傳統(tǒng)文化背景下繪畫的“功能性”作用在藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐中的應(yīng)用研究

1、傳統(tǒng)文化背景下繪畫的 “功能性” 作用在藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)踐中的應(yīng)用研究摘要： 我國有著悠久的繪畫歷史， 并且在恢弘的歷史中不 僅是極為濃重的一筆， 同時(shí)也形成了 “中國畫” 的獨(dú)特藝術(shù)魅力。 在社會主義建設(shè)新時(shí)代， 為了更好地樹立文化自信， 傳播中國傳 統(tǒng)文化， 我們有必要對中國繪畫藝術(shù)的功能性作用進(jìn)行總結(jié)， 把 繪畫藝術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作乃至社會實(shí)踐的影響力發(fā)揮出來?；诖?， 本文首先論述了傳統(tǒng)文化背景下繪畫功能性作用， 然后分別從藝 術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐和其他社會實(shí)踐兩個(gè)方面探討了中國繪畫功能性作 用應(yīng)用。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 繪畫 “功能性”作用 藝術(shù)創(chuàng)作 實(shí)踐應(yīng)用中圖分類號： J205 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編

2、號： 1008-3359（2019） 12-0025-03一、傳統(tǒng)文化背景下繪畫的功能性作用 （一）繪畫功能性作用淺釋 關(guān)于我國繪畫藝術(shù)的功能性作用，在古代很多名人畫家都 對此有過較多的研究和論述，比如張彥遠(yuǎn)的歷代名畫記卷一 開卷第一子目敘畫之源流中就從畫的作用講到繪畫的出現(xiàn)， 以史料為證講述了繪畫的教化功能性作用比文字要大得多。 傅慧 敏在中國古代繪畫理論解讀中專門章節(jié)探討繪畫功能論 其功能主要是教化， 教化的作用可以概括為善惡之狀， 興廢之誡。 從當(dāng)前繪畫功能性作用界定來說國內(nèi)尚未達(dá)成一致， 功能性作用 宏觀構(gòu)架居多，個(gè)別朝代個(gè)別人的作品為對象的微觀研究居多， 缺乏整體構(gòu)架下的詳細(xì)闡述和劃

3、分，總歸來說理論體系不夠完 善。對此，我們要堅(jiān)持兩個(gè)原則進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化背景下繪畫的 功能性作用研究， 其一， 堅(jiān)持馬克思主義與中國繪畫功能論相結(jié) 合，其二，堅(jiān)持實(shí)踐與理論的統(tǒng)一。本文在堅(jiān)持以上兩個(gè)原則基 礎(chǔ)上試圖從當(dāng)前文化傳播學(xué)角度進(jìn)行分析， 一來因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)信息技 術(shù)對當(dāng)代包括藝術(shù)在內(nèi)都產(chǎn)生了極為深刻的影響，文化趨向融 合，藝術(shù)形式也隨之改變，突出時(shí)代進(jìn)步精神 ;二來，藝術(shù)是文 化的重要載體和發(fā)展到一定階段的重要文化表現(xiàn)形式， 我們要把 文化的功能性作用繪畫藝術(shù)的功能性上， 突出科學(xué)理性精神以及 宏觀構(gòu)建的特點(diǎn)。（二）傳統(tǒng)文化背景下繪畫功能性作用的主要內(nèi)容 從傳播學(xué)角度分析傳統(tǒng)文化下繪畫功能性

4、作用，首先來說 繪畫藝術(shù)具有傳播功能屬性， 它既具備傳播媒介的三個(gè)基本要素 即物質(zhì)、符號和信息。而且繪畫作品本身作為一個(gè)信息，其內(nèi)涵 正好是透過繪畫作品實(shí)現(xiàn)信息接受者和創(chuàng)作者的信息交流。此 外，繪畫藝術(shù)的發(fā)展，不僅產(chǎn)生了自身獨(dú)特的審美價(jià)值，還發(fā)展 出了娛樂性的作用， 特別是當(dāng)前繪畫藝術(shù)教育的不斷普及， 娛樂 性作用較為突出。 而從繪畫創(chuàng)作者創(chuàng)作心理來說， 無論是自我深 埋創(chuàng)作，追求繪畫理想還是為了教化民眾， 獲得應(yīng)有的社會地位，藝術(shù)地位而主動展示自己的繪畫作品，簡單來說無論是被動的傳播還是主動的傳播都具有傳播的功能性作用。文化的傳播作用在于提高認(rèn)識，發(fā)揮教化作用，個(gè)人不贊同把創(chuàng)作者對于繪畫藝術(shù)

5、 的追求全部概括為所謂的“正統(tǒng)教化”，繪畫藝術(shù)從馬克思主義 藝術(shù)功能性理論中可以看到繪畫是為政治服務(wù)的，是維護(hù)當(dāng)前社會階段統(tǒng)治階級的統(tǒng)治而進(jìn)行的教化。具有政治教化和社會教化雙重屬性。但是繪畫創(chuàng)作包涵了作者的繪畫理想和繪畫心血，這種繪畫精神應(yīng)該被提倡，可以概括為繪畫創(chuàng)作的人文精神，是創(chuàng)作者改造社會的最高層次的動力， 是區(qū)別于繪畫作品傳播屬性的 人文價(jià)值體現(xiàn)。二、傳統(tǒng)文化背景下繪畫功能性作用在藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用傳統(tǒng)文化背景下繪畫功能性作用在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的應(yīng)用更 多的是繪畫創(chuàng)作者對于繪畫教化功能作用的發(fā)揮和發(fā)展上，具體來說：（一）藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)揮上中國繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的引導(dǎo)主體是畫家，面對傳統(tǒng)文化傳播 的提倡

6、以及繪畫藝術(shù)的不斷普及， 作為藝術(shù)的引領(lǐng)者，要做到以 下兩個(gè)方面：第一，畫家要有繪畫功能性傳播者角色定位的意識。既要 把繪畫傳播功能性的作用發(fā)揮出來， 通過繪畫作品來傳遞其思想 和對文化的理解，傳遞社會主義核心價(jià)值觀，傳播正能量，把繪 畫藝術(shù)家的人文理念對繪畫藝術(shù)的執(zhí)著追求等精神表達(dá)出來，肩 負(fù)應(yīng)有的傳播責(zé)任和使命，通過創(chuàng)作對社會有益的作品引導(dǎo)民眾 增進(jìn)對政治、道德、審美和生活的理解和感悟，更好的喚醒民眾 的文化根性，更好的傳承傳統(tǒng)文化。第二，畫家要不斷提升自身的藝術(shù)創(chuàng)作修為。一方面，在 繪畫創(chuàng)作過程中畫家要重視藝術(shù)人文精神以及教化的功能性作 用。以應(yīng)有的責(zé)任和應(yīng)有的對于藝術(shù)理想、美好生活的人

7、文理念通過繪畫創(chuàng)作體現(xiàn)出來，摒棄尚品經(jīng)濟(jì)時(shí)代諸如功利主義、 享樂 主義等不良主義，避免出現(xiàn)只為獲得社會地位以及眼前一己私利 出現(xiàn)一味地博人眼球而毫無價(jià)值的做法。不搞浮夸，不做快餐式文化消費(fèi)，秉承藝術(shù)人文精神以及教化功能性作用的創(chuàng)作初衷， 不斷提高自己的繪畫造詣。 另一方面，面對網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)帶來的 人類社會多元文化融合、社會精神文化需求等多方面的深刻變化 和影響，要以開放、包容態(tài)度促進(jìn)不同文明之間的文化融合，加 強(qiáng)繪畫藝術(shù)領(lǐng)域的交流，增進(jìn)理解。還要以科學(xué)理性的態(tài)度對待 這種變化，要認(rèn)真總結(jié)研究現(xiàn)代科技對于中國繪畫藝術(shù)的深刻影 響，明確變得是藝術(shù)表達(dá)的形式以及功能性作用的大小，不變的是繪畫藝術(shù)的功

8、能，認(rèn)真分析社會繪畫需求變化的特點(diǎn)，以人們 喜聞樂見的形式滿足人們不斷變化的多方面需求。（二）繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的延伸上我們以現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展為例，繪畫藝術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)， 現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的興起以及多樣化發(fā)展得益于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歸根到底是傳統(tǒng)文化下繪畫藝術(shù)的現(xiàn)代延伸，無論是從歷史的角度分析還是從形式語言的角度，亦或是從實(shí)際的產(chǎn)品設(shè)計(jì)塑造，我們不能夠否認(rèn)繪畫藝術(shù)對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)性 作用。三、傳統(tǒng)文化背景下繪畫功能性作用在實(shí)踐中的應(yīng)用繪畫功能性作用無論是從哪種角度進(jìn)行的功能性作用分 析，其本身的功能性作用是深度交差的， 其功能性作用發(fā)揮上也 是緊密連帶的。特別是當(dāng)前繪畫藝術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型發(fā)

9、展，繪畫功能性作用逐漸擴(kuò)展，比如科學(xué)研究功能、娛樂性作用凸顯以及產(chǎn) 業(yè)價(jià)值作用突出等都是繪畫藝術(shù)的當(dāng)代功能性發(fā)展。具體到社會實(shí)踐中就更為多樣豐富，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)為例，我們分別從裝飾繪畫 設(shè)計(jì)以及包裝設(shè)計(jì)兩個(gè)方面進(jìn)行社會實(shí)踐的應(yīng)用探討。（一）裝飾繪畫設(shè)計(jì)實(shí)踐中繪畫功能性作用發(fā)揮裝飾繪畫在我國最早出現(xiàn)在漢代時(shí)期，裝飾繪畫的產(chǎn)生是 基于繪畫和裝飾紋樣，是繪畫藝術(shù)在建筑裝飾領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)作延 伸，隨著裝飾繪畫實(shí)踐的不斷發(fā)展， 促進(jìn)了裝飾繪畫理論的完善。 比如室內(nèi)環(huán)境與功能的特點(diǎn)和種類需要不同的裝飾繪畫風(fēng)格，比如住宅和辦公就需要不同的繪畫進(jìn)行裝飾，還比如住宅繪畫裝飾又因?yàn)榫唧w的環(huán)境不同比如餐廳、臥室、書房等不

10、同功能的定位 需要不同的繪畫裝飾風(fēng)格。 隨著現(xiàn)代建筑裝飾繪畫領(lǐng)域的細(xì)分及 其影響因素的分析，使得裝飾繪畫的應(yīng)用更加合理， 適當(dāng)合理的 裝飾繪畫設(shè)計(jì)能夠大大增強(qiáng)內(nèi)在環(huán)境的舒適性，營造藝術(shù)風(fēng)格氛圍，在提升裝飾品味的基礎(chǔ)上提升了居住文化的檔次和內(nèi)涵。（二）包裝設(shè)計(jì)在實(shí)踐中的繪畫功能性作用發(fā)揮 包裝設(shè)計(jì)的所有設(shè)計(jì)過程都有繪畫創(chuàng)作的參與，從觀察到 體會， 從技巧的發(fā)揮到視覺效果的協(xié)調(diào)， 從開始構(gòu)思策劃到最終 的包裝設(shè)計(jì)定形， 繪畫都發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。 在一定程度上 可以說包裝設(shè)計(jì)離不開繪畫創(chuàng)作， 包裝設(shè)計(jì)離不開繪畫的功能性 作用的具體體現(xiàn)。商品的包裝設(shè)計(jì)需要繪畫藝術(shù)提升審美價(jià)值， 通過繪畫創(chuàng)作表達(dá)能

11、夠讓人們在包裝上就能夠獲取足夠的信息， 與此同時(shí)， 通過對于現(xiàn)代人們消費(fèi)需求的科學(xué)定位， 繪畫藝術(shù)的 形式語言使得包裝設(shè)計(jì)以視覺傳達(dá)效果為中心， 強(qiáng)調(diào)包裝的文化 功能屬性作用發(fā)揮。 這是繪畫功能性作用的基本屬性， 同時(shí)也是 一個(gè)好的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該具備的基本內(nèi)容。 隨著現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的不 斷發(fā)展，繪畫藝術(shù)布滿了大大小小、里里外外的包裝層次，小到 貼簽，里到說明書標(biāo)簽， 特別是為了迎合人們多樣化的消費(fèi)需求， 包裝設(shè)計(jì)逐漸細(xì)化， 比如針對不同消費(fèi)群體的商品定位， 需要配 置與消費(fèi)群體審美價(jià)值等特點(diǎn)相匹配的包裝效果， 還比如包裝設(shè) 計(jì)的品牌理念表達(dá)上繪畫藝術(shù)更是這種包裝文化的重要表現(xiàn)形 式。消費(fèi)者既能夠通過包裝繪畫認(rèn)識到商品的檔次， 也可以透過 繪畫的視覺表達(dá)認(rèn)識到商品的文化內(nèi)涵。參考文獻(xiàn)：1 周辰繪畫插圖的創(chuàng)作形式和功能研究J.藝術(shù)教育，20 1 9，（0 1 ）： 1 46- 1 47.2 張士偉，陳默涵繪畫的功能性淺析J.現(xiàn)代裝飾（理論），2011，（03）：97.趙彬?qū)τ绊懤L畫價(jià)值取