浙江省金華十校2012年高考模擬考試語文試題(含答案

1、浙江省金華十校2012年高考模擬考試語 文 試 題注意： 本卷共四大題，26小題。滿分150分，考試時間150分鐘。請考生按規(guī)定用筆將所有的答案寫在答題紙上。一、語言文字運(yùn)用（共24分，其中選擇題每小題3分）1下列詞語中加點(diǎn)的字，注音完全正確的一組是 A偌大（ru） 憎惡（w） 奪桂冠（gun） 不偏不倚（y） B芟除（y） 檔案（dng） 犯嘀咕（d） 豐功偉績（j） C恫嚇（tng） 船塢（w） 掛空擋（dng） 車載斗量（zi） D夾克（ji） 央浼（mi） 撒手锏（s） 逸興遄飛（chun）2下列各項(xiàng)中，沒有錯別字的一組是 A竹林七賢生活在一個不需要承載過多社會責(zé)任的時代，沒了令后世儒

2、林浩首窮經(jīng)的功名之慮，他們只需俯身屈就，富貴功名就唾手可得。 B頂著桂冠寫詩的人會感到如屣薄冰，要對得起自己和別人，他們都是用心去寫，然后用血去熬，可謂嘔心瀝血，令人不禁唏噓感慨。 C上級主管部門通過明察暗訪、隨機(jī)抽查等方式取證，隨時曝光處理一批粗制濫造、服務(wù)水平低下的企業(yè)。 D外面聲嘶力竭的喊叫使教室里的孩子躁動不安，他們離開位置，一窩蜂跑到窗邊，掂起腳往外張望。3下列各句中，加點(diǎn)的詞語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是 A面對總是喋喋不休的老婆，陳師傅終于忍不住了：“你真是咸吃蘿卜淡操心，女兒這么大了，有自己的想法，管多了反而出岔子?！?B千島湖水今日一見終生難忘，它不是那種若有若無的淡綠，也不是那種一眼望

3、見的淺綠，甚至是有深度而耐讀的一湖凝碧。 C要積極鼓勵有條件的鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)組織對本地新型農(nóng)村合作醫(yī)療給予適當(dāng)扶植，但集體出資部分不得向農(nóng)民攤派。 D東漢后期，坐鎮(zhèn)冀州、勢傾天下的袁紹，由于為人色厲膽薄，好謀無斷，干大事而惜身，見小利而忘命，關(guān)鍵時刻往往引而不發(fā)，故不能成就大業(yè)。4下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是 A如同人類精神史上所有的經(jīng)典一樣，雷鋒精神被時代一次次重新解讀，被賦予一次次新的生命因子，放射出耀眼的光芒，照亮前行的路。 B公安部部長孟建柱在浙江調(diào)研公安工作時強(qiáng)調(diào)，要努力為經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境，公平正義的法治環(huán)境和優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)環(huán)境。 C據(jù)新華社報道，由美國舊金山中華

4、文化中心舉辦的2011年度華裔青少年“尋根之旅”中國行成果展于 2月28日在舊金山開幕，現(xiàn)場火暴異常。 D“微博”這種網(wǎng)絡(luò)社交工具的廣泛使用，加快了信息流通的速度和質(zhì)量，毫無疑問促進(jìn)了公民社會的發(fā)展，有利于“和諧社會和諧世界”的建設(shè)。5依次填入下面文字橫線處的語句銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 說到幸福，誰不羨慕，誰不向往，誰不孜孜以求？_ 不過，也有一些價值觀扭曲的人，對“幸福”一詞的理解和態(tài)度進(jìn)入了誤區(qū)?？磥?，幸福與人生，親密程度非同一般。即便人生進(jìn)入“夕陽無限好”階段的老年朋友，也希望自己鍵康、家人和睦，對國家和民族而言，幸福，是對國強(qiáng)民富、繁榮昌盛、團(tuán)結(jié)和諧的希望；而各行各業(yè)、從事各種工作的人們，

5、誰不渴望自己所在的單位和部門，氣氛如陽光燦爛，前程似錦，自己心情舒暢，工作順利。對家庭來說，希望的是孩子有幸福的童年、幸福的少年、幸福的未來，希望的是談婚論嫁的青年男女，擁有甜蜜的愛情，完美的家庭； A B C D6請仿照示例，從高中語文教材中選擇一篇作品和其中的一個人物，然后擬寫人物的語言，表達(dá)對“人生”的感悟。要求：符合人物的思想性格，句式相近，不超過25個字。（4分） 示例：水滸傳中的魯達(dá)說：“人生就是敢作敢當(dāng)，風(fēng)風(fēng)火火，讓生命大放光芒?！?中的 說：“ 。”7據(jù)人民日報報道，一位兩歲就失明的老人，48年風(fēng)雨無阻為村民義務(wù)送報、送信，行程達(dá)8萬多公里，可以繞地球兩圈，所送報紙疊起來有50

6、0多米厚，且從沒出過差錯。老人名叫賈存玉，是河北張家口市高新區(qū)東章村一位普通村民。 假如賈存玉老人被評選為2012年度“感動中國人物”，請你根據(jù)上述報道內(nèi)容，寫一則頒獎詞。（5分） 要求：至少運(yùn)用兩種修辭；在80-100字之間。二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文字，完成8-10題。（9分） 作為一種用于交換的精神產(chǎn)品，電影總要反映、表達(dá)和參與個人或集團(tuán)的意識形態(tài)，它們只是或顯或隱的區(qū)別，超意識形態(tài)的傳播方式與“零度敘事”的追求直到今天也只是一廂情愿的幻想。但電影在大部分時間內(nèi)是要遵循市場規(guī)律的，因?yàn)樗蔷癞a(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品的結(jié)合體。應(yīng)該說，好萊塢戰(zhàn)爭片在兩者之間找

7、到了較為平衡的黃金分割點(diǎn)。 從概念性的意義上來看，電影作為大眾傳媒方式的一種，勢必成為意識形態(tài)傳遞的載體。路易阿爾都塞在意識形態(tài)和意識形態(tài)國家機(jī)器中指出：宗教、教育、家庭、法律、工會、文化和大眾傳媒是“意識形態(tài)國家機(jī)器”，其功能是向個體灌輸主流意識形態(tài)，使個體接受現(xiàn)存社會規(guī)范和社會結(jié)構(gòu)，在生產(chǎn)關(guān)系體系內(nèi)“自愿”接受社會角色，以非武力或非強(qiáng)迫的方式迫使個體服從現(xiàn)存社會關(guān)系。隨后，讓路易博德里發(fā)表基本電影機(jī)器的意識形態(tài)效果一文，深入探討了電影機(jī)器的意識形態(tài)效果，即電影通過對一個中心位置的幻覺式界定而構(gòu)造出“主體”的同時，又在無意識狀態(tài)中“詢喚”出意識形態(tài)效果，“由此而言，可以把電影看成是一種從事替

8、代的精神機(jī)器。它與占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)所規(guī)定的模型相輔相成”。 當(dāng)然，電影既受制于國家意識形態(tài)機(jī)器，也再生產(chǎn)這種意識形態(tài)。至于意識形態(tài)控制的手法，則并非那樣赤裸的藝術(shù)教化。正如阿爾都塞所論及的：“意識形態(tài)是以一種在個體中招募主體（它招募所有個體）或把個體改造成主體（它改造所有個體）的方式，并運(yùn)用非常準(zhǔn)確的操作產(chǎn)生效果或發(fā)揮功能作用的。這種操作我稱之為詢喚或召喚.”具體到好萊塢戰(zhàn)爭片，與統(tǒng)治意識形態(tài)的關(guān)系也不外乎處在“將個體改造成主體”的過程中，對內(nèi)如此，對外也如此 正如阿爾都塞所說，“我們不得不承認(rèn)，好萊塢正在嚴(yán)肅地傳輸美國文化，正在有效地將美國主義行銷全球，無數(shù)的觀影者通過好萊塢影像構(gòu)建著美

9、國，使美國制度化為自身的文化標(biāo)準(zhǔn)模式” 但從另一個角度看，也必定存在著難以“將個體改造成主體”的非統(tǒng)治意識形態(tài)，甚至更激進(jìn)一些的反統(tǒng)治意識形態(tài)，我們或稱之為“反思”與“出離”，這也就形成了好萊塢戰(zhàn)爭片對立于主流的另一傳統(tǒng)，這兩極之間的對立與融合共同構(gòu)成了美國戰(zhàn)爭片的意識形態(tài)流變，也造成了一部分后“91l”時代美國反恐戰(zhàn)爭片游走于反思與歌頌邊緣的無奈。8對“至于意識形態(tài)控制的手法，則并非那樣赤裸的藝術(shù)教化”理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A電影通過超意識形態(tài)的傳播方式或零度敘述的方式，不知不覺地影響人們的意識形態(tài)。 B電影作為意識形態(tài)國家機(jī)器，直接向個體灌輸主流意識形態(tài)，使個體接受現(xiàn)存社會規(guī)范和社會結(jié)構(gòu)。

10、C電影通過對一個中心位置的幻覺式界定而構(gòu)造出“主體”的同時，又在無意識狀態(tài)中“詢喚”出意識形態(tài)效果。 D電影作為一種從事意識形態(tài)控制的替代的精神機(jī)器，與占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)所規(guī)定的模型相輔相成。9下列選項(xiàng)不屬于好萊塢戰(zhàn)爭片特征的項(xiàng)是 A好萊塢戰(zhàn)爭片在精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品之間找到了較為平衡的黃金分割點(diǎn)。 B好萊塢戰(zhàn)爭片與主流意識形態(tài)既對立又融合，推動了美國意識形態(tài)的流變。 C有一些好萊塢戰(zhàn)爭片嚴(yán)肅地傳輸美國文化，正在有效地將美國主義行銷全球。 D對主流意識形態(tài)的“反思”、“出離”，形成了好萊塢戰(zhàn)爭片對立于主流的另一傳統(tǒng)。10如何處理電影與意識形態(tài)之間的關(guān)系，是一個值得思考的問題。請你結(jié)合本文閱讀，

11、提出自己的見解。（3分）（二）閱讀下面的文字，完成11 - 15題。（20分）戴車匠汪曾祺 戴車匠是東街一景。 車匠是一種很古老的行業(yè)了。中國什么時候開始有車匠，無可考。想來這是很久遠(yuǎn)的事了。所謂車匠，就是在木制的車床上用旋刀車旋小件圓形木器的那種人。從我記事的時候，全城似只有這一個車匠，一家車匠店。車匠店離草巷口不遠(yuǎn)，坐南朝北。左鄰是侯家銀匠店，右鄰是楊家香店。戴家車匠店夾在兩家之間。門面很小，只有一間。地勢卻頗高?？邕M(jìn)門坎，得上五層臺階。因此車匠店有點(diǎn)像個小戲臺（戴車匠就好像在臺演戲）。店里正面是一堵板壁。板壁上有一副一尺多長，四寸來寬的小小的朱紅對子，寫的是： 室雅何須大，花香不在多。

12、不知這是哪位讀書人的手筆。但是看來戴車匠很喜歡這副對子。板壁后面，是住家。前面，是作坊。作坊靠西墻，放著兩張車床。這所謂車床和現(xiàn)代的鐵制車床是完全不同的。就像一張狹長的小床，木制的，有一個四框，當(dāng)中有一個車軸，軸上安小塊木料，軸下有皮條，皮條釘在踏板上，雙腳上下踏動踏板，皮條牽動車軸，木料來回轉(zhuǎn)動，車匠坐在坐板上，兩手執(zhí)定旋刀，車旋成器，這就是中國的古式的車床，其原理倒是和鐵制車床是一樣的。 戴車匠起得很早。在別家店鋪才卸下鋪板的時候，戴車匠已經(jīng)吃了早飯，選好了材料，看看圖樣，坐到車床的坐板上了。一個人走進(jìn)他的工作，是叫人感動的，他這就和這張床子成了一體，一刻不停地做起活來了?？吹酱鬈嚱匙诖?/p>

13、子上，讓人想起古人說的“百工居于肆，以成其器”。，中國的工匠，都是很勤快的、，好吃懶做的工匠，大概沒有，一一很少。 車匠的木料都是堅實(shí)細(xì)致的，檀木白檀、紫檀，紅木，黃楊，棗木，梨木，最次的也是榆木的。戴車匠踩動踏板，執(zhí)刀就料，旋刀輕輕地吟叫著，吐出細(xì)細(xì)的木花。木花如書帶草，如韭菜葉，如番瓜瓤，有白的、淺黃的、粉紅的、淡紫的，落在地面上，落在戴車匠的腳上，很好看。住在這條街上的孩子多愛上戴車匠家看戴車匠做活，一個一個，小傻子似的，聚精會神，一看看半天。 孩子們愿意上戴車匠家來，還因?yàn)樗B(yǎng)著一窩洋老鼠白耗子，裝在一個一面有玻璃的長方木箱里，掛在東面的墻上、，洋老鼠在里面踩車、推磨、上樓、下樓，整天

14、不閑著，無事忙。戴車匠這么大的人了，對洋老鼠并無多大興趣，養(yǎng)來是給他的獨(dú)兒子玩的。 一到快過清明節(jié)，大街小巷的孩子就都惦記起戴車匠來。 這里的風(fēng)俗，清明那天吃螺螄，家家如此，說是清明吃螺螄，可以明目。買幾斤螺螄，入鹽，少放一點(diǎn)五香大料，煮出一大盆，可供孩子吃一天；孩子們除了吃，還可以玩，用螺螄弓把螺螄殼射出去，螺螄弓是竹制的小弓，有一支小弓箭，附在雙股麻線擰成的弓弦上。竹箭從竹片窩成的弓背當(dāng)中的一個窟窿里穿過去。孩子們用竹箭的尖端把螺螄掏出來吃了，用螺獅殼套在竹箭上，一拉弓弦，弓背彎成滿月，一撒手，噠的一聲，螺螄殼便射了出去。射得相當(dāng)高，相當(dāng)遠(yuǎn)。在平地上，射上屋頂是沒有問題的。竹箭被弓背擋住，

15、是射不出去的。家家孩子吃螺螄，放螺螄弓，因此每年夏天瓦匠撿漏時，總要從瓦楞里打掃下好些螺螄殼來。不知道為什么，這種螺螄弓都是車匠做，其實(shí)這東西不用上床子旋，只要用破竹的作刀即能做成，應(yīng)該由竹器店供應(yīng)才對。清明前半個月，戴車匠就把別的活都停下來，整天地做螺螄弓。孩子們從戴車匠門前過，就都興奮起來。到了接近清明，戴車匠家就都是孩子。螺螄弓分大、中、小三號，彈力有差，射程遠(yuǎn)近不同，價錢也不一樣。孩子們眼睛發(fā)亮，挑選著，比較著，挨挨擠擠，嘰嘰喳喳，好不熱鬧。到清明那天，聽吧，到處是拉弓放箭的聲音：“噠噠！” 戴車匠每年照例要給他的兒子做一張?zhí)靥柕拇蠊Ｋ械暮⒆涌戳硕剂w慕。 戴車匠瞇縫著眼睛看著他的兒

16、坐在門坎上吃螺螄，把螺螄殼用力地射到對面一家倒閉了的錢莊的屋頂上，若有所思。 他在想什么呢？ 他的兒子已經(jīng)八歲了。他該不會是想：這孩子將來干什么？是讓他也學(xué)車匠，還是另學(xué)一門手藝？世事變化很快，他隱隱約約覺得，車匠這一行恐怕不能永遠(yuǎn)延續(xù)下去。 一九八一年，我回鄉(xiāng)了一次（我去鄉(xiāng)已四十余年）。東街已經(jīng)完全變樣，戴家車匠店已經(jīng)沒有痕跡了。侯家銀匠店，楊家香店，也都沒有了。 也許這是最后一個車匠了。 （本文有刪節(jié)）11小說回憶了四十多年前故鄉(xiāng)的人和事，但倒數(shù)第二段卻又補(bǔ)寫了1981年的回鄉(xiāng)見聞，時空上有很大的跳躍，你認(rèn)為這一段有沒有必要補(bǔ)寫，為什么？（2分）12簡要概括戴車匠這一人物形象的特點(diǎn)。（4分

17、）13賞析畫線部分的語言表現(xiàn)力。（6分）14文中寫清明節(jié)吃螺螄射螺螄殼的風(fēng)俗，有什么作用？試加以分析。（4分）15結(jié)合全文，品味小說最后一句話所蘊(yùn)含的思想感情。（4分）三、古代詩文閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文言文，完成16 - 20題。，（19分）窮鬼傳戴名世 窮鬼者，不知所自起。唐元和中，始依昌黎韓愈。，愈久與之居，不堪也。為文逐之，不去，反罵愈。愈死，無所歸。流落人間，求人如韓愈者從之，不得。 閱九百余年，聞江淮之間有被褐先生，其人韓愈流也，乃不介而謁先生于家。日：“我故韓愈氏客也，竊聞先生之高義，愿托于門下，敢有以報先生?！毕壬芟瘏s行，大驚：“汝來將奈何？”

18、麾之去，曰：“子往矣！昔者韓退之以子故，不容于天下，召笑取侮，窮而無歸，其送窮文可復(fù)視也。子往矣，無累我！無已，請從他人。”窮鬼日：“先生何棄我甚耶假而他人可從從之久矣吾所以從先生者以不肯從他人故也先生何棄我甚耶敢請其罪?！?先生曰：“子以窮為名，其勢固足以窮余也。議論文章，開口觸忌，則窮于言；上下坑坎，前顛后躓，俯仰?？纾笾в椅?，則窮于行；蒙塵垢，被刺譏，憂眾口，則窮于辯；所為而拂亂，所往而剌謬，則窮于才；聲勢貨利，不足以動眾，磊落孤憤，不足以諧俗，則窮于交游。抱其無用之書，負(fù)其不羈之氣，挾其空匱之身，入所厭薄之世，則在家而窮，在邦而窮。凡汝之足以窮吾者，吾不能悉數(shù)也，而舉其大略焉?！?窮

19、鬼日：“先生以是為余罪乎？是則然矣。然余之罪，顧有可矜者，而其功亦有不可沒也。吾之所在，而萬態(tài)皆避之，此先生之所以棄余也。然是區(qū)區(qū)者，何足以輕重先生？而吾能使先生歌，使先生泣，使先生激，使先生憤，使先生獨(dú)往獨(dú)來而游于無窮。凡先生之所云，固吾之所以效于先生者也，其何傷乎？且韓愈氏迄今不朽者，則余為之也。以故愈亦始疑而終安之。自吾游行天下久矣，無可屬者，數(shù)千年而得韓愈，又千余年而得先生。以先生之道而向往者曾無一人，獨(dú)余慕而從焉。則余之與先生，豈不厚哉！” 于是，先生與之處，凡數(shù)十年，窮甚不能堪，然頗得其功。一日，謂先生日：“自余之歸先生也，而先生不容于天下，召笑取侮，窮而無歸，徒以余故也，余亦憫焉

20、。顧吾之所以效于先生者，皆以為功于先生也。今已畢致之矣，先生無所用余，余亦無敢久溷先生也。”則起，趨而去，不知所終。 【注】戴名世：清初桐城人，字田有，一字褐夫，文中“被褐先生”即指自己。16對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A無已，請從他人 無已：不得已 B所往而刺謬 刺謬：荒唐 C然余之罪，顧有可矜者 矜：夸耀 D余亦無敢久溷先生也 溷：攪亂17下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 A乃不介而謁先生于家 乃使人復(fù)葺南閣子 B議論文章，開口觸忌，則窮于言 此則岳陽樓之大觀也 C我故韓愈氏客也 今我睹子之難窮也 D自余之先生也 惟草木之零落兮18下列對原文的分析和概括，不正確的一

21、項(xiàng)是 A這是一篇寓言式散文，寫曾附于韓愈的“窮鬼”附于作者身，借此指斥他所處的那個黑暗、恐怖、顛倒、勢利的社會。 B窮鬼雖窮，喜歡到處游蕩，卻不肯茍且附人，附于被褐先生，是因?yàn)榫虐儆嗄瓴耪业揭粋€像韓愈這樣的人。 C窮鬼與被褐先生相處幾十年，使得先生“召笑取侮，窮而無歸”，但也激發(fā)了被褐先生追求人生不朽價值的意識，其功也不可沒。 D本文用對話形式來表現(xiàn)戴名世對于現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，抒寫自身孤窮的感嘆，消極之中包含著憤世嫉俗的情味，可謂別出新意。19用“”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分） 先生何棄我甚耶假而他人可從從之久矣吾所以從先生者以不肯從他人故也先生何棄我甚耶敢請其罪20把文中畫橫線的語句譯成現(xiàn)代漢語。（7分） （l）凡汝之足以窮吾者，吾不能悉數(shù)也，而舉其大略焉。（4分） （2）以先生之道而向往者曾無一人，獨(dú)余慕而從焉。（3分）（二）閱讀下面