馬克思主義理論體系三個主要部分[教資學習]

1、緒論馬克思主義理論體系三個主要部分：馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義1831法國里昂工人起義、1838英國憲章運動、1844德國西里西亞紡織工人起義。標志著現(xiàn)代無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量已經(jīng)登上歷史舞臺。馬克思主義來源：德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學、法國空想社會主義、英國空想社會主義德國古典哲學：代表人物：1、黑格爾：貢獻：第一次試圖把整個自然界、歷史和精神的世界描述為是運動和發(fā)展的，并努力揭示這種運動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。不足：他的辯證法是唯心的，不徹底的。2、費爾巴哈（德）：貢獻：把自然界和人當做哲學的出發(fā)點，大膽批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學體系，提出自然界是不依賴于

2、任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生存的基礎(chǔ)。不足：不了解實踐活動的意義，離開人的社會性和歷史性，不能正確理解人的本質(zhì)，在社會歷史領(lǐng)域陷入唯心主義。資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學：亞當斯密和大衛(wèi)李嘉圖：貢獻：他們提出價值是由勞動創(chuàng)造的，并對資本主義社會的階級關(guān)系進行了初步探討。不足：階級局限性和歷史片面性。英法空想社會主義：圣西門、傅立葉（法），歐文（英）：貢獻：揭露了資產(chǎn)階級的種種矛盾，預(yù)見到資產(chǎn)階級必然被新的社會制度所取代。不足：未能理解這一歷史過度的表現(xiàn)基礎(chǔ)和實行這一變革的物質(zhì)力量。第一章近代哲學的基本問題：思維和存在關(guān)系問題。基本問題包括兩個方面：其一，物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性問題

3、；其二，思維能否認識或正確認識存在的問題。歷史唯物主義：社會存在決定社會意識（馬克思主義哲學關(guān)鍵：以科學實踐觀為基礎(chǔ)，正確解決人與世界關(guān)系，實現(xiàn)唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。）世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。馬克思主義歷史觀的基礎(chǔ)：揭示了自然界和社會的物質(zhì)統(tǒng)一性，闡明了實踐在人類社會生活中的根本地位。實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。實踐是感性的、對象性的物質(zhì)活動。全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。哲學重要使命在于指導實踐改造世界。實踐的基本特征：1、 物質(zhì)性。物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性，構(gòu)成實踐活動的要素都是可感知的客觀實在。2、 自覺能動性。人類有意識的活動，自覺地、能

4、動的。3、 社會歷史性。社會的進行活動，離不開社會的聯(lián)系。社會性決定歷史性。受社會歷史條件制約，隨社會歷史條件變化。實踐的基本形式：1、 物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐。人類最基本的實踐活動。決定社會基本性質(zhì)和面貌。2、 處理社會關(guān)系的實踐。3、 科學實驗。揭示客觀規(guī)律。實踐是人的存在方式。人類的產(chǎn)生、生存和活動，是以實踐為基本方式和標志的。1、 實踐是人所獨有的活動。勞動實踐創(chuàng)造了人，人類的本質(zhì)在實踐基礎(chǔ)上才能充分體現(xiàn)。2、 實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性。人的一切社會關(guān)系都是在實踐活動中產(chǎn)生的，實踐創(chuàng)造出人的一切特征，決定著人的本質(zhì)的社會性。3、 實踐是對物質(zhì)世界的改造時對象性的活動。實踐改造的自然對象

5、是人類賴以生存的前提。人是在社會活動中改造自然的厄，社會狀況直接制約著人對自然的改造，因此人在改造自然的同時也在改造者人類社會。社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為三個方面：1、 實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。基本社會關(guān)系：人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系、人與其意識關(guān)系，即物質(zhì)社會關(guān)系和思想社會關(guān)系。2、 實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。社會物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。3、 實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力。改造社會的實踐推動著社會歷史的變遷和進步?？傊?，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。聯(lián)系和發(fā)展史唯物辯證法的總特征。對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。在由對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)

6、律、否定之否定規(guī)律等一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是其實質(zhì)和核心。認識和改造世界，要尊重自然的客觀規(guī)律，認識和改造社會，要尊重社會規(guī)律；在此基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性。兩者辯證統(tǒng)一。第二章馬克思主義不但揭示了客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認識論成果的基礎(chǔ)上，把實踐觀點引入認識論，把辯證法運用于反映論，創(chuàng)立了能動的革命的反映論。認識世界、改造世界的科學理論指導。實踐活動是以改造客觀世界為目的、主題與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。實踐是認識的基礎(chǔ)，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在四個方面：1、 實踐產(chǎn)生了認識的需要。社會實踐的需要始終是人類認識發(fā)展的強大

7、動力。2、 實踐為認識提供了可能。實踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認識能夠不斷發(fā)展。3、 實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。人的一切認識都是從直接經(jīng)驗發(fā)源，直接經(jīng)驗則是人們親身實踐的產(chǎn)物。實踐是認識的唯一來源。4、 實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。唯物主義和唯心主義對認識的不同回答：唯物主義：反映論。物質(zhì)第一性，意識第二性，認識是主體對客體的反映。唯心主義：意識先于物質(zhì)。認識是主觀自生的，先驗論。辯證唯物主義和舊唯物主義對認識的不同回答：辯證唯物主義：認識的能動性。認識是積極的，不斷發(fā)展的。舊唯物主義：認識是被動的，消極的，不變的。認識基本規(guī)律的兩個階段：從感性到理性，從理性到實踐。從實踐到認

8、識：認識的基本形式：感性認識：感覺、知覺、表象 理性認識：概念、判斷、推理從認識到實踐：將已獲得的理論運用到實踐中去，通過實踐的檢驗，正確的理論才能得到證實，錯誤的理論才能被發(fā)現(xiàn)、糾正、推翻，并在知道時間的過程中，使自身得到發(fā)展。認識運動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展：實踐到認識，認識到實踐的不斷循環(huán)反復(fù)發(fā)展。真理基本特征：客觀性、絕對性、相對性真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理：真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗真理的標準也是客觀的。真理最根本特征在于對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確解釋，就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。真理的絕對性和相對性：真理的絕對性指真理的無

9、條件性、無限性。任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都不能被推翻。真理的相對性指真理的有條件性、有限性。任何真理都會受到時間水平和認識能力的限制，只是對無限物質(zhì)世界發(fā)展的某一階段的認識。真理是具體的、發(fā)展的，真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的：1、 具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透相互包含的。真理在一定條件下對有限事物的認識來說是相對的，真理在反應(yīng)客觀世界、反應(yīng)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的真實情況來說是絕對的。2、 具有相對性的真理和具有絕對性的真理是辨證轉(zhuǎn)化的。真理永遠處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理的發(fā)展規(guī)律。真理與謬誤的對立統(tǒng)一：1、 真理與謬誤對立。2、 真理與謬

10、誤相互聯(lián)系。3、 真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的：1、 從真理的本性看。檢驗認識真理性的標準，既不能是主觀的認識，也不能是客觀的失誤，而只能是把主觀客觀聯(lián)系起來的橋梁社會實踐。2、 從實踐的特點看。實踐的直接現(xiàn)實性的特點，是作為檢驗真理標準的主要依據(jù)，具有最高權(quán)威。真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一：1、 成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。既遵循真理尺度，又符合價值尺度。2、 價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。實踐中的價值目標是以真理性認識為依據(jù)的。一種認識只要是真理，就會顯出對實踐的指導作用即自身

11、價值。3、 真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。相互制約：1、價值的實現(xiàn)有賴于對相關(guān)真理的把握，真理的發(fā)展水平制約著價值實現(xiàn)的程度。2、真理在實踐中被驗證的過程，則有賴于價值在實踐中被實現(xiàn)的狀況。相互引導：1、 追求真理的目的是實現(xiàn)價值。2、 真理的不斷發(fā)展引導人們進一步提出新的價值追求。相互促進：1、 真理的發(fā)展使人們的價值追求更符合人類自身發(fā)展必然性，促進價值的實現(xiàn)。2、 價值的實現(xiàn)推動人們探索真理。科學精神和人文精神：科學精神：以科學的實事求是的精神去認識世界和改造世界，以理性的認識指導實踐。真理。人文精神：“以人為本”時刻以符合人民的利益和發(fā)展要求的價值標準判

12、斷。價值。認識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。第三章社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題。對待社會歷史發(fā)展及其規(guī)律的問題上：唯物史觀、唯心史觀（判斷標準，社會存在和社會意識的立場何者第一性）唯心史觀缺陷：至多考察了人們活動的思想動機，而沒有進一步考究思想動機背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源，因而從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認社會歷史的客觀規(guī)律，根本否認人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及

13、生產(chǎn)方式。，包括地理環(huán)境和人口因素。在社會存在中（社會物質(zhì)生活條件），生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。社會意識是社會生活的精神層面，是社會存在的反映。社會存在決定社會意識。社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。生產(chǎn)力是人類社會生活的全部歷史基礎(chǔ)。生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。（客觀現(xiàn)實性和社會歷史性）生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，基本要素：1、 勞動資料。（勞動手段）2、 勞動對象。3、 勞動者。生產(chǎn)力中包含科學技術(shù)，科學技術(shù)日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。科學技術(shù)史先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志，是第一生產(chǎn)力?？茖W技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的

14、強大杠桿，影響：1、 對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。2、 對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。3、 促進了思維方式的變革。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系，其他關(guān)系都受生產(chǎn)關(guān)系的支配和制約。廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在再生產(chǎn)的過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾的運動規(guī)律，是人類社會發(fā)展的另一個基本規(guī)律。社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。在整個上層建筑中，政治上層建筑居主導地位，國家政權(quán)是核心。階級：1、 經(jīng)濟范疇 2、歷史范疇 3、政治范疇一切階級斗爭，歸根結(jié)底都是圍繞經(jīng)濟利益展開

15、的。階級斗爭的作用：1、 社會形態(tài)的更替。2、 同一社會形態(tài)的量變過程。革命是解決社會基本矛盾的主要方式之一，是推動社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替的重要動力。改革是推動社會發(fā)展的又一重要動力。是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變?？茖W技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿，影響：4、 對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。5、 對生活方式產(chǎn)生了巨大影響。6、 促進了思維方式的變革?？茖W技術(shù)是社會發(fā)展的重要動力?？茖W技術(shù)的社會作用具有兩重性：科學技術(shù)通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，一切為了群眾，一切依靠群眾。第四章資本主義萌芽于14世

16、紀末15世紀初，途徑：從小商品經(jīng)濟分化出來，從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而成。資本的原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。積極意義：生產(chǎn)方式促進積累消極意義：對人民造成傷害資本原始積累的途徑：1、 暴力手段剝奪農(nóng)民的土地2、 暴力手段掠奪貨幣財富商品經(jīng)濟得以產(chǎn)生的歷史條件：1、 社會分工的出現(xiàn)2、 生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者商品時用來交換的能夠滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和交換價值兩重屬性，是使用價值和交換價值的矛盾統(tǒng)一體。使用價值是指商品能滿足人們的某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性。價值是凝結(jié)

17、在商品中的無差別的一般人類勞動，即人類腦力和體力的耗費，是商品的社會屬性。任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動（不能交換），另一方面是一般的抽象勞動（創(chuàng)造的價值，能交換），這就是勞動的兩重性。正是勞動的兩重性，決定了商品的二因素。商品的價值包括質(zhì)的規(guī)定與量的規(guī)定兩個方面。決定商品價值量的，不是生產(chǎn)商品的個別勞動時間，而只能是社會必要勞動時間。商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是在市場配置資源的過程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的。價值規(guī)律的作用：1、 自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。2、 自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。3、 自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收

18、入的分配。貨幣五種基本職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟發(fā)展過程的始終，決定著商品經(jīng)濟的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢。1、 私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及其發(fā)展過程。交換體現(xiàn)了商品經(jīng)濟的本質(zhì)。2、 私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。私人勞動轉(zhuǎn)化社會勞動，商品價值得到實現(xiàn)，使用價值與價值的矛盾才解決。3、 私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運。私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾，在資本主義制度下，這種矛盾進一步發(fā)展成資本主義的基本矛盾。馬克

19、思勞動價值論的理論和實踐意義1、 馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經(jīng)濟學的觀點，為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。勞動的兩重性。2、 馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供理論指導。資本主義經(jīng)濟制度是以資本家占有生產(chǎn)資料和雇傭勞動為基礎(chǔ)的經(jīng)濟制度。資本主義雇傭勞動制度的形成是以勞動力成為商品為前提的。勞動力是指人的勞動能力。是人體力和腦力的縱膈。勞動力成為商品，具備條件：1、 勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當作自己的商品來支配。2、 勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必須的物質(zhì)條件。資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動力

20、兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本與可變資本。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。如材料、燃料、機器、廠房。可變資本是用來購買勞動力的那部分資本。M=m/v 剩余價值率=剩余價值/可變資本M=剩余勞動/必要勞動 =剩余勞動時間/必要勞動時間資本家提高對工人的剝削程度的方法是多種多樣的，最基本的方法有兩種，即絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。相對剩余價值是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。資本積累的源泉是剩余價

21、值，資本積累規(guī)模的大小取決于對工人的剝削程度、勞動生產(chǎn)率的高低、所用資本和所費資本之間的差額以及資本家墊付資本的大小。資本的技術(shù)構(gòu)成：由生產(chǎn)的技術(shù)水平所決定的生產(chǎn)資料和勞動力之間的比例，資本的價值構(gòu)成：從價值形式上看，資本可分為不變資本和可變資本，這兩部分資本價值之間的比例。資本的有機構(gòu)成：由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成。產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中要經(jīng)歷的單個不同階段：1、 購買階段。生產(chǎn)資料與勞動力的購買階段。2、 生產(chǎn)階段。生產(chǎn)資料與勞動者結(jié)合使生產(chǎn)資本增殖。3、 售賣階段。商品通過買賣實現(xiàn)價值。馬克思剩余價值理論的意義：馬克思通過分析剩余價值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配，揭

22、示了剩余價值的運動規(guī)律及其作用，創(chuàng)立了剩余價值理論。剩余價值論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟根源，指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性。剩余價值論是馬克思主義經(jīng)濟理論的基石，是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。由于唯物史觀和剩余價值的發(fā)現(xiàn)，社會主義由空想變?yōu)榭茖W。馬克思在分析剩余價值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配的過程，揭示資本主義經(jīng)濟特殊規(guī)律的同時，也揭示了商品經(jīng)濟和社會化生產(chǎn)的一般規(guī)律，例如資本循環(huán)周轉(zhuǎn)規(guī)律，社會再生產(chǎn)規(guī)律、積累規(guī)律等。這些規(guī)律，在資本主義條件下，由于受到資本主義制度的制約，具有了特殊的表現(xiàn)形式。如果撇開制度因素，則對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟也具有重大指導意義。資本主義基本矛盾：生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾第五章壟斷：少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格進行操縱和控制。壟斷原因：1、 生產(chǎn)集中發(fā)展到相當高的程度，極少數(shù)企業(yè)聯(lián)合操控獲得高額利潤。2、 企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制。3、 企業(yè)之間為減少損失達成妥協(xié)，聯(lián)合壟斷。壟斷的本質(zhì)是通