受戒教學(xué)設(shè)計(jì)

1、設(shè)計(jì)說(shuō)明：受戒是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)選讀中的一篇鄉(xiāng)土抒情小說(shuō)，也是汪曾祺的代表作之一。故事 的發(fā)生地就在作者的家鄉(xiāng)，小說(shuō)中的菩提庵在汪曾祺的筆下不像參禪凈土，修行圣堂，而是充 滿泥土氣息和溫馨回憶情調(diào)的意象，完全洗掉了佛教圣地的神秘、禁忌、陰冷、死寂。小說(shuō)中 的虛實(shí)線索是少年明海的人生道路，他之所以進(jìn)入這所寺廟，沒(méi)有一絲宗教原因，而純粹是尋 找一條生路。他在這個(gè)世界面前，展開(kāi)著他的富于世俗味和人情味的生活內(nèi)容 以俗世謀生 的態(tài)度參與神圣的宗教儀式（比如受戒）；以神圣而又清明的心靈體驗(yàn)著世俗生活的歡樂(lè)（比 如愛(ài)情）。明海是小說(shuō)中的一個(gè)人物，也可以說(shuō)是一個(gè)意象，一種理想。作者借助這個(gè)意象， 這片美麗的桃

2、花源，曲折含蓄的表達(dá)他對(duì)理想世界和理想人性的向往和追求。學(xué)生在本學(xué)期已經(jīng)完成了中國(guó)古代小說(shuō)選讀的學(xué)習(xí)，基本掌握了鑒賞小說(shuō)的方法。但本文 與以往的傳統(tǒng)小說(shuō)不同，沒(méi)有跌宕起伏的故事情節(jié)、扣人心弦的緊張氣氛，這些吸引眼球的東 西。而更像是一部抒寫(xiě)個(gè)人情感的散文詩(shī)，著實(shí)讓人感到有些困難。所以在目標(biāo)設(shè)定之初，在 仔細(xì)研究新課標(biāo)對(duì)小說(shuō)與戲劇的要求后，確定了 “在把握文意的基礎(chǔ)上，體味小說(shuō)的人性 美”這個(gè)目標(biāo)。因?yàn)閺淖髌返钠材芸闯?，?duì)故事發(fā)生地的地域風(fēng)情的描寫(xiě)占了小說(shuō)的一 半。而且無(wú)論景物描寫(xiě)還是生活情態(tài)都是清新優(yōu)美的，而作品中的思想也是體現(xiàn)出作者對(duì)理想 生活的向往和追求，也是對(duì)人性美的追求。所以抓住文

3、本的特點(diǎn)，從情節(jié)入手，通過(guò)賞讀文 本，體味小說(shuō)內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)習(xí)文本，不僅可以讓學(xué)生從內(nèi)容、語(yǔ)言上感受汪曾祺的作品風(fēng)格， 提高對(duì)純樸人性和理想人生情態(tài)的認(rèn)識(shí)，還可以受到這種樂(lè)觀向上美好情感的熏陶，豐富內(nèi)心 世界，提高審美能力。在實(shí)施過(guò)程中，我采用一根主線串聯(lián)全文，那就是本文無(wú)處不在的 “美 ”。改變了以往把一篇小 說(shuō)割裂成幾部分進(jìn)行分析講解的思路，還原小說(shuō)最初的形態(tài)。讓學(xué)生自由融入小說(shuō)當(dāng)中，在問(wèn) 題的引領(lǐng)下，學(xué)生用眼睛去發(fā)現(xiàn)美，用聲音去感受美，用心去體味美。由淺入深、由表及里感 受小說(shuō)的 “美 ”，因?yàn)榘盐樟诵≌f(shuō)的 “美”也就把握了整篇小說(shuō)。教學(xué)目標(biāo)：在把握文意的基礎(chǔ)上，品味小說(shuō)中的人性美。 教學(xué)

4、難點(diǎn)：對(duì)純樸人性和理想人生情態(tài)的認(rèn)識(shí)。教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課大家知道 “水秀 ”這個(gè)名字嗎對(duì)，它不是一人個(gè)人的名字，是一對(duì)七旬夫婦化名捐款帶起愛(ài)心群 體，它是一座城市的良心。2007 年 5 月 8 日晚，威海市舉辦 “博愛(ài)在濱城 ”大型公益晚會(huì)，詩(shī)朗誦水秀，你在哪里讓 全場(chǎng) 4000 多名觀眾聽(tīng)得屏氣凝神。 “水秀 ”二字，究竟是老夫婦名字中各取一字，還是源自對(duì) 威海山清水秀的情有獨(dú)鐘大家紛紛猜測(cè)。答案并不重要，重要的是 “水秀 ”已逐漸成長(zhǎng)為威海的 一個(gè)愛(ài)心品牌。從一個(gè)個(gè) “水秀 ”的身上我們看到了比五彩的大自然更美麗更珍貴的東西就是人 的愛(ài)心，人性美才是世間最美的東西。二

5、、走近作者 感受思想中的人性 “美 ”1、汪曾祺，江蘇高郵人 ,1920 年生 ,卒于 1997 年.師承沈從文先生 .80 年代初先后發(fā)表了受 戒大淖記事等以蘇北高郵地區(qū)歷史生活為背景的系列小說(shuō),以其沖淡優(yōu)雅的語(yǔ)言，情淳意樸的風(fēng)情開(kāi) “尋根文學(xué) ”風(fēng)氣之先，成了當(dāng)代文學(xué)史上承前啟后的人物。汪曾祺在創(chuàng)作這部小說(shuō)之前曾對(duì)別人說(shuō)過(guò)： “我要寫(xiě)！我一定要把它寫(xiě)得很美，很健康，很有 詩(shī)意！ ”寫(xiě)成后，作者說(shuō)： “我寫(xiě)的是美，是健康的人性。美，人性，是任何時(shí)候都需要的。我 相信我的作品是健康的，是引人向上的，是可以增加人對(duì)于生活的信心。 ”三、把握情節(jié) 體味荒誕離奇的情節(jié) “美 ”1、簡(jiǎn)明扼要的概括小說(shuō)

6、的內(nèi)容示例：十七歲的明海在荸薺庵出家已經(jīng) 4 年了。這里的和尚公然吃肉、殺生、打牌、養(yǎng)女人、 放債、收租，這個(gè)庵里無(wú)所謂清規(guī)。十七歲的明海到這里出家已經(jīng)四年了，與相鄰而居的小英 子彼此產(chǎn)生了好感，就在明海正式出家受戒回來(lái)的路上，兩個(gè)年輕人袒露了心扉，接受了彼此 的愛(ài)情。概括來(lái)說(shuō)就是明海出家做和尚和小英子相愛(ài)的故事。2、明海出家做和尚是當(dāng)?shù)氐囊环N風(fēng)俗，而他的和尚生活并非我們所常見(jiàn)的那樣每日參禪誦 經(jīng)，和尚本應(yīng)遵守不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒食肉的戒律，而受戒中的相 關(guān)描寫(xiě)卻與此有種種 “錯(cuò)位”。找出有哪些 “錯(cuò)位 ”，對(duì)此，你們?cè)趺纯?提示： 常規(guī)是廟住和尚，庵住尼姑，但 “荸薺庵 ”

7、卻住著和尚。 按戒律和尚是不殺生，而這里的和尚 “年下也殺豬 ”，并且 “殺豬就在大殿上 ”。 戒律要求不邪淫，而這里的和尚不僅準(zhǔn)備將來(lái)還俗娶親，就是在廟里也可以由老婆。 戒律規(guī)定和尚不能飲酒食肉，而這里的和尚 “吃肉不瞞人 ”，大方得很。 他們不做早課和 晚課，敲三聲磬就代替了。 庵里的負(fù)責(zé)人不叫 “方丈”住“持”，而叫“當(dāng)家的 ”。 “當(dāng)家的 ”仁山在庵里 “從不穿袈裟，連海青直裰也免了 ”。 庵里有田產(chǎn)租給人，還收租放債 他們也打牌賭博，三師父仁渡的牌技還特高。 明海與小英子的愛(ài)情。 在作者的筆下，整個(gè)荸薺庵變成了一個(gè)世俗世界。對(duì)俗世生活和欲望的壓抑與戒棄本是佛教的 主要規(guī)范，在這里卻無(wú)

8、蹤跡可尋。這個(gè)宗教圣地完全變成了一座美麗的桃花源。作者描寫(xiě)這種 荒誕離奇的故事情節(jié)，為我們展現(xiàn)了一種情節(jié)的“錯(cuò)位 ”之美，一個(gè)充滿世俗味和人情味的 “美的世界。3、小說(shuō)中對(duì)庵里沒(méi)有清規(guī)戒律的描寫(xiě)占了小說(shuō)一半的篇幅，而這一半的文字與明海與小英子 的戀愛(ài)是否有聯(lián)系四、賞讀文本 體味風(fēng)物人情之 “美”1、圖片展示作者的家鄉(xiāng)高郵旖旎迷人的自然風(fēng)光，營(yíng)造環(huán)境氣氛。2、同學(xué)自由朗讀文中描寫(xiě)地域風(fēng)光的段落，體味其中的美。 提示：這種散文筆法的景物描寫(xiě)在小說(shuō)中并不多見(jiàn)，作者以清淡詩(shī)意的筆觸，對(duì)細(xì)小的景物的 細(xì)描細(xì)繪，色彩清雅而不絢麗，描寫(xiě)精細(xì)而不華麗，以清新靈動(dòng)的語(yǔ)言，勾勒出一幅詩(shī)意的山 水畫(huà)。汪曾祺善于通過(guò)

9、地域風(fēng)情的描寫(xiě)，襯托出那純樸的民俗，而明海與小英子的純潔的愛(ài)情， 也通過(guò)這種地域風(fēng)情的描寫(xiě)，表現(xiàn)得純樸、溫馨、清雅。3、文中描寫(xiě)的明海和小英子以及小英子的一家的世俗生活與你印象中的生活有何差異 提示：小說(shuō)中的自然純樸的民俗世界實(shí)際上是汪曾祺自然、通脫、仁愛(ài)的生活理想的一個(gè)體 現(xiàn)。 在汪曾祺的筆下，明海是聰明、善良、純樸的，小英子是天真、美麗、多情的。明海與小英子 的詩(shī)意朦朧的的初戀情懷，呈現(xiàn)出浪漫的、純真的色彩，在人生的旅途中奏出了一曲美的旋 律。五、解讀 “夢(mèng) ”源探尋作品思想之 “美”1、小說(shuō)的題目叫 “受戒”但本文并沒(méi)有圍繞 “受戒”來(lái)寫(xiě)，而 “受戒”在結(jié)尾才出現(xiàn)，并且通過(guò)小英 子來(lái)側(cè)面

10、介紹。而且偏偏在 “受戒 ”之后，明海答應(yīng)了小英子。這種違反常規(guī)的寫(xiě)法，其用意何 在2、文章最后作者的寫(xiě)作說(shuō)明意在說(shuō)明什么（聯(lián)系寫(xiě)作時(shí)間與故事發(fā)生時(shí)間） 提示：文革剛剛結(jié)束的 1980 年，無(wú)論思想界、文學(xué)界，都還有一些陳舊的教條束縛著人們的 靈魂。汪曾祺先生曾經(jīng)痛感于此，寫(xiě)下這篇受戒。汪曾祺說(shuō)： “我認(rèn)為和尚也是一種人， 他們的生活也是一種生活，凡作為人的七情六欲，他們皆不缺少，只是表現(xiàn)方式不同而 已。 ”我“寫(xiě)的是美，是健康的人性。 ”他正是以一種欣賞的眼光寫(xiě)這個(gè)僧俗之愛(ài)情故事，以超 凡的勇氣呼吁清除一切清規(guī)戒律的！3、汪曾祺引用沈從文的話說(shuō) “你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后隱藏的

11、熱情卻忽略 了；你們能欣賞我文字的樸實(shí)，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了。 ”（沈從文的寂 寞）這 “熱情 ”和“悲痛 ”是什么呢提示： “悲痛 ”和“熱情 ”是作者對(duì)人生、社會(huì)的理性的思考和認(rèn)識(shí)?！氨?”：因純真、純樸人性的喪失而產(chǎn)生的哀痛“熱情”：在人們思想仍舊處于堅(jiān)冰尚未融化時(shí)期，作者熱切呼吁：解放人性，摒除束縛。 受戒展現(xiàn)的是一幅自然、平和、純樸的生活畫(huà)面及清新淡雅的自然風(fēng)光，用美麗動(dòng)人的生 活，來(lái)表達(dá)作者的理想。小說(shuō)之所要寫(xiě)得如此美麗，一方面，固然是為了表現(xiàn) “一種順乎自 然、超功利的瀟灑的人生態(tài)度 ”（關(guān)于受戒），另一方面，也是更重要的一方面，那 就是小說(shuō)所表現(xiàn)的對(duì)人生、社會(huì)的理

12、性思考，即不打破清規(guī)戒律的束縛，人生就不會(huì)瀟灑，社 會(huì)就不會(huì)平和。作者筆下的風(fēng)俗民情愈美麗，愈表明破除各種桎梏的必要。小結(jié)：如詩(shī)如畫(huà)、清新淡雅的自然風(fēng)光，自然純樸、超脫和諧的世俗生活，天真純潔、詩(shī)意朦 朧的初戀情懷，這一切都是汪曾祺作品追求優(yōu)美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生形式的 一種體現(xiàn)，是作者樂(lè)觀向上的心態(tài)自然流露。作者為我們描繪了一個(gè)充滿人性、和諧美好的世 界，用一句話概括就是景美、人美、情更美。六、課后作業(yè) 汪曾祺曾經(jīng)受業(yè)于沈從文，他在創(chuàng)作上很受沈從文的影響。本文與沈從文的邊城有相似之 處，可以從小說(shuō)的語(yǔ)言特色、人物形象塑造的方法上進(jìn)行比較，嘗試寫(xiě)一段評(píng)論文字。七、板書(shū)設(shè)計(jì)： 受戒

13、 汪曾祺 小英子 明海 教學(xué)反思： 受戒的教學(xué)有不少值得回味和總結(jié)的問(wèn)題。首先它是一篇充滿鄉(xiāng)土氣息的散文化小說(shuō)，這 種小說(shuō)的寫(xiě)法與傳統(tǒng)小說(shuō)有很大的差別。由于開(kāi)始沒(méi)有找到一根可以串聯(lián)起來(lái)的線，所以第一 節(jié)課時(shí)上得很亂，很失敗。經(jīng)過(guò)后來(lái)的思考，我決定把主線定為小說(shuō)中的“美 ”，重點(diǎn)品味小說(shuō)中的 “美”把握小說(shuō)中的景物美、生活美、感情美。其次，小說(shuō)寫(xiě)得很美，但解讀他們的作品，不能僅僅停留在作品對(duì)江南風(fēng)俗民情如詩(shī)如畫(huà)的描 寫(xiě)上，還應(yīng)透過(guò)作品去欣賞 “背后”的“熱情”或是“悲痛 ”。但作品背后的 “熱情”或是“悲痛 ”學(xué)生課下預(yù)習(xí)并不十分理想。通過(guò)學(xué)生的課堂表現(xiàn)以及學(xué)生寫(xiě) 的課后反饋得知，其實(shí)對(duì)此有相當(dāng)一部分學(xué)生在預(yù)習(xí)的時(shí)候，欣賞的只是小說(shuō)的情節(jié)而已，甚 至有的人對(duì)我說(shuō)，在讀完小說(shuō)之后根本沒(méi)有讀懂。我想其中一個(gè)原因就是汪曾祺小說(shuō)的不重視 情節(jié)，用散文化的語(yǔ)言著力來(lái)寫(xiě)格調(diào)，寫(xiě)印象，寫(xiě)感覺(jué)，寫(xiě)意境。要想把學(xué)生學(xué)習(xí)小說(shuō)從只關(guān) 注情節(jié)到注意揣摩小說(shuō)的語(yǔ)言、寫(xiě)法、感情上，仍然有一段路要走。最后，每一次的備課都有收獲。在備課方面，我在備受戒的時(shí)候，相應(yīng)的也閱讀了沈從文 的邊城，并搜集了很多有關(guān)邊城的資料，還對(duì)兩篇小說(shuō)進(jìn)行語(yǔ)言、人物等方面的比 較，進(jìn)而對(duì)受戒這篇 “散文化 ”的小說(shuō)有了更進(jìn)一步的了解。在上課方面，學(xué)生的積極參與