擬社會互動：重新審視電視與受眾的關系

1、擬社會互動:重新審視電視與受眾的關系擬社會互動：重新審視電視與受眾的關系一、電視語言：傳受互動的符號中介符號是傳播過程中為傳 達訊息而用以指代某種意義的中介，它是人際溝通交流的基本要 素。蘇姍朗格把人類的傳播符號分為推理性符號（語言符號） 和表象性符號（非語言符號）兩大類；并認為，語言可以表達感 覺世界中的一切現(xiàn)實存在，也可以表達那些無法感覺的無形觀 念。但是，語言并非萬能的表達工具，它無法忠實地完成情感表 現(xiàn)的任務。于是，服務于情感表現(xiàn)的另一種符號一一即與推理性 符號相對的表象性符號應運而生。在電視傳播中，傳播者運用的 是電視語言符號系統(tǒng)，這是電視傳播傳受關系產(chǎn)生的基礎。電視 語言符號系統(tǒng)也

2、包括語言符號和非語言符號兩大部分，但與人際 傳播中的符號系統(tǒng)相比有一些不同，因為在兩種傳播活動中感知 的渠道不同。人際傳播中的全感官參與，而電視傳播中傳播者與 觀眾之間的互動是以電視語言為橋梁的間接交往。電視語言是電 視傳播在現(xiàn)代傳播科技支持下重返親身傳播（面對面人際交流） 的一種努力。如果說文字語言是知覺對象（感覺、印象等）抽象 的符號形式，那么電視語言則是知覺對象（感覺、印象等）具象 的符號形式，是物質現(xiàn)實的直接展示。阿恩海姆認為，在思維活 動中，視覺意象是比文字語言更為高級的媒介。因為“視覺媒介 最大的優(yōu)點就在于它用于再現(xiàn)的形狀大都是二度的和三度的，這 要比一度的語言媒介優(yōu)越得多。這種多

3、維度的空間不僅會提供關 于某些物理對象或物理事件的完美思維模型，而且能夠以同構的 方式再現(xiàn)出理論推理時所需要的各個維度?！彪娨曊Z言是視聽同 構的語言，視聽分別作用于人的兩個感知通道。和視覺意象一樣 具有說理表情能力的是聽覺意象。書面文字只是對人們說話行為 所做的一種簡單的圖式記載，說話人聲音的高低強弱、速度、節(jié) 奏以及語境氛圍等都被略去了。而電視語言中的人聲語言則是對 書面文字所略去內(nèi)容的全面恢復，因而才造就了電視傳播的現(xiàn)場 感和逼真性。電視語言是物質現(xiàn)實的具象的符號形式，是傳播者 和觀眾之間意義的橋梁。傳播者與觀眾之間的互動是以電視語言 為中介的心理互動。和文字作品的文本一樣，電視節(jié)目也是一

4、個 供人讀解的文本，只不過這是一個用具象的電視語言撰寫的視聽 文本。二、擬社會互動：傳受關系的存在形態(tài)擬社會互動是電視 傳受關系的表現(xiàn)形態(tài)。我們可以從人際互動與擬社會互動的差 異，來分析擬社會互動形式上的一些特征。1、語境在人際互動 中，語境可以在一定程度上克服語言本身的局限或表達歧義，而 且語境還可以使語言符號和非語言符號的意義得到拓展和膨脹。而在電視傳播的擬社會互動中，傳播者和觀眾是分處于不同的時 空之中的，觀眾無法步入電視的聲畫空間，直接與畫中人發(fā)生日 常性的接觸和交流。擬社會互動的語境是一種模擬語境。模擬語 境是在電視傳播過程中，在現(xiàn)實的社會環(huán)境和社會語言環(huán)境的基 礎之上，遵循電視傳播

5、的傳播規(guī)律所提出的要求，模擬現(xiàn)實生活 中人際互動的各種社會語境。2、感知信息的線索在人際互動中， 人們很注意察言觀色。在互動的過程中，有非常豐富的感知信息 的線索。我們生命中經(jīng)歷過的全部經(jīng)驗都將在互動過程中明顯或 潛在地發(fā)揮作用。在擬社會互動中，人們只有視覺和聽覺兩個感 官參與互動過程，相比于人際互動，擬社會互動中感知信息的線 索非常有限，所有感知信息的線索都來自視覺和聽覺。因而日常 溝通時通過其他感官來感知和認識的東西，在擬社會互動中就必 須依賴視覺和聽覺的替代物來完成。因此，在日常生活中可以被 感知和認識的.東西，在擬社會互動中未必就能夠被感知和認識 到，或者未必能被正確地感知和認識到。原

6、因就在于，對于同樣 一個日常生活中的觀看者，他觀看物質世界時，可以調動所有的 感官，并動用生活經(jīng)驗倉庫中的豐富儲備；而在擬社會互動中， 盡管他可以充分調動生活中積累的視聽感知經(jīng)驗來觀看物質世 界，但可資參照的感知線索卻要狹窄得多。3、傳播主體的性質在 人際互動中，行為人總是依據(jù)現(xiàn)存的社會準則、規(guī)范及慣例來確 定自己的社會角色。行為人的言行總是獨立和自主的。因此我們 說人際互動通常具有很強的私人性質。擬社會互動則是發(fā)生在傳 播者和觀眾之間。對于新聞機構的職業(yè)傳播者而言，他的社會角 色是雙重的，既代表傳播者個人，也是具體電視欄目乃至電視新 聞機構的代表。因為在新聞傳播的實踐中，傳播者的表述活動自 始至終都要受到傳播策略、節(jié)目宗旨、采編技巧等的約束。沒有 一個傳播者可以宣稱自己的