庖丁解牛練習

1、高一語文庖丁解牛練習1 給下列加點字注音、釋義。A膝之所踦（ ） 新發(fā)于硎（ ）B奏刀騞（ ）然 砉（ ）然向（ ）然 C批大卻（ ） 導大窾（ ）D中（ ）音 肯綮（ ）2 從詞類活用的角度看，下列各句中加點詞的用法不恰當?shù)囊豁検牵海?）（ ）A良皰歲更刀 隨：每年，名詞活用作狀語B假舟楫者，非能水也 水：游水，名詞動用C援玉抱兮擊鳴鼓 鳴：響，形容詞D三歲貫女，莫我肯德 德：恩德，名詞A以燕樂樂嘉賓之心 燕：使動用法，使嘉賓的心情愉快B黎民不機不寒，然而不王者，未之有也 王：以仁德統(tǒng)治天下，名詞動用 C工欲善其事，必先利其器 善、利：形容詞的使動用法D上食埃土，下飲黃泉 上、下：方位名詞E

2、以無后入有間 厚：有厚度的刀刃，形容詞用作名詞閱讀下列選文，完成310題。越俎代庖莊子堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸，休乎，君！余無所用天下為庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”3對文中人物注釋有誤的一項是：（ ）A堯：古代傳說中的一位英明君主 B堯時的隱者C庖人：廚師，掌廚的人 D尸祝：火化尸體的人4“堯讓天下于許由”的意思是：（ ）A堯

3、讓許由責備天下的人 B堯把許由讓給天下C堯要把整個天下讓給許由 D許由對堯責備天下的人5“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？”一句中的“不亦難乎”的意思是：（ ）A做到“不息”太難了B爝火和日月比光亮太難了C分辨日月和爝火不是很難的D讓“爝火”和“日月”不發(fā)光太難了嗎？6對下列加點詞解釋不正確的一項是：（ ）A時雨降矣（及時雨） B其于澤也（潤澤禾苗）C而我猶尸之（占著君主的地位） D吾自視缺然（缺憾的樣子）7“夫子立而天下治，而我猶尸之”句中的兩個“而”字的分析，正確的是：（ ）A兩個都是順接連詞B兩個都是轉折連詞C前者是順接連詞，后者是轉折連詞D前者是轉折連詞，后者是順接連詞8對“

4、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”一句的分析，有誤的一項是（B）A這句話中庖是用來比堯的，尸祝是許由自比。B這句話中庖是用來比話由的，尸祝是堯的自比。C這句話本意是：即使堯不管理天下，我許由也不會改變自己的位置去代替他管理天下。D語法角度看，這是個假設復句。9對“歸，休乎，君！余無所用天下為”的解釋，正確的一項是：（ ）A回去吧，算了吧，君?。≡谖铱磥硖煜率菦]在什么用的。B你回去休息吧，君主！我對天下來說是沒有用的處的。C回去休息吧，君??！剩下的對天下來說都沒有什么用了。D你回去吧，算了吧，君主！剩余的對天下來說都沒有什么用了。10下列表述，正確的一項是：（ ）A本文中鷦鷯和偃鼠的比喻，反映

5、出莊子沒落，悲觀的意識形態(tài)，他主張什么事情都不做，正是從極端個人主義出發(fā)的。B莊子在表露消極的政治態(tài)度的同時，也對當時的階級和某些丑惡世態(tài)進行了深刻的揭露和抨擊。如文中鷦鷯和偃鼠的比喻，就是他從個人出發(fā)認識問題，對那些貪欲之徒進行了有力的批判。C“越俎代庖”現(xiàn)在常用來批評超越自己的工作范圍一干涉別人該做的工作。D本文的哲學觀點是運用類比的方法闡述的；日月與爝火，時雨與浸灌的類比都給人以深刻的印象?！就卣剐杂柧殹块喿x下列選文，完成文后問題。曹端，字正夫，澠池人。永樂六年舉人。五歲見河圖洛書，即畫地以質之父。及長，專心性理。其學務躬行實踐，而以靜存為要。讀宋儒太極圖通書西銘，嘆曰：“道在是矣?！焙V

6、志研究，坐下著足處，兩磚皆穿。事父母至孝，父初好釋氏，端為夜行燭一書進之，謂：“佛氏以空為性，非天命之性。老氏以虛為道，非率性之道?！备感廊粡闹?。繼遭二親喪，五味不入口。既葬，廬墓六年。端初讀謝應芳辨惑編，篤好之，一切浮屠、巫覡(x)、風水、時日之說屏不用。上書邑宰，毀淫祠百余，為設里社、里谷壇，使民祈極。年荒勸振，存活甚眾。為霍州學正，修明圣學。諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭訟。知府郭晟問為政，端曰：“共公廉乎。公則民不敢漫，廉則吏不敢欺。”晟拜受。遭艱歸，澠池、霍諸生多就墓次受學。服闋，改薄州學正，霍、薄兩邑各上章爭之，霍奏先得請?；糁堇畹屡c端同時，亦講學于其鄉(xiāng)。及見端，退語諸生曰：“學不

7、厭，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，達事變，末學鮮或及之。古去得經師易，得人師難，諸生得人師矣?！彼毂芟ァ６艘喔咂湫姓x，命諸生延致之，講明正學。端先后在霍十六載，宣德九年卒官，年五十九。諸生服心喪三年，霍人罷市巷哭，童子皆流涕。貧不能歸葬，遂留葬霍。1比較“其”字的意義和用法，選出判斷正確的一組是：（ ） 其學務躬行實踐 其公廉乎 亦講學于其鄉(xiāng) 至其知古今 端亦高其行誼A句和句相同，句相同。B句和句相同，句和句相同，句與以上四句都不同。C句和句相同，句和句相同，句與以上四句都不同。D句和句相同，句相同。2對下列句子加點的詞注音和解釋全正確的一項是：（ ）篤志研究 坐下著足處 一切浮屠時日之

8、說屏不用 毀淫祠百余A篤：堅定 著：zh附著 屏：png摒棄 淫：惑亂的B篤：忠誠 著：zhu附著 屏：png摒棄 淫：濫設的C篤：堅定 著：zhu踏 屏：bng除去 淫：濫設的D篤：忠誠 著：zh踏 屏：bng除去 淫：惑亂的3對下列句子中加點詞語的說明，錯誤的一項是：（ ）A年荒勸振 勸振：指勉勵賑災B就墓次受學 墓次：指服喪人的臨時住處C端亦高其行誼 高其行誼：指贊揚他的行為和情誼D命諸生延致之 延致：指去請回來下列句子在文中的正確意思是： 4父初好釋氏，端為夜行燭一書進之。（ ）A父親當初極信佛教，曹端找了夜行燭一書送給父親。B父親當初極信道教，曹端找了夜行燭一書送給父親。C父親當初極

9、信道教，曹端寫了題為夜行燭的一封信送給父親。D父親當初極信佛教，曹端寫了題為夜行燭的一封信送給父親。5既葬，廬墓六年。 （ ）A安葬(父母)以后，修廬冢守墓六年。B已經安葬了(父母)，守墓達六年之久。C安葬(父母)以后，守墓達六年之久。D已經安葬了(父母)，修廬冢守墓六年。6諸生服從其教，郡人皆化之，恥爭論。（ ）A所有學生都心悅誠服地聽從他的教誨，連百姓都被他教化了，把無理爭辯當作恥辱的事。B所有學生都聽從他的教導，連百姓都被他教化了，把無理爭辯當作恥辱的事。C所有學生都心悅誠服地聽從他的教誨，連百姓都被他教化了，把打官司法作可恥的事。 D. 所有學生都聽從他的教導，連百姓都被他教化了，把打

10、官司法作可恥的事。7選出完全表現(xiàn)曹端至孝、清廉品德的一組內容：（ ）父初好釋氏，端為夜行燭一書進之。繼遭二親喪，五味不入口。既葬、廬墓六年。上書邑宰，毀淫祠百余。年荒勸振，存活甚眾。遭艱歸，服闋，改薄州學正。貧不能歸，遂留葬霍。A B C D8敘述或評價符合原文意思的一項是：（ ）A曹端讀謝應芳的辨惑編后對佛教道教、巫婆神漢、陰陽先生、兇時吉日的說法都不相信，表現(xiàn)他開始有了樸素的唯物主義思想。B曹端為百姓設里社、里谷壇，讓百姓好祈報收成，在我們看來仍帶有一定的迷信色彩。 C與曹端同在霍州講學的李德見到曹端，離開時，對曹端的學生說了一番話，贊揚曹端學識廣博，是難得的人師。表明李德是個有自知之明的

11、先生。D曹端去世，諸生服心喪三年，霍州人罷市巷哭，童子皆流涕。其原因是曹端在霍州十六載，做官時為政公廉。參考答案：1Ay支撐，接觸；xng磨刀石 Bhu象聲詞；hu象聲詞 xing通“響” Cx通“隙”，空隙；kun空 Dzhng合乎音律；qng結合處2D D3D 4C 5C 6C 7C 8B 9C 10A拓展性訓練：1B解釋：考查虛詞“其”的用法。因為句“其”字直接充當主語或小主語，譯作“他”；句“其”字都作定語，譯作“他的”；句“其”字表委婉判斷，譯作“也許”“大概”之類，屬副詞。2C解釋：考查實詞。句“篤”修飾“志”，應解為志向堅定；句“著”讀zhu時可作“附著”講，但此句解釋時變通為“

12、踏”更好；句“屏”讀bng時可作“除去”講，“摒”是“屏”的后起字；句“淫”是“過度、過甚”義，“淫祠”是濫設的祠堂。3C解釋：考查實詞?！案咂湫姓x”中的“行”指品行，解釋為“行為”是錯的。4D解釋：考查閱讀句子。“釋氏”，指釋迦牟尼，句中義是以佛教創(chuàng)始人代替佛教。夜行燭是曹端寫給年邁父親的一封信，文言中“書”大多當“書信”講。5A解釋：考查閱讀句子“既”作副詞可解釋為“已經”或“以后”，“廬墓六年”中“六年”作為“廬墓”的補語出現(xiàn)，可見“廬墓”應活用作動詞。6C解釋：考查閱讀句子?！胺摹笔莾蓚€詞，“服”在句子中解釋為“心悅誠服”是貼切的，而“從”解釋為“聽從”是恰當?shù)??！盃幵A”文言文“爭”

13、與“訟”可以是同義詞，但在這個語境中僅作“爭辯”講顯然有含混不清的地方：不合語境義。7D解釋：考查閱讀理解文章內容。句表現(xiàn)曹端至孝；句“貧不能歸”可見為官時的清廉。而句屬教化和公德。8B解釋：考查閱讀分析文章內容。A項提到的“佛教道教”與原文“浮屠”不合，“浮屠”指“佛”或“佛教”。C項李德“離開時”應為“離去后”，“對曹端的學生”應改為“對自己的學生”。D項，原因除為政公廉外，更主要作為人師他有淵博的學識和高尚的道德，為霍州做了許多好事?！緟⒖甲g文】曹端，字正夫，澠池人。永樂六年舉人。五歲見何圖洛書，就摹畫在地上問他父親。等到長大，專心于研究大道理。他在學習大道理時，努力從自身做起，而且把所

14、學的道理靜心存留于心作為最主要的。(他)讀宋代儒學著作太極圖通書西銘，感慨道：“大道理就在這里面了?！庇谑菍Ｐ闹轮镜匮芯浚幌绿つ_的地方，兩塊磚都磨穿了。(他)對待父母極孝順，父親當初極信佛教，曹端寫了題為夜行燭的一封信送給父，信中說道：“佛教把空作為要義，這不是人類社會規(guī)律的要義。道教把虛作為理論，這不是依從本性的理論?！彼赣H愉快地依從了他所說的道理。后來經歷了父母雙亡的痛苦，(他)各種有滋味的東西都吃不進去。安葬了父母以后，筑廬冢守墓六年。曹端剛開始讀謝應芳的辨惑編時，極信其中所講的道理，所有關于佛教的、巫術的、陰陽風水、時日吉兇的理論都除去不用。寫信給縣令，毀掉濫設的祠堂百余座，給百姓修土地廟，建谷壇，讓他們祈報年成。遇到荒年，鼓勵(富戶)救濟災民，救活了許多人。做霍州學正時，研究整理儒學，學生們都心悅誠服地聽從他的教誨，郡里的百姓都被他教化了，把打官司當作可恥的事。知府郭晟請教他治理政事的方法，曹端說：“也許是公和廉吧。 做到公了那么百姓就不敢不敬了，做到廉了那么百姓就不敢欺瞞了?！惫砂葜x欣然接受。曹端遇父母的喪事回故里，澠池、霍州的眾多學生到曹端守墓的地方來聽從他教誨。服喪期滿，改任薄州學正。霍州、薄州、蒲州兩地各自上奏章爭著要曹端，霍州的奏章先得到批準?；糁莸睦畹赂芏耸峭瑫r的人，也在霍州講學，等到他見過曹端，回來對他的眾弟子說：“學而不