賈寶玉的人物分析

1、賈寶玉的人物分析 叛逆思想賈寶玉作為榮國(guó)府嫡孫，出身不凡，又聰明靈秀，是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。一方面，以男子為中心的貴族社會(huì)是那樣虛偽、丑惡、腐朽無(wú)能、庸陋可憎，使他因自己生為男子而感到終身遺憾。他也曾被送到家塾去讀四書五經(jīng)，但他對(duì)于封建教育的那一套在感情上就格格不入。他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠(yuǎn)之。另一方面，家長(zhǎng)從小把他交給一群奶娘丫鬟。那些圍繞著他，各以一顆純真的心對(duì)待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師。丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由于社會(huì)地位卑下所遭到的種種不幸也啟發(fā)著他。在賈寶玉的直感生活里，她

2、們和那些以世俗男性為主的居于中心統(tǒng)治地位的勢(shì)力，在每一點(diǎn)上都形成鮮明的對(duì)照：尊重與玩弄，聰明與愚蠢，純真與腐朽，潔凈與污濁，天真與虛偽，善良與邪惡，美好與丑陋。賈寶玉的叛逆性格并不是一開始就定型了的，作品著力描寫了他性格發(fā)展成長(zhǎng)的歷史。他生活在罪惡腐敗的貴族環(huán)境里，不可避免地沾染著一些貴族公子的惡劣習(xí)氣和腐朽觀念，這些壞的東西和他性格中好的傾向并存著。但隨著生活中他所見聞的重大事件給予的刺激和教育，隨著他在卷入現(xiàn)實(shí)矛盾時(shí)精神上所受的挫折和打擊，他的思想品格里一些腐朽惡劣的東西就慢慢減少了、清除了，他的叛逆思想性格漸漸堅(jiān)定了、成熟了。他對(duì)待身邊的女孩子們的態(tài)度，同情和親愛始終是主導(dǎo)的方面，但在最

3、初也帶有一些腐朽、邪惡的成分。秦可卿之死、秦鐘之死，林黛玉身世的飄零，身為貴妃的姐姐內(nèi)心的悲苦，使他開始對(duì)兩性關(guān)系逐漸表現(xiàn)出嚴(yán)肅態(tài)度，對(duì)自己所處的社會(huì)表現(xiàn)了深一層的反感，逐步擺脫了社會(huì)勢(shì)力和貴族惡習(xí)的糾纏和吸引。3 封建勢(shì)力的一次較大的鎮(zhèn)壓是王夫人發(fā)動(dòng)的抄檢大觀園，逼死晴雯，攆走芳官、四兒、司棋，大觀園最終轉(zhuǎn)入冷落凄涼之境。賈寶玉目擊晴雯等的悲劇和大觀園的劫難之后，拋掉對(duì)封建勢(shì)力的幻想。他用血淚寫成的芙蓉女兒誄，無(wú)異于一篇叛逆到底的宣言書。賈寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級(jí)制度。賈環(huán)既是他弟弟，又是庶出，“他家規(guī)矩，凡做兄弟的都怕哥哥”，但寶玉卻是“不要人怕我”，所以賈環(huán)他們并不甚怕他

4、。盡管被賈環(huán)有意用滾燙的蠟油燙傷，他也要為賈環(huán)打掩護(hù)。他對(duì)仆人沒有主奴界限，直接破壞封建秩序。對(duì)茗煙“沒有沒下，大家亂玩一陣”；撕扇子使晴雯轉(zhuǎn)惱為笑；金釧受辱身死，寶玉念 念不忘，不顧給鳳姐過生日這等大事，偷偷跑到郊外冷清之處灑淚祭奠。因此，也有人說賈寶玉這個(gè)形象所體現(xiàn)的是初步民主平等思想。4 賈寶玉主張人人平等，尊重個(gè)性，各人按照自己的意志自由活動(dòng)。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。與此相連，他愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。他說：“可恨我為什么生長(zhǎng)在這侯門公府之家，綾錦紗羅，也不過裹了我這枯株朽木

5、；羊羔美酒，也不過填了我這糞窟泥溝。富貴二字真把人荼毒了?！边@實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于自己出身的貴族階級(jí)的否定，也是他叛逆性格的表現(xiàn)。5 尊重女性賈寶玉其實(shí)并不是“淫魔色鬼”，而是中國(guó)封建社會(huì)末期的母腹中開始孕育的“新人”的胎兒。他為女性唱頌歌，唱悲歌。賈寶玉在自己的家庭，自己的身邊長(zhǎng)期接觸那么多聰明美麗的青年女性，看到她們受到不應(yīng)有的輕視，看到她們的地位是那么屈辱，命運(yùn)是那么悲慘，對(duì)她們又愛又敬，為她們又悲又憤，回過來就更對(duì)“峨冠博帶”的“須眉男子”深惡痛絕。寶玉的這種情感，正是源于內(nèi)心深處對(duì)女性的尊重。中國(guó)社會(huì)青年女性的悲劇，早已演出了一千多年，直到曹雪芹才把這個(gè)悲劇寫出來，這不是偶然，而是因?yàn)樗?/p>

6、女人當(dāng)做人，尊重女性，才看得出這是悲劇。在紅樓夢(mèng)的藝術(shù)世界里，就是寶玉的眼中才能看得出的悲劇。何其芳曾經(jīng)指出寶玉這個(gè)典型形象最突出的特點(diǎn)就是“多情”。但是寶玉的“多情”不是西門慶式的獸性占有，甚至也不是晏小山、納蘭容若那種“多情”所能比擬，寶玉的“多情”中更多的是“敬”。魯迅說“昵而敬之，恐拂其意”。惟其“昵而敬之”，方能看出所敬的每一個(gè)人的命運(yùn)都是悲劇，把她們每一個(gè)人的悲歡哀樂、榮辱得失，都包括在自己的關(guān)心注念當(dāng)中，這就叫做“愛博而心勞”。寶玉就是這樣的“愛博而心勞”。比所愛者本人還要操心，還要憂深慮遠(yuǎn)，自然是“而憂患亦日甚矣”。幾千年來被否定的女性的價(jià)值，僅僅在寶玉的眼中充分反映出來，幾千

7、年來被遮掩住的女性的悲劇，也僅僅在寶玉眼前拉開了大幕，所以魯迅說：“悲涼之霧，遍被華林。然呼吸而領(lǐng)會(huì)者，獨(dú)寶玉而已?！? 富貴閑人賈寶玉是書中風(fēng)流之人。第6回明寫襲人為準(zhǔn)寶二姨娘，所以有云雨之事。應(yīng)該還有碧痕，暗寫在第31回中晴雯的話：“還記得碧痕打發(fā)你洗澡，足有兩三個(gè)時(shí)辰，也不知道作什么呢?！边€有秦可卿，第5回寶玉在太虛幻境 夢(mèng)中與她有過云雨之事。寶玉和麝月可能有過，第20回寶玉替麝月篦頭，晴雯笑道：“你又護(hù)著他。你們那瞞神弄鬼的，我都知道?！背艘酝猓瑫幸裁鑼懰矚g吃女孩子嘴上胭脂。賈寶玉不但喜歡女孩，也喜歡男孩子，男既有秦鐘，又有蔣玉函。這里的“淫”我們不妨看做多情的意思。他愛這世間的

8、萬(wàn)事萬(wàn)物，他對(duì)大觀園里的丫鬟有憐愛，同情她們的遭遇，肯定她們的純真美好；他愛男子，書中的男子多是“泥做的骨肉”，只有北靜王、蔣玉菡、秦鐘等人例外；他愛物，在晴雯撕扇子這一情節(jié)可以體現(xiàn)出寶玉的愛物之情；他愛著林妹妹，因她“從不說那些混賬話”，因她的“詠絮才”，在那樣一個(gè)大觀園里，只有黛玉才是寶玉的知己，為寶玉提供了一個(gè)可以停泊的港灣。愛情悲劇紅樓夢(mèng)里描寫的寶黛愛情，并不是什么抽象的異性吸引，而是在他們叛逆思想的發(fā)展中描寫他們的愛情，又在他們叛逆思想和愛情的發(fā)展中表現(xiàn)封建家族的衰亡，叛逆思想、愛情、封建家族的衰亡這三方面不可分割地有機(jī)地組織于紅樓夢(mèng)的藝術(shù)情節(jié)之中。這是紅樓夢(mèng)愛情描寫的一個(gè)突出特點(diǎn)，

9、完全突破了傳統(tǒng)小說戲曲中那種郎才女貌、一見鐘情的老套子，其結(jié)局也不再是千篇一律。賈寶玉這個(gè)孤獨(dú)的反抗者，除了在那些被壓迫的純潔的女孩子身上得到一些生活的樂趣和精神寄托以外，還更需要同情與支持，需要一個(gè)與他有共同的思想、愿意走共同的人生道路的伴侶。他終于找到了林黛玉。在那個(gè)令人窒息的黑暗王國(guó)里，寶黛二人可以說是“心有靈犀一點(diǎn)通”，互引為心心相印的知己。林黛玉確實(shí)比她同時(shí)代的一般貴族婦女的思想要高出一籌。她無(wú)視“女子無(wú)才便是德”的封建道德規(guī)范，喜歡讀書寫詩(shī)，表現(xiàn)了出眾的才華。她跟賈寶玉一樣，最愛讀西廂記牡丹亭等統(tǒng)治者不許看的“邪書”，從中呼吸到新鮮的空氣，以致一些曲詞爛熟于心，說話時(shí)竟不自覺地脫口

10、而出。她愛賈寶玉，從不勸寶玉去讀書應(yīng)舉，立身?yè)P(yáng)名。在她身上聞不到一般貴族婦女常有的那種夫貴妻榮的庸俗氣味。思想上的一致，對(duì)于人生道路的共同的認(rèn)識(shí)和選擇，是他們愛情的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這種由思想上的息息相通而產(chǎn)生的愛情關(guān)系，在第32回有著極為出色的描寫。小說通過人物關(guān)系和對(duì)話，鮮明地揭示出，因?yàn)檠氣O喜歡說“仕途經(jīng)濟(jì)”一類的“混賬話”，寶玉才跟她“生分”；而林妹妹從來不說這種“混賬話”，才深得寶玉的敬重。之后，有一段在中國(guó)古典小說中極為罕見的人物的內(nèi)心獨(dú)白，表現(xiàn)了林黛玉在證 實(shí)了寶玉對(duì)她的愛情以后，那種“又驚又喜，又悲又嘆”的復(fù)雜的心理活動(dòng)。接下去，便是二人直接的愛情的吐露。這段描寫之所以深刻動(dòng)人，就

11、在于它十分真實(shí)地表現(xiàn)了兩個(gè)叛逆者的靈魂的共鳴。寶玉被打之后，黛玉去探傷，半天，只有無(wú)聲之泣，由萬(wàn)句言詞化出那句充滿了痛苦與矛盾的簡(jiǎn)短的話：“你從此可都改了吧!”她，就是用這種獨(dú)特的方式，將她的心剖視給了寶玉，給了寶玉巨大的體貼、慰藉與支持。賈寶玉那句“我便為這些人死了，也是情愿的”表示誓不回頭的話，只在林姑娘一個(gè)人面前說出來。這場(chǎng)沖突既推動(dòng)了建封叛逆者與封建衛(wèi)道者之間矛盾的發(fā)展，又促進(jìn)了寶黛以叛逆思想為基礎(chǔ)的愛情的深化。這是何等的真實(shí)自然，又是何等的豐富深刻。西廂記中的張生和崔鶯鶯，牡丹亭中的柳夢(mèng)梅和杜麗娘，他們?cè)谧非笞约旱膼矍闀r(shí)是那樣的大膽，那樣的無(wú)視封建禮教的束縛，但他們都最終以應(yīng)舉高中來

12、換取美滿的結(jié)局。夫貴妻榮既是他們的生活理想，也是他們愛情追求的實(shí)際內(nèi)容。因此，從本質(zhì)上看，他們的愛情不是背離而是適應(yīng)了統(tǒng)治者的利益，因而最后得到統(tǒng)治者的認(rèn)可。與之相反，寶黛愛情卻是以反對(duì)應(yīng)舉高中、夫貴妻榮為前提，因此就具有了新的、更加深刻和進(jìn)步的時(shí)代內(nèi)容。在那個(gè)時(shí)代，在那樣一個(gè)黑暗和惡濁的環(huán)境里，他們的愛情是崇高的、美的，因而是值得同情和歌頌的。建立在叛逆思想基礎(chǔ)上的寶黛愛情，必然與家族利益發(fā)生尖銳的對(duì)立，形成對(duì)家族“中興”希望的嚴(yán)重威脅，因而為家族統(tǒng)治者所不容。寶黛愛情的悲劇結(jié)局是必然的，無(wú)法改變的，它在封建勢(shì)力的高壓下曲曲折折地發(fā)展，最后遭到毀滅。曹雪芹通過生動(dòng)的藝術(shù)描寫，在前八十回已經(jīng)清清楚楚地預(yù)示了這個(gè)悲劇結(jié)局必將到來，后四十回大體不誤地完成了這個(gè)悲劇。封建統(tǒng)治者不顧給寶玉造成精神上的折磨與痛苦，不惜置黛玉于死地，最后選擇