山東省淄博市五中2011-12學(xué)年高一第一次學(xué)分認(rèn)定考試語文試題 缺答案

1、淄博五中20112012學(xué)年度第一次學(xué)分認(rèn)定考試（高一語文試題）說明： 本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分，滿分150分， 考試時(shí)間150分鐘.把第卷的選項(xiàng)涂寫在答題卡上。，筆答題寫在答題紙上第卷 (選擇題，共39分)一、 基礎(chǔ)知識(shí)題（共18分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出一個(gè)符合題目要求的選項(xiàng)）.1.下列詞語中注音完全正確的一項(xiàng)是（ ）A、蘊(yùn)藉（ji） 偈子（j） 戳穿（chu） 轉(zhuǎn)彎抹角（m） B、饜足（yn） 蔭庇（b） 叱咤（zh） 惴惴（zhu）不安C、擷?。▁i） 偌大（nu） 橫亙（gn） 奔走呼號（bn）D、祓除（b ） 稽首（j） 殺戮（l） 脈脈含情 （

2、 m） 2、下列詞語中，書寫完全正確的一項(xiàng)是（ ）A、熟稔 挖墻腳 粘花惹草 嶄釘截鐵 B、函電 明信片 指手劃腳 鍥而不舍C、斑駁 流水帳 嬌揉造作 淺嘗輒止 D、引擎 攝象機(jī) 故步自封 杯盤狼藉3依次填入句中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）多讀一本沒有價(jià)值的書，便_了讀一本有價(jià)值的書的時(shí)間和精力。他把沅水流域幾百碼頭的 人事哀樂，山光水色，歷史沿革_文學(xué)殿堂，構(gòu)筑出獨(dú)特的文學(xué)世界。隔池望去，一抬頭便見那一片高聳的鋼筋水泥，把視線堵塞，遠(yuǎn)景無法_，荷池似乎膚淺多了。最好，還要在牽?；ǖ?，教長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草，使作_。A、喪失 導(dǎo)入 拓展 映襯 B、浪費(fèi) 導(dǎo)入 伸延 陪襯C、喪

3、失 搬進(jìn) 伸延 陪襯 D、浪費(fèi) 搬進(jìn) 拓展 映襯4.下列句子標(biāo)點(diǎn)符號使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A、“怎么了，你？” 水生嫂問。B、沒有什么話了，我走了，你要不斷進(jìn)步，識(shí)字，生產(chǎn)。C、我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處。D、“防治手足口病是關(guān)系民生的大事情，”省領(lǐng)導(dǎo)在慰問患者及其他人員時(shí)說：“必須堅(jiān)持生命第一的理念，堅(jiān)決打贏這場疫情阻擊戰(zhàn)?！?5下列各句中，加線的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A、先生對水的寫照，也許能幫助我們理解他的品格，幫助我們理解先生后半生在艱難的條件下為什么能取得空前絕后的史學(xué)成就。B、有個(gè)貪官鬼使神差，竟然打起武侯祠前那一行柏樹的主意。C、喬治-桑在我們這個(gè)時(shí)代具有獨(dú)樹一幟的

4、地位。D、馬克思逝世了，但他的偉大的成就卻越出了他的墳?zāi)?，居高臨下的勸告著人們。6、下列各句中，沒有語病，句意明確的一句是（ ）A剛剛出版的新周刊，以大約一半的篇幅，對年輕人關(guān)注的話題進(jìn)行了重點(diǎn)采訪和報(bào)道。B作為2008年北京奧運(yùn)會(huì)保險(xiǎn)合作伙伴，中國人保以更適合公眾參加的形式，組織了宏揚(yáng)奧林匹克精神、服務(wù)奧運(yùn)，分享奧運(yùn)所帶來的激情和歡樂。C印度佛教復(fù)興之父安貝卡說：“即使你窮得只剩下一件衣服，你也應(yīng)該把它洗得干干凈凈，讓自己穿起來有一種尊嚴(yán)?！盌2010年世博會(huì)之所以在上海舉行，是由于這座城市發(fā)展的大環(huán)境所決定的，因此，中小企業(yè)要在世博會(huì)中大展拳腳，就得看清門前的市場環(huán)境。二、閱讀下面的一段文

5、字，完成79題。（本大題有3個(gè)小題，每小題3分，共9分）人類進(jìn)化的啟示 應(yīng)該說明的是，由于出土的化石數(shù)量有限，而且在時(shí)間和空間上的分布都是不連續(xù)的，所以到目前為止，我們對人類進(jìn)化過程的了解，還只是初步的，相當(dāng)概括的。然而，即使從這個(gè)相當(dāng)粗略的輪廓當(dāng)中，已經(jīng)足可以得出一些令人驚嘆不已、相當(dāng)確切的結(jié)論和認(rèn)識(shí)。那么，我們從中可以得到一些怎樣的啟示呢? 首先，可以肯定人類確實(shí)是由類人猿、原始人和現(xiàn)代人類這樣一步步地進(jìn)化而來的，而不是像圣經(jīng)上所說的那樣，是由上帝在一夜之間造出來的。對于這一點(diǎn)，除了那些狂熱的宗教信仰者之外，大概已經(jīng)沒有什么異議。為什么會(huì)有一部分猿類能從動(dòng)物群體中分化出來，最終進(jìn)化成人呢?

6、這完全是由于氣候變化所致。也就是說，氣候的變化是人類進(jìn)化，當(dāng)然也是其他生物進(jìn)化的原動(dòng)力之一?；蛘哒f，氣候變化正是人類進(jìn)化的催化劑。在人和猿之間之所以會(huì)產(chǎn)生巨大的分化，正是因?yàn)樗鼈兊淖嫦葘幙细鵁釒诌w移，而我們的祖先卻勇敢地從茂密的森林走向了空曠的草地。 另外一個(gè)十分有趣的問題是，人和動(dòng)物都在進(jìn)化之中，為什么人類進(jìn)化得如此之快，而動(dòng)物進(jìn)化得卻如此之慢呢?其根本的區(qū)別在于，動(dòng)物在接近1 0億年的漫長時(shí)期中，是僅僅通過突變和自然淘汰而進(jìn)化的。而人類在這短短的1 400萬年的瞬息時(shí)刻卻發(fā)展和演化出了非遺傳性的繼承和演變系統(tǒng)，即通過獨(dú)一無二的文化媒介，把知識(shí)和傳統(tǒng)留給了后代。這完全是由于人類的大腦比

7、其他任何動(dòng)物都要發(fā)達(dá)得多，因而能有日益增強(qiáng)的對環(huán)境的控制力量，例如利用穿獸皮、烤火、住山洞來造小氣候以利于自己的生存等。在這個(gè)過程中產(chǎn)生了日益發(fā)達(dá)的文化，從而使遺傳進(jìn)化退居于次要的位置。由此可見，人類在控制本身進(jìn)化方面所取得的成績，僅次于生命的起源。 然而，有其利也必有其弊，大概正因?yàn)槿祟愑辛宋幕浇榭梢园研畔鬟f給后代，所以通過本身遺傳系統(tǒng)所傳遞的信息也就愈來愈少，例如人生下來不會(huì)蓋房子，必須要靠后天去學(xué)習(xí)?？傊瑒?dòng)物有許多生存的本領(lǐng)是通過遺傳系統(tǒng)直接傳遞給后代的，而人除了吃喝哭叫之外，絕大部分生存本領(lǐng)卻只有靠后天去學(xué)習(xí)。 最后，還有一個(gè)非常有趣的事實(shí)值得人們?nèi)ド钏?。從表中可以看出，在這14

8、00萬年的漫長歷史中，人類進(jìn)化的速度并不是均勻的，而是以很高的加速度往前演化著的。例如，從臘瑪古猿進(jìn)化到南方古猿足足用了1000多萬年，而南方古猿進(jìn)化到能人卻只用了3OO多萬年，依此類推。也就是說，在人類進(jìn)化的過程當(dāng)中，每完成一個(gè)飛躍的時(shí)間大約正好等于前一個(gè)飛躍所需時(shí)間的13，而等于后一個(gè)飛躍所需時(shí)間的3倍。 造成這一結(jié)果的原因主要有二：一是隨著時(shí)間的推移，人類的大腦愈來愈發(fā)達(dá)；二是隨著實(shí)踐的積累，人類的知識(shí)愈來愈豐富。由此可見，人類今天所享有的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富并不是在短期內(nèi)創(chuàng)造出來的，而是長期積累的結(jié)果，如果追根溯源地想一想，這一積累的過程早在1000多萬年以前就開始了，沒有那時(shí)的直立行走

9、，怎么會(huì)有后來的各種知識(shí)?也許，這可以叫做“積累效應(yīng)”吧。因此，當(dāng)我們思考現(xiàn)在的問題時(shí)，不應(yīng)該忘記過去的歷史。當(dāng)我們沾沾自喜于自己的成績時(shí)，不應(yīng)該忘記別人的幫助。 7根據(jù)文意，下列說法符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) A到目前為止，我們對人類進(jìn)化過程的了解，還只是初步的，相當(dāng)概括性的，其根本原因是出土化石在時(shí)間和空間上的分布都是不連續(xù)的。 B圣經(jīng)上所說的人是由上帝在一夜之間造出來的，這個(gè)說法是錯(cuò)誤的，現(xiàn)在我們一致認(rèn)為人類是由類人猿、原始人和現(xiàn)代人類一步步地進(jìn)化而來的。 C第二段中的“這一點(diǎn)”指的是人類是由類人猿、原始人和現(xiàn)代人類一步步地進(jìn)化而來的，而不是像圣經(jīng)上所說的是由上帝在一夜之間造出來的。

10、D“氣候變化正是人類進(jìn)化的催化劑”就是說，凡是跟著熱帶森林遷移的猿類都沒有進(jìn)化成人，凡是走向了空曠的草地的猿類都進(jìn)化成了人類。8下列關(guān)于人類進(jìn)化的說法不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 ( ) A動(dòng)物比人類進(jìn)化得緩慢的原因是動(dòng)物僅僅通過突變和自然淘汰而進(jìn)化，其進(jìn)化始終是在遺傳性的繼承和演變系統(tǒng)范圍內(nèi)進(jìn)行的。 B動(dòng)物有許多生存的本領(lǐng)是通過遺傳系統(tǒng)直接傳遞給后代的，而人除了吃喝哭叫之外，其他生存本領(lǐng)卻只有靠后天去學(xué)習(xí)。 C人類明白對環(huán)境的有效控制有利于人類的生存與發(fā)展，同時(shí)在這控制過程當(dāng)中所產(chǎn)生日益發(fā)達(dá)的文化使遺傳進(jìn)化退居于次要的位置。 D由于其他動(dòng)物的大腦沒有人類的發(fā)達(dá)，他們不可能如人類那樣能有日益增強(qiáng)的對環(huán)境的控

11、制力量，不可能使遺傳進(jìn)化退居于次要的位置。9下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) A人類必須要靠后天去學(xué)習(xí)如蓋房子一類的事情，根本原因就是人類不能通過本身遺傳系統(tǒng)而只有依賴文化媒介傳遞信息。 B如果動(dòng)物不能通過遺傳系統(tǒng)將許多生存的本領(lǐng)直接傳遞給后代的話，那么它們的后代就不可能像人那樣依靠后天學(xué)習(xí)而生存。 C在人類進(jìn)化的過程當(dāng)中，每完成一個(gè)飛躍的時(shí)間大約正好等于前一個(gè)飛躍所需時(shí)間的13，而等于后一個(gè)飛躍所需時(shí)間的3倍。 D人類進(jìn)化以很高的加速度往前演化的原因之一是隨著時(shí)間的推移，人類的大腦愈來愈發(fā)達(dá)，從而不斷增強(qiáng)對環(huán)境的控制力量。三、閱讀下面的文言文，完成10 13題。 晉文公攻原，裹十日糧，

12、遂與大夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵。士有從原中出者，曰：“原三日即下矣?！比撼甲笥抑G曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑侍之?！惫唬骸拔崤c士期十日，不去，是亡吾信也。得原失館，吾不為也?！彼炝T兵而去。原人聞曰：“有君如彼其信也，可無歸乎？”乃降公。衛(wèi)人聞曰：“有君如彼其信也，可無從乎？”乃降公?？鬃勇劧浿?，曰：“攻原得衛(wèi)者，信也。” 文公問箕鄭曰：“救餓奈何？”對曰：“信?！惫唬骸鞍残?？”曰：“信名、信事、信義。信名，則群臣守職，善不斷改進(jìn)不逾，百事不??；信事，則不失天時(shí)，百姓不逾；信義，勉而遠(yuǎn)都?xì)w之矣?！眳瞧鸪?，遇故人而止之食。故人曰：“諾。”令返而御。吳子曰：“侍公而食?！惫嗜?/p>

13、至墓不來，起不食侍之。明日早，令人求故人民。故人來，方與之食。魏文候與虞人期獵。明日，會(huì)天疾風(fēng)，左右止文候，不聽，曰：“不可。以風(fēng)疾之故而失信，吾不為也?！八熳则?qū)車住，犯風(fēng)而罷虞人。 曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘?！逼捱m市來，曾子欲捕？殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。楚厲王有警，為鼓以與百姓為戍。飲酒醉，過而擊之也，民大警。使人止之，曰：“吾醉而與左右戲，過擊之也?！泵窠粤T。居數(shù)月，有警，擊鼓而民不赴。乃更令明號而民信之。 李悝警其

14、兩和曰：“謹(jǐn)警！敵人旦暮且至擊汝?！比缡钦咴偃鴶巢恢?。兩和懈怠，不信李悝。居數(shù)月，秦人來襲之，至，幾奪其軍。此不信之患也。 衛(wèi)嗣公使人偽客過關(guān)市，關(guān)市呵難之，因事關(guān)市以金，關(guān)市乃舍之。嗣公謂關(guān)市曰：“某時(shí)有客過而子汝金，因遣之?！标P(guān)市大恐，以嗣公為明察。（選自韓非子?外儲(chǔ)說左上，略有改動(dòng)）【注】虞人：古代掌管山澤苑？的官。兩和：指古代軍隊(duì)左右營壘中的將士。10. 對下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A. 遂與大夫期十日 期：約定B. 會(huì)天疾風(fēng) 會(huì)：適逢C. 特與嬰兒戲耳 特：特別 D. 過而擊之也 過：錯(cuò)誤11. 下列各組句子中，加線詞的意義和用法相同的一組是 A. 攻原得衛(wèi)者 假輿馬者

15、 B. 曾子之妻之市 吾欲之南海C. 侍公而食 吾嘗終日而思矣 D 其子隨之而泣 吾其還也12 . 以下六句話分別編成四組，全部直接體現(xiàn)誠信的一組是 遂罷兵而去 群臣守職，善惡不逾，百事不怠。 故人來，方與之食 遂自驅(qū)車往，犯風(fēng)而罷虞人 曾子欲捕彘殺之 乃更令明號而民信之 A. B. C. D. 13 下列對原文有關(guān)的內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 A.晉文公用十天時(shí)間沒有攻下原邑而主動(dòng)撤兵，由于堅(jiān)守誠信，文公感動(dòng)了原邑和衛(wèi)國的人，反而得到了兩地?？鬃訉Υ吮硎举澷p。 B.吳起在“故人至暮不來”時(shí)仍堅(jiān)持不食而等待，魏文侯在“會(huì)天疾風(fēng)”時(shí)仍不失信于虞人，體現(xiàn)出了高尚的誠信品格，令人欽佩。 C.楚

16、厲王因醉酒擊鼓為戲而失信與民，致使有警而百姓不來；李悝因欺騙將士而失信于軍，險(xiǎn)致全軍覆沒。這兩個(gè)故事從反面強(qiáng)調(diào)了誠信的重要。 D.衛(wèi)嗣公派人假扮客商通過關(guān)口的集市，集市的官吏刁難客商并接受了賄賂。衛(wèi)嗣公知道后要罷免這個(gè)官吏，他非常害怕，認(rèn)為衛(wèi)嗣公能明察秋毫。第卷 (非選擇題，共111分)三（ 27分）14、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語（11分）（1）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（3分） （2）荊州之民附操者，逼兵勢耳，非心服也。（3分） （3）因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。（3分） （4）余嘉其能行古道，作師說以貽之。（2分） 15、 閱

17、讀下面這首清詩，完成（1）（2）題。（8分）詠籠鶯 （清）納蘭性德何處金衣客，棲棲翠幕中。有心驚曉夢，無計(jì)囀春風(fēng)。漫逐梁間燕，誰巢井上桐?？諏⒃坡芬?，緘恨在雕籠。注釋鶯：黃鶯，別名金衣公子。（1）本詩題為“詠籠鶯”，第三聯(lián)卻寫了燕子飛于梁間、鸞鳥在梧桐上筑巢。試分析這樣寫的用意。（4分）（2）本詩最后一聯(lián)的“空”字要賞歷來為人們稱道，請結(jié)合詩句作簡析。（4分）16、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（8分）（1）吾嘗終日而思矣， ； ，不如登高之博見也。（2）是故 ， ，道之所存，師之所存也。（3） ， 。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。（4）子貢曰：“詩云 ， ，其斯之謂與”。（學(xué)而篇)四、閱讀下

18、面的文字，完成1720題。（18分）蘇東坡：用文字譜曲辛豐年在中國文學(xué)史上，蘇東坡是位大人物。要編寫中國音樂大百科全書，也不能不為他列一個(gè)詞條，因?yàn)樗翱岷靡魳?，善鑒賞，能歌善舞，又能彈琴，終生與之為友，會(huì)作曲”（見蔡仲德中國音樂美學(xué)史446頁）可惜的是，歷來談?wù)摉|坡的多是從文學(xué)的角度，即便對他所作詩詞，也很少觸及真正的音樂問題。其實(shí)像他那些妙絕千古的長短句如念奴嬌水調(diào)歌頭洞仙歌等，假如人們能帶著一副聽音樂的耳朵去讀的話，就會(huì)得到更加豐富微妙的享受。有這種“音樂”可賞，原有的那支念奴嬌曲牌亡佚與否就變得無所謂了。數(shù)一下那篇赤壁懷古所用的字，一百個(gè)還不到?？墒钦b讀（無論朗讀還是默誦）起來，我們就

19、像是聽了一部“標(biāo)題音樂”。好樂者想必有這樣的體驗(yàn)：傾聽一首言之有物而又聲情并茂的交響音樂，會(huì)叫人忘了自己所處的時(shí)空，不知不覺便神游于樂中，聽到曲終，恍然如歷滄桑。東坡這首 詞同樣有此效應(yīng)。它以如此經(jīng)濟(jì)的筆墨在接受者的思維中展演出了一代興亡的黃粱大夢，勝過一部長篇大論的交響詩。有誰曾譜寫過這種高密度的交響音樂呢！真不可思議，它是以漢字為“音符”，僅僅調(diào)動(dòng)了九十九個(gè)“音符”，便將你帶進(jìn)了“故國”，去“神游”了一趟。漢語那神奇的“音樂語感功能”值得語言學(xué)家和音樂家深入研究。我輩凡人，漢語的使用者，能體驗(yàn)和享受，雖然不知其所以然，也是三生有幸了?！袄颂员M，千古風(fēng)流人物?！笔鞘吩?、史劇味的如椽之筆。別一

20、版本作“浪聲沉”念起來有更沉重、濃烈的樂感。到底優(yōu)選哪一個(gè)？恐怕作者自己也沉吟難決?！皝y石崩云，驚濤拍岸?！薄氨馈弊?、“拍”字都仿佛有實(shí)實(shí)在在的樂感。說它像管弦樂的鼓與鈸的一擊，則又將所觸發(fā)的聯(lián)想簡單化了。自慚對詞學(xué)無知，這里不過亂談一些直感，只想求證：坡翁知樂，他會(huì)作曲。有人嫌他“不受詞律束縛”，不合規(guī)范。我們倒寧愿他自鑄偉辭，自度新曲。二十世紀(jì) 三十年代，大江東去有了新聲。那是革命的浪漫樂人黎青主借東坡的詞譜寫的一首藝術(shù)歌曲。他用的是對于當(dāng)時(shí)的中國耳朵來說全新的音樂語言，還加了伴奏， 用洋琴伴奏一千年前的宋詞。想當(dāng)年，在守舊的詞人、樂人聽起來，其逆耳的程度，也許要比“學(xué)術(shù)派”眼中的白話新詩還要難以容忍吧？蕭友梅盛贊青主此作大有李斯特的氣派。鋼琴大王也寫過不少藝術(shù)歌曲。海涅有一首詩，題為卿似一枝花，一時(shí)有好幾位作曲家為之譜曲，李斯特的一篇最受人們稱賞。聯(lián)想起來，假如黃自、趙元任、劉雪庵等作曲家也以不同的風(fēng)格為大江東去各譜一曲，豈不美哉！只用藝術(shù)歌曲來闡釋，似乎還是辜負(fù)了這首“史詩”。但是即便有了以它為“標(biāo)題”的宏大的交響詩，也不能取代這首用“文字音符”譜制的“樂曲”。說坡翁“會(huì)作曲”，還有秋江夜泊為證。這是一首七弦琴曲。聽這首小品，凡是往昔在水鄉(xiāng)乘過小船的，會(huì)引發(fā)親切的回憶