世界文化發(fā)展態(tài)勢與中國先進文化建設(shè)

1、東南學術(shù)2004年增刊世界文化發(fā)展態(tài)勢與中國先進文化建設(shè)陳喜樂摘要：現(xiàn)代科技的發(fā)展，特別是信息網(wǎng)絡化的發(fā)展，使世界成為“地球村”，世界文化因信息化發(fā)展而呈現(xiàn)出“多元一體”的趨勢，中國具有建設(shè)先進文化的優(yōu)越條件，當代中國的先進文化，就是“以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的有中國特色的社會主義文化”。 關(guān)鍵詞： 信息化 世界文化 民族文化 先進文化黨的“十六大”報告把先進文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個重要組成部分，作為全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容，作為中華民族偉大復興的關(guān)鍵因素。因此探索世界文化發(fā)展態(tài)勢和

2、中國先進文化的本質(zhì)和建設(shè)策略成為了我們的歷史責任。一 世界文化發(fā)展“多元一體”的趨勢當今世界，信息網(wǎng)絡化帶來了世界文化發(fā)展“多元一體”的趨勢。世界文化是個大系統(tǒng)，它內(nèi)部的子系統(tǒng)也就是民族文化之間不斷地交流與碰撞，從而產(chǎn)生一種更為優(yōu)秀的，能體現(xiàn)時代發(fā)展要求和經(jīng)濟社會全球化趨勢的文化，這就是文化的時代性與世界性，也就是世界文化發(fā)展的“一”。而作為子系統(tǒng)的民族文化因其特定的地域、豐富的歷史和傳統(tǒng)文化的底蘊，各具特色，是各民族精神最本質(zhì)、最深刻的體現(xiàn)，代表著世界文化發(fā)展的“多”。民族文化就其本質(zhì)來講，都是人類文明的重要組成部分，不存在高低貴賤之分。但文化的民族性也不可避免地具有兩重性，既有開發(fā)性的一面

3、，也有保守的一面，既有其獨特的一面，也有其固有的局限性。因此，在重視發(fā)掘并且創(chuàng)造出反映本民族特質(zhì)的優(yōu)秀文化的同時要注意到，文化的時代性反映了文化在特定時代的合理性及其本質(zhì)，因而民族文化要實現(xiàn)其特殊的方面就一定要體現(xiàn)時代性，否則會脫離時代的發(fā)展要求，久而久之這樣的民族文化就會變成一種落后的文化，退出歷史舞臺。從另一個角度講，文化的世界性反映了人類文明發(fā)展的共性，體現(xiàn)著人類文明的多元并存。應當承認，人類文明的發(fā)展具有共同性，有普遍規(guī)律。失去世界性這一文化發(fā)展的共性，民族文化發(fā)展的個性就無法得到體現(xiàn)，更談不到升華。因為脫離世界文化主流的民族文化將失去其寬廣的視野，失去邁向進步的根基，它的優(yōu)秀也就無法

4、得到體現(xiàn)。而文化的民族性和特殊性又包含有人類文化的共同性，文化的共性寓于文化的個性之中。世界是豐富多彩的，各國文明的多樣性，是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的動力。所以，文化的民族性、時代性和世界性是相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一的。作為“一”的文化的世界性和時代性是作為“多”的民族文化的方向性和穩(wěn)定性，沒有文化世界化的發(fā)展要求，世界各民族文化將失去發(fā)展的方向，也將失去穩(wěn)定的秩序。而作為“多”的民族文化又是作為“一”的世界文化的前提和基礎(chǔ)，文化世界化是建立在世界文化多樣性的基礎(chǔ)上，也就是說建立在各個民族文化充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，沒有世界各民族文化的多樣性的支持，就沒有世界文化的共同發(fā)展方向，失去民族文化

5、多樣化發(fā)展這個深厚的根基，產(chǎn)生文化的世界化、一體化是不可能的。因此，文化發(fā)展的民族性離不開文化發(fā)展的時代性和世界性，在堅持時代性和世界性的同時又要體現(xiàn)文化的民族性。沒有文化的民族性，文化的時代性和世界性就無所寄托，沒有文化的世界性，文化的民族性也就無從顯示。 二 先進文化的本質(zhì)一種文化是否屬于先進文化，關(guān)鍵是看它在特定歷史階段對滿足最大多數(shù)人的最大利益和推動社會歷史向前發(fā)展中所起的作用。黨的“十六大”報告指出，當代中國的先進文化，就是“以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的有中國特色的社會主義文化”。1 “面

6、向現(xiàn)代化”就是要把文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)緊密結(jié)合文化作為一種上層建筑，它必然要受到經(jīng)濟基礎(chǔ)的制約，在經(jīng)濟全球化和信息網(wǎng)絡化的條件下，經(jīng)濟與文化的緊密程度更大，離開了經(jīng)濟因素文化發(fā)展將舉步維艱。信息化引起了某些文化霸權(quán)的現(xiàn)象，然而透過這些現(xiàn)象，我們看到的是：這些文化霸權(quán)國家其實都是經(jīng)濟較為發(fā)達的國家，正因為經(jīng)濟上的優(yōu)勢才衍生出文化上的優(yōu)勢；只有經(jīng)濟文化化和文化經(jīng)濟化才能建設(shè)出真正的先進文化，才能建設(shè)出反映世界性的主流文化。2 “面向世界”就是要具有開放性信息化打破了一切可能存在的壁壘，讓文化在世界范圍內(nèi)得到最大化的傳播和發(fā)展，這就使民族文化在建設(shè)先進文化時必然把開放性作為建設(shè)先進文化的先決條件。一個

7、文化系統(tǒng)的開放程度決定了它與外部環(huán)境的交流程度，也就決定了文化系統(tǒng)與外部環(huán)境交換物質(zhì)、能量、信息的頻繁程度。這種交流越充分，就越能增強文化系統(tǒng)適應外部環(huán)境的能力，同時也越能擴大文化系統(tǒng)對外部環(huán)境的輻射能力。3 “面向未來”就是要具有永續(xù)發(fā)展的特性永續(xù)發(fā)展的特性也是先進文化的一個重要特性，它是對開放性的一個補充，它要求文化的發(fā)展具有連續(xù)性和生命力，是一種長期的建設(shè)而非短期行為。民族文化要具有永恒持久的發(fā)展動力，使它長期處于領(lǐng)先的地位、先進的地位、主流的地位。一個民族文化只有具有永續(xù)發(fā)展的能力才不會被文化霸權(quán)壓垮，才不會被全球化的浪潮所吞噬，才能保持民族文化的魅力和民族精神，才可以使一個民族永遠屹

8、立于世界民族之林。4 “民族的”就是要弘揚民族精神民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，也是民族文化最本質(zhì)、最深刻的體現(xiàn)。一個民族，如果沒有振奮的民族精神，高尚的民族品格和堅定的民族志向，就不可能屹立于世界民族之林。對于民族文化來說，沒有比民族精神更加重要的東西了。民族精神代表了一個民族特有的文明程度和文化底蘊，增強民族精神，增強民族的凝聚力，這是建設(shè)先進文化的根本之所在。5 “科學的”就是要以科學技術(shù)推進文化的發(fā)展現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，特別是新科技革命的發(fā)展，給社會的經(jīng)濟、政治、教育、文化、軍事以及生產(chǎn)方式、思維方式等都帶來了巨大的影響。因此，要加強科學技術(shù)在先進文化建設(shè)中的作用，大力發(fā)

9、展科學技術(shù)，推進文化創(chuàng)新，通過信息化與世界主流文化接軌，通過全球化增強民族文化的開放性，在提高經(jīng)濟發(fā)展水平和綜合國力的同時提高先進文化建設(shè)的科技含量。 6 “大眾的”就是要實現(xiàn)人民的根本利益“代表最廣大人民的根本利益”是“三個代表”重要思想的根本內(nèi)容，從建設(shè)社會主義現(xiàn)代化到建設(shè)先進文化，其目的都是為了實現(xiàn)廣大人民的根本利益，這是衡量社會主義事業(yè)成敗的根本標準，也是從事先進文化建設(shè)的根本出發(fā)點和歸宿。因此先進文化一定要建設(shè)成為大眾的文化，不斷反映人民大眾的心聲，不斷滿足人民大眾日益增長的精神文化需求，把人民的根本利益放在首位。7 “社會主義的”就是要牢牢把握先進文化建設(shè)的社會主義方向無論是從中國

10、的國情出發(fā)，還是從中國長期的社會主義建設(shè)實際出發(fā)，中國的先進文化建設(shè)必須堅持社會主義方向。建設(shè)先進文化雖然要以世界性和時代性作為總體方向，但就一個國家而言，建設(shè)先進文化還須與國情和文化傳統(tǒng)相結(jié)合。對于中國來說，它除了有優(yōu)秀的民族文化，還是一個以馬克思主義為指導的社會主義國家，這就決定了先進文化建設(shè)必須牢牢把握社會主義的方向，如果脫離了社會主義和馬克思主義，那么將會走入歧途，從而也就失去了先進文化建設(shè)中最深厚的力量源泉。三 中國建設(shè)先進文化的條件1 優(yōu)越的文化發(fā)展環(huán)境中國有著建設(shè)先進文化的良好環(huán)境。首先，經(jīng)濟大發(fā)展，政治、社會穩(wěn)定。中國自改革開放以來，經(jīng)濟穩(wěn)步向前發(fā)展，是世界上經(jīng)濟增長率最高的國

11、家。經(jīng)濟的穩(wěn)步前進帶動了其它相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，這就為文化的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。而且，中國政治、社會穩(wěn)定，雖然前進的道路并非一帆風順，有時也會出現(xiàn)一些驚濤駭浪。但是，社會的穩(wěn)定程度前所未有，這無疑為文化的發(fā)展提供了很好的政治和社會保障。其次，“科教興國”戰(zhàn)略為文化發(fā)展奠定了智力基礎(chǔ)。文化發(fā)展最重要的因素莫過于文化主體文化從業(yè)者的培養(yǎng)和進步，“科教興國”為中國現(xiàn)在和未來的文化共同體的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。“科教興國”的意義不僅在于它可以把中國建設(shè)成為現(xiàn)代化國家，更為重要的是它延續(xù)了中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使民族精神代代相傳，保證了中華民族的偉大復興。再次，中國當前的開放程度勝過任何時期。改革開放使中國

12、重新煥發(fā)了青春，使中國的發(fā)展舉世矚目，成就為世人所公認。隨著開放步伐的日益加快，開放程度的日益加深，無疑為中國先進文化建設(shè)奠定了一個良好的開放性基礎(chǔ)。對于一個文化系統(tǒng)，開放性就意味著多樣性和活力，對于民族文化，開放性是永葆青春的前提。中國的高度開放使文化發(fā)展站在了世界的前沿，感受信息化帶來的力量，把發(fā)展定格到了時代性的高度。2 中西文化的互補性西方文化是世界文明的搖籃之一，在歷史上的各個重要階段都曾有它光輝的足跡。隨著時代的發(fā)展，西方文化逐漸領(lǐng)先于世界，一度成為世界主流文化的代表。但是西方文化也并不是完美的，它存在著較為嚴重的弱點，中國文化在一定程度上彌補了這些弱點，進而與西方文化形成了互補，

13、這無疑為中國建設(shè)先進文化提供了有利條件。西方文化傳統(tǒng)起源于古希臘，那是一個極為燦爛的時期，它幾乎開創(chuàng)了后世的所有學科，為后來歐洲文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。古希臘開創(chuàng)了邏輯和數(shù)學傳統(tǒng)，這兩個傳統(tǒng)也被認為是理性最主要的標志。在接下來的長期發(fā)展中，西方文化形成了嚴謹?shù)姆治鰝鹘y(tǒng)、實證傳統(tǒng)和邏輯傳統(tǒng)，這三大傳統(tǒng)一直貫穿西方文化的發(fā)展，并以科學走向神化而達到高潮。這三大傳統(tǒng)極大地促進了西方科學技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展，使西方文明高度發(fā)達。但是，西方文化的這些理性傳統(tǒng)在很大程度上被推向極端，走向了科學主義和狹隘的人類中心主義。而中國文化中占主流的思維方式卻是整體思維和直覺體悟。自老子的道德經(jīng)開始，中國文化就有了辯證思

14、維的傳統(tǒng)，主張看問題要看到兩個方面，要從整體上把握事物。相應地在社會實踐中，要把國家利益、集體利益和家族利益放在首位，顧全大局。提到直覺體悟，則更是中國文化的特色，中國儒釋道三家都主張直覺地把握宇宙人生之根本和全體。儒家的道德直覺、道家的藝術(shù)直覺、佛家的宗教直覺。因此中國哲學認為，對于宇宙本體，不能依靠語言、概念、邏輯推理、認知方法，只能靠直覺、頓悟加以把握。這種天人合一和以人為本的思想在一定程度上可以糾正狹隘的人類中心主義。關(guān)心人類自身的發(fā)展與健康，促進人與自然的和諧發(fā)展，在尊重自然發(fā)展規(guī)律的前提下適度開發(fā)自然，把開發(fā)和保護相結(jié)合，走一條可持續(xù)發(fā)展的道路，正是中西文化互補性的體現(xiàn)。3 中國文

15、化的整合功能文化整合的功用就在于使民族文化吸收外來文化并創(chuàng)造出更先進的文化，以增強民族文化的活力。中國文化的整合功能首先表現(xiàn)為中國文化具有同化外來文化的能力。在中國文化發(fā)展的不同時期都曾經(jīng)有過外域文化的傳入，但是這些文化無一幸免，都被中國文化所整合，成為中國文化的一部分。這方面最具有代表性的莫過于佛教的傳入，其結(jié)果是一部分變?yōu)槎U宗，一部分則融入宋明理學。其次，中國文化也具有融合力。中國文化并非單純的漢族文化，而是以漢族文化為核心不斷吸收中國境內(nèi)不同民族文化，進而形成具有豐富民族內(nèi)涵的中華文化的結(jié)果，沒有融合就沒有中國文化的博大精深。整合是中華文化最重要的一項功能，它保證了中華文化長久的獨立性和

16、生命力，也保證了中華民族的凝聚力和民族精神的傳承。中華文化如果失去了強大的整合功能，就可能因戰(zhàn)爭而消亡，可能因異域文化的傳入而被沖垮，也可能因經(jīng)濟的落后而退出歷史舞臺。因此，中國文化的整合功能是建設(shè)先進文化的重要基礎(chǔ)?？傊袊冗M文化建設(shè)要堅持與時俱進的原則，要緊緊跟住時代的步伐，牢牢把握時代的脈搏，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，走在世界前列。同時還要大力弘揚優(yōu)秀的中華文化，以民族文化的精華去占領(lǐng)世界文化陣地。另外，還要堅持用科學技術(shù)推進先進文化建設(shè)，用科學技術(shù)推進文化創(chuàng)新。參考文獻：1. 張岱年、方克立：中國文化概論，北京師范大學出版社1994年版。2. 許蘇民：文化哲學，上海人民出版社1990年版。3