光 都江堰廣場(chǎng)設(shè)計(jì)總平面 圖及效果圖 主題雕塑平面及剖面圖 主題景觀局部效果圖 主題景觀雕塑方案比較圖 主要景點(diǎn)景觀效果圖 鳳凰賓館周邊背景處理效果圖 沿河水景效果圖 文娛廣場(chǎng)效果圖 局部廣場(chǎng)景點(diǎn)及鋪裝效果圖 局部水體景觀效果圖 局部水體景觀效果圖 局部景觀小品效果圖 下沉廣場(chǎng)景點(diǎn)效果圖 謝謝 天府之源 一、設(shè)計(jì)目標(biāo) 用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)語(yǔ)言，表現(xiàn)古老、悠遠(yuǎn)且 獨(dú)具特色的水文化強(qiáng)調(diào)： 1、文化功能 2、休閑功能 3、旅游功能 二、理念根源 文化挖掘水文化之精神 1.地域景觀：天府之源自然與文化景觀格局 2.閱讀歷史：飲水思源以治水、用水為核心的歷史文脈及含義 (