著名古代清正廉潔警句格言解讀

1、著名古代清正廉潔警句格言解讀1、寧可玉碎，不能瓦全?！境鎏帯勘饼R書(shū)元景安列傳?！敬笠狻繉幙勺鲇衿鞅淮蛩?，也不做泥瓦而保全自己?！窘庾x】南北朝時(shí)期，有一個(gè)叫元景安的人，他本來(lái)是北魏貴族。公元年，高洋滅魏，當(dāng)了北齊皇帝，把北魏的許多皇親都?xì)⒘?，稍遠(yuǎn)的皇親如元景安等人，連忙商議對(duì)策，決定跟著北齊國(guó)皇族改姓高氏，以保全自己的性命。元景安的堂弟元景皓說(shuō)：“怎么能夠拋棄本姓，隨人家的姓呢？大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全?！焙髞?lái)，人們常用這句話表達(dá)一個(gè)人堅(jiān)守氣節(jié)的決心。2、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。【出處】李世民賜蕭瑀?！敬笠狻靠耧L(fēng)勁吹，才能顯出野草的堅(jiān)韌不折；動(dòng)蕩的亂世，才能認(rèn)識(shí)忠誠(chéng)正直之臣?！窘庾x】這是唐太宗為

2、表彰大臣蕭瑀而寫(xiě)的詩(shī)中的兩句。唐高祖后期，兩個(gè)兒子李建成和李世民爭(zhēng)奪帝位，蕭瑀堅(jiān)定地站在李世民一邊，最后幫助他奪得帝位。雖然，這只是封建社會(huì)的一次權(quán)力之爭(zhēng)，但這兩句詩(shī)說(shuō)明了一個(gè)道理：在艱苦危難的環(huán)境中，最能看出一個(gè)人品格的高下。具有高風(fēng)亮節(jié)的人，在艱難時(shí)刻，在危難面前，能堅(jiān)持真理，不隨波逐流；而意志不夠堅(jiān)定的人，常常會(huì)迷失方向。3、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。【出處】周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)?！敬笠狻浚ㄉ徎ǎ╇m生長(zhǎng)于淤泥之間，卻能保持潔凈不污；雖洗滌于清水之中，卻風(fēng)姿天然，不顯得妖媚?！窘庾x】這句話贊揚(yáng)那些品質(zhì)高潔、操守堅(jiān)定的人。他們不論是在惡劣的環(huán)境中，還是在順利的條件下，都能夠保持自己的心靈高潔。屈原

3、本來(lái)受楚懷王的重用，由于小人的挑撥離間，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了他，并且貶謫他。楚懷王的兒子即位后還是不用他。屈原心情抑郁地走到江邊，被一個(gè)漁翁認(rèn)出來(lái)，說(shuō)：“你不就是三閭大夫嗎？怎么成了這個(gè)樣子？”他說(shuō)：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，所以我被流放了?！睗O翁說(shuō)：“既然舉世混濁，為什么你就不能隨波逐流呢？既然眾人皆醉，為什么你就不能吃點(diǎn)兒殘羹剩飯呢？為什么懷里抱著美玉般的德操，而自己卻被流放呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)剛剛洗過(guò)頭的人一定要彈彈帽子，剛剛洗了澡的人一定要抖抖衣服，又有誰(shuí)愿意以自己的清白之身，去受外物的污染呢？寧可投身江水葬身魚(yú)腹，又怎么能去蒙受世俗的玷污呢？”屈原的言行，正像“出淤泥而不染

4、”的蓮花一樣高潔。4、粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！境鎏帯坑谥t石灰吟?！敬笠狻考词狗凵硭楣且埠敛粦峙?，甘愿把一身清白留在人世間?！窘庾x】這首詩(shī)通過(guò)對(duì)“石灰”的歌頌，抒發(fā)了作者“寧可玉碎，不能瓦全”的堅(jiān)強(qiáng)信念。深山中的石頭經(jīng)過(guò)了千錘百煉、烈火焚燒而粉碎，變?yōu)闈嵃椎氖?。于謙以石灰自喻，表達(dá)了自己要留下一身正氣，即使粉身碎骨也毫不畏懼的氣概。5、咬定青山不放松，立根原在破巖中。 千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)?！境鎏帯苦嵺祁}畫(huà)竹石?！敬笠狻恐褡永卫卧嗌讲环潘桑歉瓉?lái)是埋在破敗的巖石中。盡管遭到千萬(wàn)次磨礪打擊依然堅(jiān)強(qiáng)挺立，任你們東南西北風(fēng)吹打依舊從容?！窘庾x】鄭燮就是鄭板橋，清代畫(huà)家，一生

5、喜愛(ài)畫(huà)竹。他在畫(huà)竹中寄托了一種精神，或是高潔不俗，或是虛心有節(jié)。竹石這幅畫(huà)和四句題詩(shī)，歌頌了那種堅(jiān)忍不拔的斗爭(zhēng)精神。別看一叢柔弱的竹子，任憑風(fēng)吹雨打，千磨萬(wàn)擊，依然堅(jiān)韌從容。作為一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的人，難道不應(yīng)當(dāng)站穩(wěn)腳跟，經(jīng)受任何艱難困苦的考驗(yàn)嗎？6、以修身自強(qiáng)，則名配堯禹?！境鎏帯寇髯有奚怼！敬笠狻客ㄟ^(guò)品德修養(yǎng)達(dá)到自強(qiáng)，則名聲可與古代圣賢堯、禹齊名?！窘庾x】修身是儒家傳統(tǒng)道德的一項(xiàng)重要要求，是指自我完善，嚴(yán)格按社會(huì)道德規(guī)范要求自己。荀子對(duì)修身的要求很高也很具體，以至于一言一行，甚至服飾、飲食、居處、容貌、態(tài)度等，一律要求合乎道德準(zhǔn)則。他認(rèn)為做到這些，就與堯、禹差不多了，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)修身可以成為自強(qiáng)

6、的一種途徑。7、時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青?！境鎏帯课奶煜檎龤飧琛！敬笠狻吭谄D難困苦的時(shí)候，崇高的氣節(jié)才越能顯示出來(lái)，這種氣節(jié)永垂青史?！窘庾x】這是文天祥在獄中寫(xiě)的詩(shī)句。當(dāng)時(shí)元朝統(tǒng)治者絞盡腦汁，以高官厚祿相誘，勸他投降，可他絲毫不為所動(dòng)，并寫(xiě)正氣歌一詩(shī)以明志，表現(xiàn)了他的錚錚鐵骨。這種民族氣節(jié)是一個(gè)人最寶貴的品質(zhì)；這樣的英雄人物，是中華民族的脊梁。8、名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛?！境鎏帯坑谥t無(wú)題?！敬笠狻棵暸c氣節(jié)重如泰山，個(gè)人小利與欲望則輕如鴻毛?！窘庾x】這是明朝保衛(wèi)北京城的名臣于謙所寫(xiě)的詩(shī)句。公元世紀(jì)，北方瓦剌（西部蒙古人）向明朝大舉進(jìn)攻，明朝皇帝被俘，大部分大臣逃離北京，惟有于謙為首的抗戰(zhàn)派擔(dān)負(fù)起

7、保衛(wèi)京城的重任，打敗了瓦剌。被俘的英宗回京后，卻對(duì)抗戰(zhàn)派下毒手，殺害了于謙。廣大人民對(duì)于謙表示極大的同情與尊敬，在北京為他建了祠堂。于謙臨難不屈、堅(jiān)持民族氣節(jié)的行為，本身就是“名節(jié)重泰山”的最好體現(xiàn)。9、不降其志，不辱其身?！境鎏帯空撜Z(yǔ)微子?！敬笠狻坎唤档妥约旱闹鞠颍蝗铔](méi)自己的清白?！窘庾x】一個(gè)人應(yīng)當(dāng)具有自己的人格，恪守做人的準(zhǔn)則，而不能在強(qiáng)權(quán)的壓迫下屈服?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中所列舉的微子、伯夷、叔齊等人就是保持自己清高節(jié)操的古代賢人。如果為強(qiáng)權(quán)所屈服，或?yàn)椴徽?dāng)?shù)拿T惑，只能降低自己的人格，自取其辱。10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。【出處】孟子滕文公下?！敬笠狻扛毁F不能使心志迷亂，貧

8、賤不能使節(jié)操改變，武力不能使人格屈服?！窘庾x】一個(gè)人能否抵御各種名利的誘惑，可以看出他是否具有堅(jiān)定的意志。意志堅(jiān)定的人，可以戰(zhàn)勝各種威脅利誘，義無(wú)反顧地向自己的目標(biāo)前進(jìn)。上面這幾句話是孟子在與別人辯論什么叫做“大丈夫”時(shí)提出的做人準(zhǔn)則。我國(guó)歷史上這種“大丈夫”很多，西漢時(shí)的蘇武就是其中一個(gè)。漢武帝時(shí)他奉命出使匈奴國(guó)，匈奴國(guó)首領(lǐng)脅迫他投降，先用畜群、財(cái)富、官位等條件引誘他，不成之后又罰他到極其艱苦的偏遠(yuǎn)地方牧羊，斷絕他的飲食來(lái)源，企圖用艱苦貧困的生活迫使他就范。蘇武威武不屈、貧賤不移，也不為富貴所誘惑，在匈奴國(guó)被囚年，始終保持節(jié)操。后來(lái)，他終于回到漢朝。11、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！境鎏帯?/p>

9、孟子盡心上?！敬笠狻渴б獾臅r(shí)候，就加強(qiáng)自身的修養(yǎng)；得志的時(shí)候，同時(shí)讓天下人一起好起來(lái)?！窘庾x】孟子這句話的意思是，無(wú)論地位高低和仕途的順與不順，在對(duì)人對(duì)事方面都應(yīng)盡心盡力，力所能及地承擔(dān)應(yīng)負(fù)的職責(zé)。有能力時(shí)，多多幫助別人；能力不足時(shí)，至少要把自己管好。孟子還說(shuō)過(guò)“達(dá)不離道”“窮不失義”，是說(shuō)一個(gè)人處在順境時(shí)，不應(yīng)忘乎所以，背離做人的基本道德；身處逆境時(shí)，也不能因追求物質(zhì)利益，不顧道義，胡作非為。無(wú)論別人是否理解自己，都要堅(jiān)守心中的道德原則。12、石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤?！境鎏帯繀问洗呵镎\(chéng)廉?！敬笠狻渴^可以被打碎，但絕不能改變它固有的堅(jiān)硬；朱砂可以被研磨，但絕不能改變它自身

10、的紅色?！窘庾x】這句話以石堅(jiān)丹赤為喻，說(shuō)明具有高潔品質(zhì)的人是不會(huì)因外界壓力而改變操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。呂氏春秋中用伯夷、叔齊的故事來(lái)闡述這一觀點(diǎn)。伯夷和叔齊是商朝末年孤竹國(guó)君的兩個(gè)兒子，父親死后，他們不愿為爭(zhēng)奪王位互相傷害，就去投奔周文王。等他們到了周地，文王已死，武王伐紂，天下歸周。伯夷和叔齊認(rèn)為這是以一種暴力代替另一種暴力，是道德的衰落，就不食周朝粟米，去首陽(yáng)山隱居，終于餓死在那里。這個(gè)故事被古人當(dāng)做堅(jiān)守節(jié)操的范例來(lái)歌頌。司馬遷著史記，將伯夷列傳列為七十列傳的首篇，表現(xiàn)出對(duì)氣節(jié)的推崇和贊美。13、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！境鎏帯克抉R遷報(bào)任安書(shū)?！敬笠狻咳硕际菚?huì)死

11、的，有的人死得比泰山還重，有的人死得比鴻毛還輕。 【解讀】這是司馬遷在寫(xiě)給好友任安的一封信中說(shuō)的話。司馬遷把那些“出萬(wàn)死不顧一生之計(jì)，赴公家之難”的英雄的死，視為重如泰山，而把皇帝身邊弄臣之死，看做與“螻蟻無(wú)異”。一個(gè)人總要面對(duì)死亡，但有種種不同的死，表明了種種不同的生命意義。14、不為窮變節(jié)，不為賤易志。【出處】桓寬鹽鐵論地廣。【大意】不要因生活貧困而改變自己的節(jié)操，不要因地位低賤而變更志向?！窘庾x】桓寬是西漢著名文士，他參加漢昭帝時(shí)著名的鹽鐵會(huì)議，記錄會(huì)上的辯論，撰成鹽鐵論，因而聞名?；笇掃@句話是說(shuō)，任何人在身處逆境時(shí)都要堅(jiān)守自己的氣節(jié)、志向和理想。清代小說(shuō)家曹雪芹晚年在北京西郊，住著“滿徑蓬蒿”的破舊屋子，連一天三頓飯都成問(wèn)題，但他終于寫(xiě)下了流傳后世的文學(xué)名著紅樓夢(mèng)。15、以修身自強(qiáng)，則名配堯禹。【出處】荀子修身。【大意】通過(guò)品德修養(yǎng)達(dá)到自強(qiáng)，則名聲可與古代圣賢堯、禹齊名?！窘庾x】修身是儒家傳統(tǒng)道德的一項(xiàng)重要要求，是指自我完善，嚴(yán)格按社會(huì)道德規(guī)范要求自己。荀子對(duì)修身的要求很高也很具體，以至于一言一行，甚至服飾、飲食、居處、容貌、態(tài)度等，一律要求合乎道德準(zhǔn)則。他認(rèn)為做到這些，就與堯、禹差不多了，實(shí)