中世紀時期的藝術(shù)設(shè)計

1、中世紀時期的設(shè)計藝術(shù)種類及特點 簡介： 1中世紀時期的設(shè)計藝術(shù)中世紀時期的設(shè)計藝術(shù) 2中世紀時期的設(shè)計藝術(shù)種類中世紀時期的設(shè)計藝術(shù)種類 3中世紀時期的設(shè)計藝術(shù)特點中世紀時期的設(shè)計藝術(shù)特點 4 中世紀時期的設(shè)計藝術(shù)的意義中世紀時期的設(shè)計藝術(shù)的意義 中世紀時期的設(shè)計： 公元476年西羅馬帝國的滅亡，標(biāo)志著歐洲奴隸社會 的結(jié)束，封建制度的逐步確立。在長達近千年的歷史中， 歐洲封建國家的基督教會在思想意識的各個領(lǐng)域占有絕對 統(tǒng)治地位，支配著中世紀文化藝術(shù)和社會生活的每個方面 。此一時期，設(shè)計藝術(shù)也毫不例外地受到宗教的影響而傾 向于精神性的表現(xiàn)。設(shè)計成為超脫世俗溝通天堂的工具， 設(shè)計的目的也更為直接地為

2、基督教統(tǒng)治服務(wù)，為一切通向 天堂或向往天堂的人設(shè)計。 中世紀時期的藝術(shù)包括： 早期基督教美術(shù)拜占庭美術(shù)羅馬式建 筑藝術(shù)和哥特式建筑及雕刻藝術(shù)等等。 主要教堂建筑代表： 早期基督教美術(shù)：圣彼得大教堂 拜占庭美術(shù)：圣索菲亞大教堂 羅馬式美術(shù)：比薩大教堂 哥特式美術(shù)：巴黎圣母院 中世紀時期的藝術(shù)設(shè)計種類： 我們可以找出許許多多的實例來說明中世紀我們可以找出許許多多的實例來說明中世紀 時期宗教對于家具設(shè)計、手工藝設(shè)計以及其他設(shè)時期宗教對于家具設(shè)計、手工藝設(shè)計以及其他設(shè) 計領(lǐng)域的影響，從中看清基督教會對人們精神和計領(lǐng)域的影響，從中看清基督教會對人們精神和 思想自由的限制，以及對人們生活各個方面的束思想自

3、由的限制，以及對人們生活各個方面的束 縛。然而最具典型意義的，代表著中世紀設(shè)計的縛。然而最具典型意義的，代表著中世紀設(shè)計的 當(dāng)推哥特式建筑當(dāng)推哥特式建筑。 一、哥特式建筑一、哥特式建筑 的簡介：的簡介： “哥特哥特”原本是歐洲一個半開化的民族，歐洲人所說的原本是歐洲一個半開化的民族，歐洲人所說的 “哥特哥特”實際上含有實際上含有“蠻族蠻族”、 “半開化半開化”的意思。在歐洲的意思。在歐洲 文藝復(fù)興時期，那些崇尚古希臘和羅馬文化藝術(shù)的人，把中世文藝復(fù)興時期，那些崇尚古希臘和羅馬文化藝術(shù)的人，把中世 紀時形成的一種新型建筑以及與此有關(guān)的美術(shù)樣式說成是紀時形成的一種新型建筑以及與此有關(guān)的美術(shù)樣式說成

4、是“蠻蠻 族的藝術(shù)族的藝術(shù)”，所以，所以“哥特式哥特式”實際上是一個貶義詞。然而，拋實際上是一個貶義詞。然而，拋 開歷史的偏見，哥特式藝術(shù)不但體現(xiàn)在教堂建筑設(shè)計藝術(shù)方面，開歷史的偏見，哥特式藝術(shù)不但體現(xiàn)在教堂建筑設(shè)計藝術(shù)方面， 同時還包括雕刻、繪畫和工藝美術(shù)等方面。哥特式建筑是歐洲同時還包括雕刻、繪畫和工藝美術(shù)等方面。哥特式建筑是歐洲 中世紀建筑設(shè)計的頂峰，無論是工程技術(shù)，還是設(shè)計藝術(shù)手法中世紀建筑設(shè)計的頂峰，無論是工程技術(shù)，還是設(shè)計藝術(shù)手法 都達到了空前的高度。都達到了空前的高度。 哥特式建筑的起源： 哥特建筑源于12世紀初法國北部，在不到半個世紀的時 間里迅速風(fēng)靡了歐洲大陸。哥特式建筑以其

5、垂直向上的動勢， 形象地表現(xiàn)了一切朝向上帝的宗教精神。尖尖的拱門，高聳 的尖塔，一切都在“試圖刺破那不可知的云層的天空”。 建筑物外部的造型，突破了仿羅馬式建筑沉重的穩(wěn)定感和半 圓形拱門的樣式。在著力強調(diào)建筑物的垂直因素的同時，形 成了一種高拔、挺直的建筑形式。線條輕快的尖形拱門，造 型挺拔的小尖塔，整個教堂建筑無論是整體或局部上端都設(shè) 計成尖形，形成一股向上的沖勁和動勢。同時也體現(xiàn)出神的 至高無上，從一個側(cè)面反映出當(dāng)時教會勢力在封建社會中無 比強大。 哥特式建筑的優(yōu)點： 哥特式教堂建筑的設(shè)計除了高拔、挺直的造型外，哥特式教堂建筑的設(shè)計除了高拔、挺直的造型外， 在裝飾設(shè)計上也十分講究。教堂的墻

6、上幾乎全部開著長長在裝飾設(shè)計上也十分講究。教堂的墻上幾乎全部開著長長 的窗洞。由于處處鏤空雕琢而且沒有墻壁的緣故，宗教性的窗洞。由于處處鏤空雕琢而且沒有墻壁的緣故，宗教性 壁畫無所依托，但設(shè)計家們從拜占庭教堂中的琉璃嵌畫中壁畫無所依托，但設(shè)計家們從拜占庭教堂中的琉璃嵌畫中 吸收靈感，創(chuàng)造了鑲嵌彩色玻璃窗畫。即在大窗戶上先用吸收靈感，創(chuàng)造了鑲嵌彩色玻璃窗畫。即在大窗戶上先用 鉛條組成各種形象的輪廓，然后用小塊彩色玻璃鑲嵌，其鉛條組成各種形象的輪廓，然后用小塊彩色玻璃鑲嵌，其 基本色調(diào)為藍、紅、紫三色。單純的輪廓與彩色玻璃的結(jié)基本色調(diào)為藍、紅、紫三色。單純的輪廓與彩色玻璃的結(jié) 合，使教堂內(nèi)部在陽光

7、的照射下呈現(xiàn)出一種色彩繽紛的神合，使教堂內(nèi)部在陽光的照射下呈現(xiàn)出一種色彩繽紛的神 秘氣氛，使人產(chǎn)生不盡的聯(lián)想。哥特式建筑設(shè)計以其巧妙秘氣氛，使人產(chǎn)生不盡的聯(lián)想。哥特式建筑設(shè)計以其巧妙 的構(gòu)造，在充分實現(xiàn)教堂功能的同時，呈現(xiàn)出顯著的宗教的構(gòu)造，在充分實現(xiàn)教堂功能的同時，呈現(xiàn)出顯著的宗教 特征。其造型設(shè)計意念及裝飾設(shè)計上所獲得的巨大成功，特征。其造型設(shè)計意念及裝飾設(shè)計上所獲得的巨大成功， 為后世建筑師們提供了無盡的養(yǎng)料。為后世建筑師們提供了無盡的養(yǎng)料。 早期基督教建筑：巴西利卡 拜占庭藝術(shù) 所謂拜占庭藝術(shù)，指中世紀以拜占庭為中心的東羅馬帝國 境內(nèi)的基督教藝術(shù)。拜占庭就是今天土耳其的首都伊斯坦 布爾

8、，古羅馬和中世紀時又稱君士坦丁堡，古希臘人稱它 拜占庭。 拜占庭藝術(shù)既具有基督教性質(zhì)，又兼有東方色彩。主要藝 術(shù)形式為鑲嵌畫等。 中世紀時期藝術(shù)設(shè)計特點： 3 3 基督教藝術(shù)設(shè)計基督教藝術(shù)設(shè)計 4 4 拜占庭藝術(shù)設(shè)計拜占庭藝術(shù)設(shè)計 哥特式建筑的特點 高大、寬敞和明亮高大、寬敞和明亮, ,充分體現(xiàn)當(dāng)時的宗教精神充分體現(xiàn)當(dāng)時的宗教精神, , 是哥特式是哥特式 建筑的主要特點。建筑的主要特點。 哥特式教堂的基本結(jié)構(gòu)特征是交叉肋拱和尖拱配套構(gòu)成教哥特式教堂的基本結(jié)構(gòu)特征是交叉肋拱和尖拱配套構(gòu)成教 堂的骨架，利用扶壁抵擋拱頂?shù)膫?cè)推力。堂的骨架，利用扶壁抵擋拱頂?shù)膫?cè)推力。 彩色玻璃窗代替外墻，教堂因此迷漫

9、著神妙莫測的光線。彩色玻璃窗代替外墻，教堂因此迷漫著神妙莫測的光線。 哥特式教堂是宗教教義和美學(xué)觀念緊密結(jié)合的典范。比如哥特式教堂是宗教教義和美學(xué)觀念緊密結(jié)合的典范。比如 ，巴黎圣母院里面正中的玫瑰窗象征天堂。正立面水平方，巴黎圣母院里面正中的玫瑰窗象征天堂。正立面水平方 向分為三層，暗示三位一體。向分為三層，暗示三位一體。 哥特式教堂的代表：法國圣德尼教堂、巴黎圣母院、蘭斯哥特式教堂的代表：法國圣德尼教堂、巴黎圣母院、蘭斯 主教堂、亞眠主教堂；德國科隆主教堂；英國坎特伯雷主主教堂、亞眠主教堂；德國科隆主教堂；英國坎特伯雷主 教堂；意大利米蘭主教堂。教堂；意大利米蘭主教堂。 巴黎圣母院 羅馬式

10、建筑的特點 羅馬式教堂有明顯的拉丁十字平面?；謴?fù)了磚石拱券。外羅馬式教堂有明顯的拉丁十字平面?；謴?fù)了磚石拱券。外 形上最顯著的特點是高墻塔樓。形上最顯著的特點是高墻塔樓。 肋拱、鐘塔組合到教堂建筑中，這是羅馬式教堂的兩大貢肋拱、鐘塔組合到教堂建筑中，這是羅馬式教堂的兩大貢 獻。獻。 羅馬式建筑的代表：法國克呂尼第三教堂、圣塞爾寧教堂羅馬式建筑的代表：法國克呂尼第三教堂、圣塞爾寧教堂 ；德國施派爾教堂；意大利米蘭圣安布洛齊教堂、佛羅倫；德國施派爾教堂；意大利米蘭圣安布洛齊教堂、佛羅倫 薩圣米尼亞托教堂、比薩主教堂；英國杜漢姆主教堂；薩圣米尼亞托教堂、比薩主教堂；英國杜漢姆主教堂； 羅馬式建筑圖片

11、 基督教藝術(shù)設(shè)計特點 早期基督教被視為反動的非法團體，為了躲避羅馬官兵的 拘捕，采取地下活動，在地下墓窟用隱喻象征的圖象 做為信徒膜拜的對象。所以早期基督教藝術(shù)是指羅馬的地 下墓窟(catacomb)藝術(shù)。君士坦丁頒布基督教為國教后， 早期的地下藝術(shù)便告結(jié)束。 藝術(shù)設(shè)計特點：題材多取材于基督教的圣經(jīng)，大半用象征 性表現(xiàn)手法，帶有濃厚的基督教的宗教色彩。 基督教藝術(shù)設(shè)計的圖片 拜占庭藝術(shù)設(shè)計的特點 拜占庭藝術(shù)是指東羅馬帝國的藝術(shù)。從君士坦丁時代開始拜占庭藝術(shù)是指東羅馬帝國的藝術(shù)。從君士坦丁時代開始 ，拜占庭帝國成為宗教政治帝國，其藝術(shù)是為了榮耀基督，拜占庭帝國成為宗教政治帝國，其藝術(shù)是為了榮耀基

12、督 ，并表現(xiàn)其神奇而已。，并表現(xiàn)其神奇而已。 大體來說，所有拜占庭的藝術(shù)都充滿了精神的象征主義。大體來說，所有拜占庭的藝術(shù)都充滿了精神的象征主義。 重視心象，不容有寫實主義的存在。東羅馬帝國被土耳其重視心象，不容有寫實主義的存在。東羅馬帝國被土耳其 人滅亡后，拜占庭的藝術(shù)則繼續(xù)在希臘、巴爾干半島和俄人滅亡后，拜占庭的藝術(shù)則繼續(xù)在希臘、巴爾干半島和俄 羅斯等地流行。羅斯等地流行。 拜占庭藝術(shù)的圖片 中世紀時期藝術(shù)的意義： 中世紀美術(shù)是西方文化的特殊表現(xiàn)形式之一。它改變中世紀美術(shù)是西方文化的特殊表現(xiàn)形式之一。它改變 了希臘美術(shù)、羅馬美術(shù)的傳統(tǒng)，并在發(fā)展中逐漸形成自己了希臘美術(shù)、羅馬美術(shù)的傳統(tǒng)，并在

13、發(fā)展中逐漸形成自己 的形式和內(nèi)容體系，成為特定時期人們生活、觀念、思想的形式和內(nèi)容體系，成為特定時期人們生活、觀念、思想 、感情的特殊形式的表現(xiàn)?？偟恼f來，中世紀美術(shù)屬于基、感情的特殊形式的表現(xiàn)。總的說來，中世紀美術(shù)屬于基 督教美術(shù)。作為宗教信仰和神學(xué)的表達形式，這種藝術(shù)不督教美術(shù)。作為宗教信仰和神學(xué)的表達形式，這種藝術(shù)不 注重客觀世界的真實描寫，而強調(diào)所謂精神世界的表現(xiàn)。注重客觀世界的真實描寫，而強調(diào)所謂精神世界的表現(xiàn)。 為此為此, ,它往往以夸張、變形它往往以夸張、變形, ,改變真實空間序列等多種手法改變真實空間序列等多種手法 來達到強烈表現(xiàn)的目的。在這一總的特征下，中世紀美術(shù)來達到強烈表

14、現(xiàn)的目的。在這一總的特征下，中世紀美術(shù) 各種風(fēng)格之間又存在著很大的差異。拜占庭美術(shù)以其東方各種風(fēng)格之間又存在著很大的差異。拜占庭美術(shù)以其東方 式的裝飾性和抽象性與歐洲藝術(shù)分立而自成體系，并在約式的裝飾性和抽象性與歐洲藝術(shù)分立而自成體系，并在約 10001000年的發(fā)展中始終保持著自己的獨立性。愛爾蘭撒克年的發(fā)展中始終保持著自己的獨立性。愛爾蘭撒克 遜和維金美術(shù)、奧托美術(shù)、加洛林美術(shù)、羅馬式美術(shù)和哥遜和維金美術(shù)、奧托美術(shù)、加洛林美術(shù)、羅馬式美術(shù)和哥 特式美術(shù)則以不同的形式出現(xiàn)在歐洲美術(shù)發(fā)展的不同時期特式美術(shù)則以不同的形式出現(xiàn)在歐洲美術(shù)發(fā)展的不同時期 ，相繼以各自獨特的風(fēng)格在美術(shù)史上占有其一席地位，相繼以各自獨特的風(fēng)格在美術(shù)史上占有其一席地位。 建筑的高度發(fā)展是中世紀美術(shù)的最偉大成就。在中世 紀，各種形式的大型宗教建筑在各地