馬克思原理-階段測評(píng)1(2015)[教資學(xué)習(xí)]

1、馬克思主義基本原理概論-階段測評(píng)1（2015年版）教資c類單選題 1.1 唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（）（201004真題）A 事物數(shù)量的增加B 事物位置的移動(dòng)C 事物性質(zhì)的變化D 新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡該題考查發(fā)展的實(shí)質(zhì)。發(fā)展是指事物一種特殊的運(yùn)動(dòng)變化上升性、前進(jìn)性的運(yùn)動(dòng)變化，即事物由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜的不斷更替的運(yùn)動(dòng)變化過程。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。D1.2 下列選項(xiàng)中，不表述量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)的是（）A 不積細(xì)流，無以成江海B 不積跬步，無以至千里C 不入虎穴，焉得虎子D 繩鋸木斷，水滴石穿該題考查量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

2、；量變和質(zhì)變相互滲透。A、B、D均表述量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)。C1.3 馬克思主義誕生于（）A 19世紀(jì)四十年代B 19世紀(jì)五十年代C 19世紀(jì)六十年代D 19世紀(jì)七十年代該題考查馬克思主義的誕生時(shí)間。馬克思、恩格斯于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立馬克思主義。A1.4 關(guān)于人類意識(shí)的產(chǎn)生，正確的說法有（）A 在意識(shí)的產(chǎn)生過程中語言起了決定性的作用B 人類的意識(shí)完全是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物C 人類意識(shí)形成的初期不是社會(huì)的產(chǎn)物D 意識(shí)從一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物該題考查意識(shí)的起源問題。意識(shí)從其起源來看是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。社會(huì)實(shí)踐特別是勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，在人們的勞動(dòng)和交往中形成的語言促進(jìn)了意識(shí)的

3、發(fā)展。意識(shí)從一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物。D1.5 規(guī)律的（）表明，人們不能任意地創(chuàng)造或消滅規(guī)律，也不能任意地改變規(guī)律。A 客觀性B 穩(wěn)定性C 本質(zhì)性D 必然性該題考查規(guī)律的客觀性。規(guī)律是運(yùn)動(dòng)著的事物本身所固有的，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。不管人們是不是認(rèn)識(shí)到、是不是承認(rèn)，規(guī)律都客觀存在著，并以一定的方式起作用。人們不能任意地創(chuàng)造或消滅規(guī)律，也不能任意地改變規(guī)律。人們只能認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律。A1.6 質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（）A 事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力B 事物發(fā)展的狀態(tài)和形式C 事物發(fā)展的趨勢和道路D 事物發(fā)展的可能性與必然性該題考查否定之否定規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律是唯

4、物辯證法的三大基本規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。質(zhì)量互變規(guī)律主要揭示事物發(fā)展的狀態(tài)和過程，即事物的存在、發(fā)展主要呈現(xiàn)量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。B1.7 承認(rèn)物質(zhì)世界具有普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的總特征是指（）A 辯證法B 一切唯物主義C 唯物辯證法D 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論該題考查唯物辯證法的總特征。聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。C1.8 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（）A 事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉B 事物發(fā)展的趨勢和道路C 事物發(fā)展的狀態(tài)和形式D 事物發(fā)展的途徑該題考查對立統(tǒng)一規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的三大基本規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)

5、律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。質(zhì)量互變規(guī)律主要揭示事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢和道路。A1.9 下列哪一項(xiàng)不屬于聯(lián)系的特點(diǎn)（）A 客觀性B 多樣性C 斗爭性D 普遍性該題考查聯(lián)系的特點(diǎn)。聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性的特點(diǎn)。斗爭性不屬于聯(lián)系的特點(diǎn)，C1.10 時(shí)間是指（）A 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程的持續(xù)性C 運(yùn)動(dòng)著物質(zhì)的客觀性D 運(yùn)動(dòng)著物質(zhì)的廣延性該題考查時(shí)間的概念。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性，即一去不復(fù)返。B1.11 矛盾的兩個(gè)基本屬性是（）A 普遍性和特殊性B 同一性和斗爭性C 客觀性和斗爭性D 普

6、遍性和同一性該題考查矛盾的兩個(gè)基本屬性。矛盾是指事物內(nèi)部兩方面之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，也就是事物內(nèi)部兩方面之間既相互排斥又相互聯(lián)系的關(guān)系。簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一這兩重關(guān)系決定了矛盾具有兩種基本屬性，即同一性和斗爭性。B1.12 “人不能兩次踏入同一條河流”這一命題表述的辯證思想是（）A 運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性B 運(yùn)動(dòng)形式的多樣性C 運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的不可分割性D 運(yùn)動(dòng)的絕對性該題考查運(yùn)動(dòng)的絕對性。人不能兩次踏入同一條河流，是古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的一句名言，表達(dá)了對萬物不斷發(fā)展變化的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的絕對性。D 1.13 除了哲學(xué)筆記這本著作外，列寧捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)的著作還包

7、括（）A 俄國資本主義的發(fā)展B 唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義C 帝國主義是資本主義的最高階段D 國家與革命該題考查列寧捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)的著作。唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義哲學(xué)筆記等著作捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)；俄國資本主義的發(fā)展帝國主義是資本主義的最高階段等著作捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；國家與革命論“左派”幼稚性和小資產(chǎn)階級(jí)性論我國革命等著作捍衛(wèi)和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。B1.14 只承認(rèn)量變而否認(rèn)質(zhì)變會(huì)導(dǎo)致（）A 庸俗進(jìn)化論B 激變論C 均衡論D 詭辯論該題考查量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一、不可分割的，只承認(rèn)質(zhì)變而否認(rèn)量變會(huì)導(dǎo)致激變論，只承認(rèn)量變而否認(rèn)質(zhì)變會(huì)導(dǎo)致庸俗進(jìn)

8、化論。這兩種形而上學(xué)的觀點(diǎn)都割裂了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。A1.15 “光陰好比河中水，只能流去不流回”、“失落黃金有分量，錯(cuò)過光陰無處尋”，這說明了（）A 事物是普遍聯(lián)系的B 空間具有三維性C 時(shí)間具有一維性D 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是時(shí)空的形式該題考查時(shí)間的特點(diǎn)。時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性。時(shí)間的特點(diǎn)是一維性，即時(shí)間總是朝著一個(gè)方向向前發(fā)展。即不是循環(huán)，更不是倒退，也就是具有不可逆性。C1.16 哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)（）（200910真題）A 世界是客觀存在的B 世界是統(tǒng)一的C 世界是可以認(rèn)識(shí)的D 世界是不斷發(fā)展的該題考查一元論。一元論有兩種：唯心主義一元論和唯物主義一元論。雖然它們都承認(rèn)世界的統(tǒng)一

9、性，但在世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是什么，即世界上的萬事萬物共同的本質(zhì)或本原是什么的問題上，又有不同的回答。B1.17 唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對立和斗爭的焦點(diǎn)在于（）A 是否承認(rèn)聯(lián)系的觀點(diǎn)B 是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力C 是否承認(rèn)發(fā)展變化觀點(diǎn)D 是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)該題考查唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對立和斗爭的焦點(diǎn)。唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對立和斗爭的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。因?yàn)橹挥谐姓J(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，才能科學(xué)地說明事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)；而且只有堅(jiān)持發(fā)展變化的觀點(diǎn)，才能堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，就只能堅(jiān)持孤立和靜止的觀點(diǎn)。B1.18 所謂“注意

10、分寸”、“掌握火候”、“適可而止”、“過猶不及”，都是要求在實(shí)踐中堅(jiān)持（）A 具體問題具體分析B 矛盾分析的方法C 階級(jí)分析的方法D 適度原則該題考查度的概念及意義。度是指事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度（或范圍、幅度），它體現(xiàn)著質(zhì)和量的統(tǒng)一。在認(rèn)識(shí)上，只有把握了事物的度，注意決定質(zhì)的數(shù)量限度，才能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)。在實(shí)踐上，只有把握了事物的度，才能提出指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的正確準(zhǔn)則，堅(jiān)持適度原則。D1.19 下列選項(xiàng)中不屬于唯物主義基本形態(tài)的有（）A 樸素唯物主義B 庸俗唯物主義C 形而上學(xué)唯物主義D 辯證唯物主義和歷史唯物主義該題考查唯物主義基本形態(tài)。唯物主義哲學(xué)隨著社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，經(jīng)歷了三種基本

11、形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。庸俗唯物主義不屬于唯物主義基本形態(tài)。B1.20 辯證否定的實(shí)質(zhì)揚(yáng)棄是指（）A 事物內(nèi)部好壞兩方面的結(jié)合B 對舊事物的全盤繼承C 對舊事物的全盤拋棄D 對舊事物既克服又保留該題考查辯證否定的實(shí)質(zhì)。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。D1.21 黨的思想路線的核心是（）A 一切從實(shí)際出發(fā)B 實(shí)事求是C 具體問題具體分析D 在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理該題考查黨的思想路線的核心。黨的思想路線是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這條思想路

12、線的核心是實(shí)事求是。B1.22 認(rèn)識(shí)事物的根本方法是（）A 階級(jí)分析法B 矛盾分析法C 具體問題具體分析D 唯物史觀該題考查矛盾分析法。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法，具體問題具體分析是馬克思主義最本質(zhì)的東西和活的靈魂。B1.23 矛盾發(fā)展的不平衡性的表現(xiàn)是（）A 內(nèi)部矛盾和外部矛盾B 主次矛盾和矛盾的主次方面C 矛盾的普遍性和特殊性D 矛盾的同一性和斗爭性該題考查矛盾發(fā)展的不平衡性。矛盾的兩個(gè)方面是不平衡的，其中一方面是主要的或主導(dǎo)的。矛盾的不平衡性主要表現(xiàn)為主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面。B1.24 否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（）A 事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力B 事物發(fā)展的狀態(tài)和形式C 事物發(fā)展的趨勢和道路D 事物發(fā)展的可能性與必然性該題考查否定之否定規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律是唯物辯證法的三大基本規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。質(zhì)量互變規(guī)律主要揭示事物發(fā)展的狀態(tài)和過程，即事物的存在、發(fā)展主要呈現(xiàn)量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。C