勝任力模型基本定義

1、精品._、_*. 1、一局盛：信一一信心，是指一種精神狀態(tài)，即一個人在拿得穩(wěn)（定）、見得透（慧）的前提下，原意自覺努力做事的一種內在意愿或無畏的氣勢。進一一精進，是指自身不斷努力的一種過程。念一一念力，可以理解為“自我反省”和“自我修正”組成的一個范疇，或 稱之為“監(jiān)察”和“調控”。古人曰：“正知”和“正念”。是人類精神世界的 總調 度。定一一定力，是指一個人清晰專注、 身心愉悅的做事態(tài)度，是一個人在不懈 精進 努力后，身心高度和諧統(tǒng)一，最終必將成功的精神狀態(tài)。慧一一智慧，一是指理論上系統(tǒng)全面的了解；二是指實踐中所直覺觀察得到的真實智慧。寸3ft 二e 福求才標準：信：開朗、活躍的性格和充足的

2、自信進：對投資銀行業(yè)地熱愛和堅韌的性格念：擁有自我反省、自我修正的能力定：團隊精神和誠信至上慧：擁有一定的專業(yè)知識和良好的語言表達能力表：關鍵績效要素內、中、外邏輯結構圖示系統(tǒng)過程內在結構素質外顯行為指征外在可觀察績效指標1自我效能（信心）信（膽識）德（方向）2持久動力（精進）仁（激情）勤（主觀）3自我管理（念力）禮（恭敬）自糾反饋機制（自省、自策）4執(zhí)行能力（定力）義（魄力）績（客觀）5決斷能力（慧力）智（決斷）能（見識）圖5.7 :人類內在精神力素質結構要素關系圖1. 信心：自我效能是指一種精神狀態(tài)，即一個人在拿得定（定）、見得透（慧）的前提下，愿意自覺努力做事的一種內在意愿或無畏的氣勢。

3、換句話說，一個人如果認為他的能力無法做得到，也看不清其過程的時候，他是不會去采?。ňM）努力的行動。子曰：“人無信無以立?！笨鬃咏逃鋵W生：足信、足食、足兵等三事最不可或缺的是什么時，突出強調了 “足信”是高于“足食”和“足兵”的。一句話， 做事的前提是一個人的膽氣 ，人最終是受其主觀精神狀態(tài)所左 右，古代兵家砥礪其士兵，是告以有利，蒙其不利，勇銳其志，奮其精神，目的只有一個， 就是“士有百折不回之真心，方有千變萬化之妙用”、“狹路相逢勇者勝”。無膽之人不足于論事。但一個人的信心究竟應怎樣呵護？“定”、“慧”是信根的二大根本來源?！岸ā奔词菍嶋H做事的能力，俗語道：“拿得定”?！盎邸笔抢碚撋蠈δ?/p>

4、問題系統(tǒng)全面了解的程度，俗語道：“見得透”。一個做事經常成功的人，其精神自然有一種自信篤定的氣質，但倘若無謙虛全面的智慧來調濟，則會產生“自傲”、固執(zhí)乃至剛愎自用的缺失。 同樣，一個人如果對某一問題的前因后果有足夠全面系統(tǒng)的了解，即是事物沒有發(fā)生或沒有采取行動， 他也有足夠的信心預言某事物必定發(fā)生或只要這么做， 最終一定會成功的高度自信。 但是光有理論指導，而實踐中經常碰壁，沒有“定”力相輔，也會導致信心的喪失，乃至于自卑情緒的產生。更談不上精進努力。因此， 真正的自信是建立 “定慧”力量均等協(xié)調基礎上的一種虛心無畏的精神態(tài)勢，偏向“定”或偏向“慧”均會產生“自傲”和“自卑”這兩種精神偏向。同

5、時，大家還應意識到， 任何一個人精神狀態(tài)的形成絕非一日之功， 在識別企業(yè)家人才時， 并不是你提醒他一下，他就立刻能改過自新，而仍然是要依靠一個相當長的精神熏陶的過程。2. 精進：動力機制即是自身不斷努力的一種過程。 一個人對某一事物不懈地追求， 前提是在信心的基礎下，即確信自己有能力或可把握預見的前提下， 對自身未來需要的一種希求向往以及試圖擺脫自身過去、 現(xiàn)在、 未來的痛苦或恐懼而自發(fā)地產生不斷鞭策激勵行動的一種努力態(tài)勢。 沒有信心，自然不會去自發(fā)努力，光有信心而不去努力，也是同樣不能成功的。所以也應注意好“信心”與“精進”的平衡，相輔相成。如果壓力或愿望過分地強烈，而欠缺方法智慧地引導，就

6、會產生盲目躁進、欲速不達的偏失；此時就需用“定”力來穩(wěn)定調整。同樣，如果對危機沒有清醒的意識，又會產生懈怠荒廢的差失；此時就需用“慧”力來警覺調整。一個人只有不斷精進努力才能達到凝神專注，用志不分的境界，最終步入成功的彼岸。如何呵護 “精進不懈” 這種精神態(tài)勢， 當然這與一個人的成長歷程有著很大的關系。 常言道：“逆境出人才” ，一個從小飽受苦難的人，對于能夠使其脫離苦海的目標，常常具有一般人所不具的奮發(fā)向上、努力不懈的精神態(tài)勢。當然，應注意到“苦難教育”是對于那些意志堅定、 信心無畏的群體有著良好的激勵作用， 對于那些信根羸弱、 意志欠佳的群體常有摧毀致命的作用。另一方面，對于遠大理想的向往

7、，更能從正面激發(fā)人們對美好生活的不懈追求，正如斯大林所說： “只有偉大的目標， 才能導致行動。 ” 從醫(yī)學等生命科學規(guī)律所指示那樣，即使是烏托邦式的理想也能給人帶來動力和向往。3. 定力：執(zhí)行力度是指一個人清晰專注、 身心愉悅的做事狀態(tài)。 是一個人在不懈精進努力后， 身心高度和諧統(tǒng)一， 最終必將成功的精神狀態(tài)。 需要注意的是： 成功的企業(yè)家的定力一定是與其清晰的智慧相平衡?；璩恋膶Ｗ⒅粫е卖斆?，散亂的工作態(tài)度根本無法成功。古人言： “制心一處， 無事不辦” 。這是任何一個成功的企業(yè)家最為突出的成功素質。 孟子曰： “存乎人者，莫良于眸子” 。曾國藩云： “一身精神，具乎兩目” ，一個成功的人

8、且不論其是否為“企業(yè)家” ，其眼神均是極有特色的，也是其內在精神定力從內而現(xiàn)的一個重要觀察目標。不僅可察知其能，亦可辨其邪正，成功的企業(yè)家均具備非凡的識人之能， 這與其內在精神定力之高是密不可分的， 并直接關系到其實際做事的能力， 遠非口頭噴涎泛泛之輩所能識別或望其項背的。為了能簡要描述清楚 “定力”之內涵外延，可用凸透鏡聚焦來比喻，一根火柴只有將凸透鏡之焦點聚于火柴頭上， 并維持一段時間后即可點燃。 定力亦是如此， 定力是將人的精神能量長時聚焦于目標而最終實現(xiàn)其目標的過程。但是，人的精神念頭是時刻在變遷不停的， 最容易出現(xiàn)的兩種偏失即是“昏沉”和“散亂” 。比如焦點不集中在于目標上，必定會導

9、致昏沉模糊，心思不斷浮動或被外界所誘，散亂不停，更難聚焦于一點。所以真正成功企業(yè)家的定力一定是其精神 “清而亮，凝而?！?的狀態(tài)。不清晰則見識慧有限， 不持久則難以發(fā)生質變， 作為一個成功的企業(yè)家， 不過是其內在定力的外現(xiàn)，即在其準確的決策之下，將人、 財、物高度和諧統(tǒng)一于目標而最終實現(xiàn)的過程。沒有正確的價值判斷，信用的缺損，良好的定力常常會給企業(yè)帶來更大的危害， 德才兼?zhèn)?，企業(yè)家用人不可不察。4. 慧力：決斷力度需要注意的是： 智慧非聰明。 耳聰目明， 人人皆備， 但能識人所不識， 見人所在地不見，則遠非常人所能， 成功的企業(yè)家對模糊事物的判斷的準確和把握的力度， 均非一般群體所可企及。 聰

10、明是從自我角度出發(fā)， 而智慧是從虛心忘我角度去觀察思考。 智慧一是指理論上系統(tǒng)全面的了解， 二是指實踐中所直覺觀察得到真實智慧， 它要求企業(yè)家還必須與“定力”相協(xié)調平衡， 否則只能是參謀之材，還會導致馬謖之流的自以為是， 關鍵時刻的猶疑不決。同時，也要與“信根”和“精進”相協(xié)調，膽大還須心細，看到還須手到?；ハ鄥f(xié)調，缺一不可。在智慧指導下的成功與自我聰明下的成功， 其結果和時間上都是不可同日而語的。 真正的企業(yè)家其見識和胸懷， 決定了企業(yè)的發(fā)展是在大智慧的指導下， 才能取得共同發(fā)展、 長治久安、 百年不敗之奇跡。 對于成功者慧力的識別更應著重其人生理念和價值取向等方面， 即從其大局觀， 系統(tǒng)性

11、和持久性等來著眼， 當然這還是一種理論上的指導原則， 還須在 “定力”的呵護下， 在現(xiàn)實和實踐中予以貫徹落實， 成為真實的智慧， 也就是我們通常所說的活學活用、融會貫通的直覺把握。否則，即可能產生“自以為是”或“猶豫不決”的兩種偏失。膽大心不細，容易自是而且易盲信。單純努力而不知方法，事倍功半且易挫折?？偠灾?，沒有智慧的行動，流于魯莽，沒有行動的智慧，浮于形式。定慧均等，才是成功的企業(yè)家所必備的素質。5. 念力：自我管理可以理解為 “自我反省” 和“自我修正” 組成的一個范疇， 或稱之為 “監(jiān)察” 和“調控” ，古人曰： “正知”和“正念” 。是人類精神世界的總調度。由上可知， “信、進、定、慧”四方面力量都必須是相互協(xié)調、相互制約、缺一不可，只有中和的平衡，才能協(xié)調發(fā)出最大力量。而“念力”正是他們的自反饋總管，協(xié)調和平衡這一切， 它會時刻密切注視前四種精神狀態(tài)及其所派生出的八種偏失并及時加以調整， 使得自我的身心統(tǒng)一協(xié)調安適， 專注于理想和目標。 這也是人類乃至企業(yè)的本質是動態(tài)平衡的耗散機構所致。古人所言“中庸”之道無疑蘊含著至理。人的心是脫離不開思想念頭的， 沒有持久的自我反省、 自我修