漢代的思想大一統(tǒng) 課件7 岳麓版

1、第三課 漢代的思想大一統(tǒng) ?西漢初的黃老之學 ?罷黜百家，獨尊儒術 一、西漢初的黃老之學 何謂“黃老之學”？ 漢初為何以之為政治上的指導思想？ 黃老之學又起到了怎樣的作用呢？ “ 老”：老子的學說 （1）內容： 治身（養(yǎng)生）、治國。 基礎：早期道家理論，結合陰陽、儒、墨、法等 各家學說。 “ 黃”：黃帝的學說 核心：“無為而無不為” ：“待時而動、因時 制宜、積極無為” 一、西漢初的黃老之學一、西漢初的黃老之學 1.何謂“黃老之學”？ （2）特點： 漢初的經(jīng)濟狀況 經(jīng)濟殘敗、百廢待興 漢初，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)漢初，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè) 而大饑謹。凡米石五千，人相食死者過半。而

2、大饑謹。凡米石五千，人相食死者過半。 高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定， 民亡蓋藏，自天子不能具醇駟民亡蓋藏，自天子不能具醇駟 (同一顏色的同一顏色的 四匹馬四匹馬)，而將相或乘牛車，而將相或乘牛車 漢書漢書.食貨志食貨志 西漢建立之初，經(jīng)過秦末農民戰(zhàn)爭， 經(jīng)濟受到嚴重破壞。為了恢復元氣，漢 初實行休養(yǎng)生息的政策。對外與匈奴 “和親”，對內輕徭薄賦。 西漢初年的社會狀況西漢初年的社會狀況 適應社會狀況而實行黃老之學“無為而治” 時間： 從漢高祖到武帝即位約70年的時間 社會原因： 西漢初年，經(jīng)濟殘破，百廢待興。 西漢初期統(tǒng)治者接受秦朝滅亡的教訓，實

3、行休 養(yǎng)生息政策。 （體現(xiàn)經(jīng)濟基礎決定上層建筑的政治規(guī)律） 2.背景：背景： 漢初為何以之為政治上的指導思想？ 3.漢初黃老之學無為而治起到什么作用？ 黃老思想中的“無 為而治”適應西漢初年 統(tǒng)治的需要，使西漢社 會經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展。 成為西漢初年的統(tǒng)治思 想。 漢初的“無為”為 漢武帝時期的“有為” 打下了堅實基礎。 罷黜百家 獨尊儒術 董仲舒： 中國古代著名的思想家。 （前179前104年）廣川人 （今河北景縣人） 向漢武帝提出“罷黜百家 獨尊儒術”的主張，創(chuàng)立 新儒學。 1、董仲舒的新儒學的思想內涵、董仲舒的新儒學的思想內涵 思想來源： 以公羊春秋為骨干， 融合陰陽家、黃老之學 以及法

4、家思想而形成的 新的思想體系。 理論基礎： “天人感應”學說。 天 人 感 應 董仲舒認為道源于天?！疤觳蛔?，道亦不變?！?“ 天道”就是“三綱五常” 君臣、父子、夫妻之間 ，尊卑秩序是永恒 不變的 政治的興衰、王朝的更迭以及人類的一切均決 定于天 人君必須仿效天道，實行仁政。 “ 天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造古之造 文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人， 而連其中，通其道也，謂之王?！?到漢武帝時期為什么漢初的到漢武帝時期為什么漢初的 黃老之學被新儒學所取代黃老之學被新儒學所取代 ？ 罷 黜 百 家 獨 尊 儒 術 1）“無為而治” 不能適應中央集

5、權的需要。 匈奴南下侵漢；諸侯“自為法令，擬于天 子”七國之亂 2）儒學的自我調節(jié)符合中央集權的要求 吸收大一統(tǒng)的思想。 3）漢的強大使其統(tǒng)治者不滿足于“無為”，推 崇 “有為”而治。 1、新儒學取代黃老之學的原因 3、新儒學的評價 1.鞏固國家的統(tǒng)一，打 擊地方割據(jù)勢力。 2.限制君主的權利，使 君主實行“仁政”。 3.興辦學校，有利于教 育的發(fā)展。 4.確立了儒學在中國的 統(tǒng)治地位。 漢武帝的作為漢武帝的作為 漢初 經(jīng)濟殘破 休養(yǎng)生息 黃老思想無為而治 武帝時 國力漸強 罷黜百家，獨尊儒術 鞏固大一統(tǒng)促經(jīng)濟發(fā)展 不甘無為 淘汰黃老 適應并促進 利集權、制地方 小結小結 總結 黃 老 之 學

6、 獨 尊 儒 術 原 因 內 容 作 用 內 容 作 用 西漢初年， 經(jīng)濟殘敗 百業(yè)待興。 鞏固國家統(tǒng)一 限制君主權利 儒學獨尊地位 天人感應 實行仁政 治身、治國 無為而無不為 經(jīng)濟恢復 國力增強 原 因 無為不適應集權 新儒學的大一統(tǒng) 統(tǒng)治者的有為愿望 練習練習 1、西漢初年，統(tǒng)治者尊崇黃老之學的 根本原因是： A.適應西漢初年經(jīng)濟恢復和統(tǒng)治的需要 B、儒學思想已經(jīng)過時。 C、統(tǒng)治者對黃帝和老子的敬仰。 D、黃老之學的“無為思想” A 2、漢武帝接受新儒學的根本原因在于: A、其“仁政”思想有利于緩和階級矛盾 B、適應了君主專制和國家統(tǒng)一的需要 C、吸收了各家思想，適應了不同階級的 要求

7、D、漢武帝對先秦之儒的不滿 B 3、儒學到了漢被賦予了新的含義,主要是： A、人定勝天 B、無為而治 C、君權神授 D、仁政思想 C 4、漢武帝的“獨尊儒術”主要利用了 儒學的: A、 “己所不欲，勿施于人” B、民貴君輕 C、性善論 D、大一統(tǒng)思想 D 5.從“百家爭鳴”到“獨尊儒術”的轉 變體現(xiàn)了 中央集權的強化 思想控制的加強 大一統(tǒng)思想的形成 儒學之外其他各個學派的消亡 A、 B、 C、 D、 D 謝謝觀賞謝謝觀賞 歷史文化旅游學院 2007級 歷史一班（師范） 孫萌 20071111020019 ? 1、從未有過現(xiàn)在這樣的執(zhí)著，不需要承諾無需誓言，只是想珍惜，僅此而已。 ? 2、無數(shù)

8、個黃昏，單薄的身影，徘徊在飄滿落黃的深巷，風，輕撫著卷曲的秀發(fā)，街燈照著淚痕劃過的臉頰。一季季的草香，一片片的落葉，素顏難描落葉怨！愛到魄散不知倦！心，在秋天的荒草中茫然慌 ? 3、經(jīng)常聽一支支寂寥的曲子，讓我那孤單的靈魂與影子和你一起舞蹈，精疲力竭，不知所措，卻又心甘情愿。 ? 4、愛上你，緣于那一滴淚。晶瑩剔透中飽含著凄美，輕輕滑落的瞬間，為我種下了今生刻骨的相思。 ? 5、將愛深深地埋在心底，曾經(jīng)認為真正的愛不用說出來，但是我錯了，其實愛要說出來，讓她明白讓她知道你的愛，但我卻錯過了。 ? 6、要走的，任憑你怎么哭叫也呼喚不回來，不走的，任憑你怎么驅趕，也不會棄你而去遠離你的！ ? 7、

9、失去了太多，舍去了太多，放下了太多，埋葬了太多。 ? 8、別離，離我們不再遙遠，現(xiàn)在總是美好，終將成為過去，匱乏太多。 ? 9、指尖觸掠著匆匆流失的東西，心里反而平靜了許多。是不是悲傷消磨了傲氣，讓我成為了行尸走肉般的傀儡。 ? 10、不曾等待，不知等待的滋味，不曾迷戀，不知說不出的愛的痛苦，你是否還記得，曾經(jīng)還有一個人是那樣深深的愛你？ ? 11、多美的幻想，多美的你，多美的過去，多美的回憶。夢想與現(xiàn)實交錯，頹廢與純真相依。 ? 12、深沉的孤獨中，無法控制的一次次回想你的微笑，你的溫度，你的纖手，你的話語！一種渴望一種期待一種失落，一種真情，讓我此刻如此的難過。 19、傷心也許總是難以避免

10、，落淚成為不舍的 一段距離；一次離別，一份傷感。 ? 13、回憶在無數(shù)次的發(fā)酵中膨脹成了苦澀，這苦澀滴穿著溫柔，蟄伏在每個長夜的背后，驚醒了隱藏的疼痛，變成了雨在外面的天空飄灑著！一滴滴的淚，一陣陣地雨凝結成了張望，慌亂著，流淌著！ ? 14、抬起了自己粗糙厚大的手掌，捂住了漸漸變紅的眼睛，在悲痛欲絕的痛楚傳來之前，爆發(fā)了一陣撕心裂肺的哭泣聲。 ? 15、殘酷的現(xiàn)實，一次次撕毀我的滿腔熱情，我是一個笨拙的舞者，獨自邁步在自己的世界，一切都開始離去，最后剩下我孤寂一人靠在墻角，緊握青絲，無力的眼神不再憧憬，呼吸著社會骯臟的氣息， ? 16、沉淪蒼白了我美麗的幻夢，這是個多雨的秋天，天氣也非常的寒

11、冷，總接觸到一些事物，不免睹物思人，引起泛濫成災的那股洪流，淹沒了這個傷情的季節(jié)。 ? 17、不明白，別人都說痛苦的記憶可以隨著時間慢慢改變，可它在我心里，總是在這樣的深夜，悄悄襲上心頭，不斷的蔓延，不斷的重復。 ? 18、觸摸不到的幸福，再努力也是徒勞。 ? 19、從此，只是孤單一人，守護著自己的孤獨，卸下所有的包袱，蹣跚前行，期待著下一個幸福的輪回。 ? 20、殘花亂流年，愁腸攢心痛 試著用微笑去聽完你們的邂逅，卻發(fā)現(xiàn)傷痛占滿了全世界，而被你捏碎的故事，你還欠我一個結局回望過往，一切如夢，看似無痕，卻揮散不去。 ? 21、曾經(jīng)說過：試著把你忘紀，其實忘記，何嘗不是一種美麗。 ? 22、失去了所有，沉寂在過去的記憶不能自拔，不愿有新的選擇。 ? 23、次次的別離，浪跡天涯，放縱，摧殘你自己的軀體，肆意，折磨你自己的靈魂，我總是在日落的時間里，身心疲憊，憂傷相伴，文字為伍。 ? 24、