擺渡初中一年級

1、擺渡初中一年級特征碼標簽:特征碼教學建議一、內容主旨這是作者為其七九小說集寫的前言。作者運用寓言的形式，通過“擺渡人”把各色人物渡到彼岸，表現作家“不受惑于財富，不屈從于權力”，用“真情實意”感染讀者，引導人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸的職業(yè)理想。二、層次結構課文共16段，按故事情節(jié)可分為三部分。第一部分（1-10段），擺渡的等價物：錢、力、權。寫擺渡人要求分享渡客“最寶貴的東西”，作為擺渡的等價交換物，有錢人給錢，有力者以暴力相威脅，有權人以權謀私。而作家無錢無力又無權，擺渡人不讓他上船。第二部分（11-13段），作家最寶貴的：真情實意。寫作家走投無路望河興嘆，不料感動了擺渡人。擺渡人認為

2、作家最寶貴的東西是“真情實意”。作家過河后自忖：作家沒有“真情實意”，應該無路可走。從一正一反兩個視角說明了作家最寶貴的是真情實意。第三部分（l4-16段），創(chuàng)作如同擺渡：把人渡向彼岸。寫作家自動去做擺渡人，并感悟到“創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”。三、“彼岸”的寓義“作家”要把人渡到“彼岸”去，這個“彼岸”是什么？1.理想的彼岸：沒有苦難，沒有剝削壓迫，沒有戰(zhàn)爭，沒有貧窮，人人平等，和睦相處，就像許多先哲圣賢幻想和向往的“大同”之國（如“烏托邦”“世外桃源”等）。2.精神的彼岸：人世間的人們困于物欲，像另外三個渡人，“有錢的”可以直接用金錢買到一切；“大力士”有力量，可以用暴

3、力得到物質享受；“有權的”可以利用手中的權力貪贓枉法。只有作家還沒有沉溺于物欲橫流之中，還保持精神上的自由和獨立。作家“不受惑于財富，不屈從于權力”，用“真情實意”感染讀者，引導人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸。彼岸就是人類崇高的精神追求的世界。3.智慧的彼岸：人們常說文學是人生社會的百科全書。文學名著包含有人類許多豐富的人生經驗和多種情感形式，可以供人們借鑒，豐富人們的人生閱歷和知識。而其中包含的進步的文化哲學思想，更能使人們樹立自己正確的世界觀、人生觀。彼岸就是人們擁有人生智慧的境界。四、“擺渡”的寓義作者運用“擺渡”作為表達思想的形式載體，是有其文化根源的。佛家認為，佛的使命就是把眾生從

4、充滿痛苦的現實此岸，渡向理想的彼岸。而在這篇*中，作者用“作家”替換了佛陀，可以說作者在立意和構思上受傳統文化和宗教的影響，從而賦予“作家”以拯救社會和人類的責任。五、“作家”的寓義作者對“作家”的描寫充滿了理想化。“作家”的心靈和人格獨立于沉溺在物質世界的眾生之外。他窮困潦倒，“又餓又冷”，“妻兒還在等他回去想辦法”，但仍保持著自己的自由與追求，“最寶貴的，就是寫作”。世人認為“作家”不算什么，社會地位很低，他的“唱”，“沒有他（指有權的）說的好聽”。在世人眼中，精神上的財富遠遠比不上物質上的財富。在作者筆下，這正是眾生的悲哀和“作家”的高尚之所在。于是“作家”自然而然地擔負起拯救者的責任。

5、作者認為“創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”，“作家”的存在可以說意義重大。在作者寫這篇*的年代，可以說文學的地位顯赫，一部小說可以風靡全國，可以震撼許多人，可以 教育影響一代人。但是隨著社會的發(fā)展，文明的進步，文學開始從至高無上的位置上滑落。在形式上，影視、漫畫、網絡等后來居上；在功能上，娛樂壓倒了教化。文學也不得不進行自我轉型，以適應時代的要求。文學還能承擔“擺渡”的任務，“作家”還能以“擺渡者”自居嗎？六、人物的象征意義第一類人是世俗力量的象征。作家雖不具世俗力量，但也自有其超世俗的力量，不過，這種力量來自手-具有“真情實意”的作品。擺渡者既掌握著渡河的權利，又是權衡四個人的

6、評判者，他一方面是世俗力量的認同者，又是作家“真情實意”的“哀嘆”的欣賞者，應該說，他是一個普通群眾的代表。 教學設計示例 【自讀導言】1正確、流利、有感情地朗讀課文，讀出不同人物的不同感情，讀出“作家”的感情變化。2理解人們對“最寶貴的東西”的不同觀點和態(tài)度。3理解“擺渡”、“彼岸”在文中含義的變化，領悟其中蘊涵的人生哲理。4學習重點是通過自己的聯想和想像，感悟“擺渡”的比喻意義。（解說：這篇哲理散文短小精悍，寓意深刻，內涵豐富而文字精練，可以看作一則現代寓言。寓意是什么？作者沒有明說。讀這類*，應該反復研讀文本，并聯系自己的生活經驗和閱讀體驗，展開聯想和想像，設身處地去體會故事中人物的不同

7、感情，并由此領悟作者的傾向，領悟故事蘊涵的人生哲理。）【自讀程序】1自讀課文，加深理解。第一遍自由讀，要求讀音正確，感知故事情節(jié)，試用盡可能簡潔的語言加以概括。第二遍默讀，要求劃分層次，畫出關鍵語句，揣摩故事的寓意。第三遍在小組里分角色朗讀，要求讀出不同的語氣和感情，思考：為什么說“創(chuàng)作同擺渡一樣”？2討論寓意，各談感悟。故事中的五個人對“最寶貴的東西”的看法各有什么不同？為什么說“作家沒有真情實意，是應該無路可走的”？作家為什么改行去擺渡？為什么說“創(chuàng)作同擺渡一樣”？*末尾的“擺渡”和“彼岸”的含義與開頭有什么不同？3表情朗讀，讀出韻味。暢談感受后，全班分角色朗讀，要讀出感情，讀出韻味?！咀?/p>

8、讀點撥】1了解作者高曉聲（19281999），男，江蘇人。當代作家。陳奐生上城獲198o年全國優(yōu)秀短篇小說獎。小說通過“漏斗戶主”（揩常年負債的窮苦農民）陳奐生進城賣“油繩”（一種油炸的面食）的經歷，反映改革開放之初城市與鄉(xiāng)村、傳統與現代、落后與進步的矛盾對立，對“國民性”進行反思，寫出了傳統文化的壓抑性，帶有“文化批判”的性質。其后高曉聲以“陳奐生”為主人公，寫出了一系列小說。先后出版的小說集有七九年小說選陳奐生高曉聲小說選高曉聲小說集等。2把握體裁教科書“自讀提示”說，“這是一篇短小精悍、寓意深刻的現代寓言”，但“現代寓言”似未形成獨立的文學門類。*多被收入十年散文選、名人小品等散文集中，

9、似應看作哲理散文。從另一角度說，*又是對作家和文學作品社會功能的一種認識，不過是用“故事”的形式來表達的，因此看作作家的“創(chuàng)作談”亦無不可。3理清思路課文共16段，按故事情節(jié)可分為三部分。第一部分（1-10段），擺渡的等價物：錢、力、權。寫擺渡人要求分享渡客“最寶貴的東西”，作為擺渡的等價交換物，有錢人給錢，有力者以暴力相威脅，有權人以權謀私。而作家無錢無力又無權，擺渡人不讓他上船。第二部分（11-13段），作家最寶貴的：真情實意。寫作家走投無路望河興嘆，不料感動了擺渡人。擺渡人認為作家最寶貴的東西是“真情實意”。作家過河后自忖：作家沒有“真情實意”，應該無路可走。從一正一反兩個視角說明了作家

10、最寶貴的是真情實意。第三部分（l4-16段），創(chuàng)作如同擺渡：把人渡向彼岸。寫作家自動去做擺渡人，并感悟到“創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去”。4理解寓意不同的價值取向。故事中四個渡客、一個擺渡人，價值取向各不相同?！白顚氋F的東西”是什么？有錢人認錢，大力士使力，有權人用權，作家自己認為“最寶貴的就是寫作”。但擺渡人認為作家的“唱”，既不如有權人“說”的好聽，因為“說”的很“實惠”；也不如本人的“嘆”好聽，因為“唱”的是別人的詞，別人的曲，并非發(fā)自心聲。而仰天長嘆發(fā)自肺腑，表達的是“真情實意”?？梢姅[渡人認為“真情實意”最寶貴。這一段隱喻人們價值取向的多元化，這五個人正是當時社會的縮

11、影。作品的文化功能。文學是人學，不管是反映客觀現實，還是表達主觀情意都應該追求真善美，鞭撻假惡丑，而不能說假話、大話、空話。因此，文學的生命在于以、情實意去感染、感動讀者，引起讀者心靈的震撼和感情的共鳴。作家的社會職責。作家自動去做了擺渡人，他“不受惑于財富，不屈從于權力；他以真情實意待渡客，也愿渡客以真情實意報之”。并從中悟出了擺渡與創(chuàng)作的相似點：擺渡是把人的軀體運送到對岸去；而創(chuàng)作是以文學作品陶冶人的精神，使之提升到更高尚、純潔的境界。末段的“彼岸”就是比喻心靈的凈化和精神的升華。在改革開放之初，高曉聲這一代飽經滄桑的中年作家，都把文學創(chuàng)作當作崇高的使命，都有強烈的社會責任感。擺渡中“作家”的言行不妨看作高曉聲的夫子自道，表明了他的創(chuàng)作態(tài)度：不為財富所惑，不為權勢所動，不為暴力所迫，愿以自己的作品，代人民立言，為時代吶喊，以推動社會的前進。這種奉獻精神是十分可貴的。擺渡顯然受佛教“普渡眾生”說的影響，佛祖悲天憫人，以扁舟載眾生脫離苦海，駛向彼岸的“福地”。高曉聲也愿作這種施惠于人而犧牲自己的苦役。但他多少有些高估了文