試論基礎(chǔ)教育中良性師生關(guān)系的建立

1、試論基礎(chǔ)教育中良性師生關(guān)系的建立 提要：本文認為要建立一種良性的師生關(guān)系，就必須重新認識愛心的重要性，因為愛心是教育的根本。而愛心不是抽象的，如何在充分理解、尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上來實施教師的愛心又顯得尤為重要。所以本文認為，教師與學(xué)生是教育過程的兩個方面，教師如何做到從簡單的“管”轉(zhuǎn)向“聽”和“學(xué)”是實施愛心的關(guān)鍵與新的課題。 關(guān)鍵詞：師生，愛心，理解，互動長期以來，我們在基礎(chǔ)教育中對于師生關(guān)系的理解走進了一個誤區(qū)，那就是把管理學(xué)生單一地停留在一個“管”字上，學(xué)生只是成為“聽”的對象。從而言聽計從的學(xué)生在教師的眼中才是“乖”孩子，甚至出現(xiàn)學(xué)生“怕”老師的現(xiàn)象。這種管理模式不僅有悖于教育規(guī)律，而且也

2、達不但教育的目的。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過，“教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護學(xué)生?！彼?，重新認識愛心在教育過程當(dāng)中的重要意義顯得尤為迫切。本文嘗試著從以下三個方面來談一談自己對這個問題的認識。 一、 鑿開愛心源頭活水 建立良性師生情感平臺無庸諱言，在應(yīng)試教育模式的桎梏之下，考試的分數(shù)與升學(xué)的比率變成了衡量一切的標(biāo)尺，這在某種程度上其實是淡化了教師與學(xué)生之間的情感交流因素。尤其是在所謂的“差生”問題上，師生關(guān)系甚至出現(xiàn)了惡化的傾向。所以，如何把教師與學(xué)生同時從分數(shù)壓力、升學(xué)壓力當(dāng)中解脫出來，尤其是把他們從因為這些而導(dǎo)致的變形的甚至是畸形的實用功利型關(guān)系中解放出來，從而建立起符合基礎(chǔ)

3、教育體系的新型師生情感互動平臺，成為了我們教育界需要共同來面臨和探討的重要課題。本文認為討論這一問題的基礎(chǔ)，就在于重新認識愛的情感在教育中的重要性。 應(yīng)該說，愛是一切教育的基礎(chǔ)。喪失了愛這一情感前提的教育都是不可能成功的。我國著名的教育家夏丐尊先生在他翻譯的愛的教育中就曾說過：“教育上的水是什么？就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成為無水之池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個空虛?！彼倪@個非常恰當(dāng)而形象的比喻，也可以從我國著名的思想家朱熹的一首詩中得到印證：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。 問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！边@里所謂的“源頭活水”可以說就是愛心。詩的寓意啟示我們，只有

4、在擁有了一顆寬厚仁愛之心的前提下，教育之渠才能前清明如許，引來風(fēng)景這邊獨好的“天光云影”。 作為愛的核心可以說就是愛人。但非常遺憾的是，在應(yīng)試教育的高壓之下師愛的內(nèi)涵發(fā)生了極大的偏差。作為教育主體的學(xué)生在成績的標(biāo)尺前已經(jīng)逐漸在喪失他們的主體性。一個非常明顯的表現(xiàn)特征就是，教師所愛的似乎不再是學(xué)生本人而是學(xué)生的成績。這也就是說，在一個教師的心中，評判學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)可能是分數(shù)，以分數(shù)的高低來評價學(xué)生的好與壞、優(yōu)與劣。這樣成績就成為學(xué)生的代名詞或者說學(xué)生只是一個分數(shù)的符號。其實教育的本質(zhì)是育人，是對學(xué)全部身心的培育。正如杜威所說：“我們所需要的是兒童以整個的身體和整個的心靈來到學(xué)校，并從更圓滿發(fā)展的

5、心靈和甚至更健全的身體離開學(xué)校?！?如果我們一味地追求成績，那么它所帶來的惡果將是學(xué)生主體的完全喪失，甚至可以說主體的“物化”。這當(dāng)然是對教育的莫大諷刺。 所以要建立起新型的師生情感交互平臺，不僅要充分理解愛的情感在教育中的重要性，而且還要懂得“什么是愛”以及“愛什么。喪失了以人為本的愛的基礎(chǔ)，只會將教育帶入舍本逐末的誤區(qū)，并且造成無可挽回的可怕后果。 二、一切從理解出發(fā)建立平等尊重的師生人格關(guān)系 如果說愛心是教育的源頭活水，那么構(gòu)成師生情感互動的基礎(chǔ)則可以說是理解。在印度大詩人泰戈爾看來，愛是理解的別名。惟有在理解的基礎(chǔ)上，愛才會落到實處，才能得到體現(xiàn)。當(dāng)我們擁有了一顆愛心，我們就會從生活與

6、學(xué)習(xí)的點點滴滴出發(fā)，去關(guān)心與愛護每一個學(xué)生，及時發(fā)現(xiàn)他們在學(xué)習(xí)當(dāng)中遇到的困惑與苦惱，了解他們情感世界里的喜怒哀樂。在這當(dāng)中，很重要的一點就是理解。大凡缺乏理解的交流，都容易把問題簡單化，從而難免會形成偏頗、專斷乃至歧視的處理方式。有了理解，才能做到感同身受，不偏不倚，一視同仁。否則，即便是愛心滿滿，也難免會覆蹈形式簡單、方式專斷的教育大忌，招來學(xué)生的誤解，乃至逆反心理。 這就是說，如果我們的介入方式不是建立在理解的基礎(chǔ)之上，就不利于溝通，從而也就不易于獲得學(xué)生的共鳴與認同。理解-溝通-理解，可以說是師生情感交流中愛的三步曲。沒有理解就沒有溝通可言，更達不到解惑的目的。學(xué)記中所謂“知其心，然后能

7、救其失也”，說的也正是這個意思。只要是一位有愛心的教師，就不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生的困惑與苦惱，并在充分理解的基礎(chǔ)上與學(xué)生進行溝通，找出背后的真相與原因，從而做到有針對性地來采取相應(yīng)的方式和策略，解開學(xué)生的心結(jié)或難題。那么，作為一名教師怎樣才能做到一切從理解出發(fā)，從而找到與學(xué)生之間交流的情感切入點呢? 每個人的心靈就像他們的臉一樣各不相同，正是他們無時無刻表現(xiàn)出來的自己的個性，才顯示出人的難以想象的個性尊嚴和個性創(chuàng)造力。所以只有跳出應(yīng)試教育的分數(shù)標(biāo)準(zhǔn)與分數(shù)緊箍咒，才能獲得對一名學(xué)生的全面而正確的了解。應(yīng)該說，應(yīng)試教育的最大弊端直接導(dǎo)致了我們在對待學(xué)生的認識上千人一面的殘酷現(xiàn)實。許多學(xué)生的更全面的基礎(chǔ)與潛在

8、的創(chuàng)造力，被應(yīng)試教育的分數(shù)主義所扼殺。只有在大力提倡基礎(chǔ)教育的今天，構(gòu)成師生情感交流基礎(chǔ)的理解因素才重新獲得了應(yīng)有的認識空間。這就是說，我們在面對每一個學(xué)生的時候，不再是單一的以分數(shù)取人，劃分出所謂的好生與差生的界線；而是最充分地去了解每一個學(xué)生的個性特點與創(chuàng)造潛能，走因人而異、因材施教的基礎(chǔ)培養(yǎng)和能力培養(yǎng)的道路。由此，如何最大程度地尊重學(xué)生的個性特點、興趣愛好，以及發(fā)掘出他們的潛質(zhì)潛能，構(gòu)成了教育新思維中非常重要的篇章。 這也意味著在新型的師生情感交互平臺上，理解的內(nèi)涵還需要進一步豐富。那就是在師生之間、在對待不同的學(xué)生之間建立起一種尊重、平等的人格關(guān)系。每個學(xué)生都是活生生的獨立的個體，他們

9、的個性千姿百態(tài)，也就是說，他們的人格、興趣、愛好、習(xí)性等各具差異?；谶@樣的一個事實，一個有愛心的教師所要做的不應(yīng)該是用一個統(tǒng)一的模式來要求和同化他們，人為地或者主觀地只用一個標(biāo)準(zhǔn)把他們做出好生與差生的劃分。這本身就不是一個在人格上賦予平等尊重的情感態(tài)度。學(xué)生的個性發(fā)展是他們未來創(chuàng)造與成功的基礎(chǔ)，如何來尊重和肯定他們的個性，發(fā)現(xiàn)他們的個性異彩和創(chuàng)造力，為他們創(chuàng)造適合展示個性魅力的舞臺空間，這些都成為了教育模式從“求同”走向“存異”或者說“立異”的新的思維的基點，在改變了我們原有的育人觀念之后，即使是傳統(tǒng)意義上最頑劣的學(xué)生，都有他的可取之處。這正如著名教育家陶行知先生所行說的：你的教鞭下有瓦特；

10、你的冷眼中有牛頓；你的譏笑中有愛迪生。 三、從“管”到“聽”樹立師生平等互動的新觀念 應(yīng)該說，充分理解和尊重學(xué)生的個性特征是我們實施愛心的基本前提。愛心不是一個抽象的名詞，缺乏理解和尊重的愛心往往會取到適得其反的效果。我們正處在一個資訊發(fā)達的時代，觀念的變化可以說是日新月異。所以要做到真正理解和尊重學(xué)生，教師本身也要適時地調(diào)整自己的觀念，在知識結(jié)構(gòu)和心理接受方面跟上時代的要求。否則，因為觀念上的差異而導(dǎo)致一種“錯爰”也是很有可能的。比如學(xué)生的時尚觀念、消費觀念等變化非常驚人，他(她)們對現(xiàn)代生活的理解可以說有可能還走在教師的前面。如果我們的觀念跟不上去，就勢必?zé)o法形成溝通。一個成績好的學(xué)生，同

11、時也可能是一個非常時尚的學(xué)生，在發(fā)型、服飾或生活方式上可能會顯得非常另類。這本身就是一個很棘手的新問題。任何簡單的處理方式都會導(dǎo)致孩子的逆反心理。所以，在這個意義上，教師的愛心還應(yīng)該體現(xiàn)在自身的調(diào)整與完善上。教師與學(xué)生是教育過程的兩個方面，雙方應(yīng)是平等的和互動的。當(dāng)師生的關(guān)系只停留在教師簡單的“管”和學(xué)生一味的“聽”上面，那是教育的滯后與失敗的體現(xiàn)。 如果我們能置換一下我們的思維方式，讓師生關(guān)系從簡單的“管”的誤區(qū)中走出來，學(xué)會多“聽一聽，也許有些問題就不致那么復(fù)雜了。傾聽是一種管理的藝術(shù)，是走向理解、尊重和溝通的基本前提。正確不會也不應(yīng)該都永遠站在教師的一邊。傾聽會讓師生在觀念的溝通上變得平

12、等而且民主。一定要多加提醒自己，一個教師的愛心往往會在求同存異中得到最有效的體現(xiàn)。因為“聽”的過程，也是“學(xué)”，的過程。當(dāng)一個教師懂得“聽，也就懂得了“學(xué)”。這里存在一個觀念的更新問題，那就是把自己從高高在上的“管”的觀念中解放出來，與學(xué)生建立平等的民主的溝通平臺。只有在這一平臺上，才有良性的師生關(guān)系建立的可能基礎(chǔ)教育的觀念更新為建立新型的師生情感交互平臺提出了許多新的要求：關(guān)于愛心的實施與體現(xiàn)，關(guān)于理解與溝通的方式，關(guān)于師生之間的人格關(guān)系等。這些都是基礎(chǔ)教育環(huán)境下殛待探討的新的理論課題，也是在今后教學(xué)實踐領(lǐng)域需要不斷摸索和總結(jié)的問題之所在。“落紅不是無情物，化作春泥更護花”在教師的這個神圣的崗位上，注定了