教育心理學(xué)代表人物的主要觀點(diǎn)

1、 巴浦洛夫經(jīng)典條件反射 基本規(guī)律：習(xí)得律、消退律、泛化與分化 梅止渴是一級條件反射 談梅生津是二級條件反射 桑代克：嘗試錯誤學(xué)習(xí)理論（聯(lián)結(jié)理論） 餓貓打開迷箱實(shí)驗(yàn) 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是建立刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié) 學(xué)習(xí)的三大定律：效果律、練習(xí)律、準(zhǔn)備律 斯金納操作條件反射（新行為主義）正強(qiáng)化 負(fù)強(qiáng)化（通過在行為反應(yīng)發(fā)生之時(shí)或之后消除它們， 也能起到提高反 應(yīng)發(fā)生率的作用）懲罰（懲罰是呈現(xiàn)厭惡刺激，負(fù)強(qiáng)化是消除厭惡刺激） 斯金納認(rèn)為程序教學(xué)可以利用教學(xué)機(jī)器，這為現(xiàn)在的 CAI 提供了理論支持 注意：斯金納與華生的區(qū)別在于他并不否認(rèn)人的內(nèi)部心理活動的存在，但他 堅(jiān)持人的一切行為都是由外部環(huán)境決定的保羅.朗格

2、朗1965 年提出終身教育 蘇格拉底 蘇格拉底法：以師生問答的形式進(jìn)行，又叫做“問答法” 。這種問 答法分為三步：蘇格拉底諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù) “產(chǎn)婆術(shù)”強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該是由內(nèi)而外的，是將兒童心靈中的智慧不斷引出、發(fā) 展的過程 .“美德即知識” 馮特 1879 年德國心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)建立世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn) 室，標(biāo)志著心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科正式誕生 構(gòu)造主義的奠基人為馮特，這個(gè)學(xué)派主張心理學(xué)應(yīng)該研究人的意識，即人對 直接經(jīng)驗(yàn)的知覺，其方法就是內(nèi)省法，即在精確的實(shí)驗(yàn)條件下，準(zhǔn)確的觀察 并描述經(jīng)驗(yàn)到的心理狀態(tài) 鐵欽納構(gòu)造主義著名的代表人物。這個(gè)學(xué)派主張心理學(xué)應(yīng)該研究人的意識，即人對直接經(jīng)驗(yàn)的

3、知覺，其方法就是內(nèi)省發(fā)，即在精確的實(shí)驗(yàn)條件下， 準(zhǔn)確的觀察并描述經(jīng)驗(yàn)到的心理狀態(tài)。 詹姆斯 機(jī)能主義心理學(xué)。主張心理學(xué)應(yīng)該研究意識的功能和目的，而不是 它的結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為心理學(xué)的研究不應(yīng)局限在實(shí)驗(yàn)室里，還要考慮人如何調(diào)整 行為以適應(yīng)環(huán)境不斷提出的要求的。 1890 年發(fā)表心理學(xué)原理一書 苛勒 格式塔心理學(xué)（完形心理學(xué)派）的代表人物。 格式塔的頓悟完形學(xué)習(xí)理論：學(xué)習(xí)不是一種盲目的嘗試，而是由于對情 境頓悟而獲得成功。格式塔理論肯定了主題的能動作用，把學(xué)習(xí)視為個(gè)體主 動構(gòu)造完形的過程，強(qiáng)調(diào)觀察、頓悟和理解等認(rèn)知功能在學(xué)習(xí)中的重要作用 華生（古典行為主義）行為心理學(xué)的代表人物。堅(jiān)持心理學(xué)是研究行為的科

4、學(xué)，主張用客觀的實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行研究，同時(shí)認(rèn)為人的一切行為都在后天環(huán)境 影響下形成。 弗洛伊德 1900 年發(fā)表夢的解析隨后發(fā)表精神分析引論 動機(jī)說 馬斯諾人本主義心理學(xué)（第三勢力）代表人物。人本主義心理學(xué)以意識經(jīng) 驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，主要研究人格發(fā)展與社會生活的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的目的性、創(chuàng)造 性和價(jià)值，主張促進(jìn)人的健康成長和潛能的實(shí)現(xiàn) 需要層次理論和自我實(shí)現(xiàn)論 羅杰斯 人本主義心理學(xué)（第三勢力）代表人物。人本主義心理學(xué)以意識經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，主要研究人格發(fā)展與社會生活的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的目的性、創(chuàng) 造性和價(jià)值，主張促進(jìn)人的健康成長和潛能的實(shí)現(xiàn) 需要層次理論和自我實(shí)現(xiàn)論 皮亞杰早期的認(rèn)知心理學(xué)以皮亞杰為代表，1950

5、 年發(fā)表發(fā)生認(rèn)識論導(dǎo)論 對個(gè)體思維發(fā)展的解釋，最具影響的應(yīng)為瑞士發(fā)展心理學(xué)家皮亞杰的觀點(diǎn)。 他認(rèn)為思維的發(fā)展是整個(gè)心理發(fā)展的核心，它遵循一定的發(fā)展階段。每一 個(gè)階段都有其獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)的先后次序固定不變，既不能跨越也不 能顛倒1、感覺運(yùn)動階段（出生2 歲左右）此階段的兒童僅靠感知動作的手段來適應(yīng)外 部環(huán)境，構(gòu)建動作圖式，開始出現(xiàn)客體永久性，初步形成因果關(guān)系2、前運(yùn)算階段（27 歲）以自我為中心。思維不可逆。開始能運(yùn)用符號（語言 和圖像）來表示周圍的人、物體和地點(diǎn)。典型的形象思維3、具體運(yùn)算階段（711 歲）開始獲得邏輯思維和理解概念的能力。獲得守恒的 概率，思維有了可逆性，能夠具備初步的

6、邏輯思維，但不能進(jìn)行假設(shè)思維 4、形式運(yùn)算解答（1215 歲）擺脫具體事物的束縛，能夠根據(jù)各種可能和假設(shè) 條件進(jìn)行邏輯推理建構(gòu)主義的思想來源于認(rèn)知加工學(xué)說以及皮亞杰、維果斯基和布魯納等人的 夸美紐斯1632 年發(fā)表的大教學(xué)論是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志 他的主要觀點(diǎn)是：第一：教育要適應(yīng)自然，不能違背自然，人是自然的一部 分，教育要遵循人的自然發(fā)展的原則；第二：系統(tǒng)論述了班級授課制以及教 學(xué)的原則、方法；第三，要進(jìn)行把廣泛的自然知識傳授給普通的人的“泛智 教育” ，提出把一切事物交給一切人類的藝術(shù) 赫爾巴特 德國赫爾巴特的普通教育學(xué) （1806）標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立 例題： 普通教育學(xué)標(biāo)志著

7、教育學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來 加涅 被公認(rèn)為是將行為主義學(xué)習(xí)觀與認(rèn)知主義學(xué)習(xí)觀相結(jié)合的代表。 認(rèn)為學(xué)習(xí)過程是一個(gè)信息加工的過程，即學(xué)習(xí)者將來自環(huán)境刺激的信息進(jìn)行內(nèi)在 的認(rèn)知加工的過程將學(xué)習(xí)分為八個(gè)階段：動機(jī)、了解、獲得、保持、回憶、 概括、操作、反饋 學(xué)習(xí)結(jié)果分類：言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動作技能、態(tài)度 班杜拉社會學(xué)習(xí)理論班杜拉以兒童的社會行為的習(xí)得為研究對象， 認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)是人的學(xué)習(xí)的最重要的形式。他認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)包括注意、保持、 再現(xiàn)和動機(jī)四個(gè)子過程。在動機(jī)過程中，觀察者的模仿動機(jī)存在三種來源： 直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化 托爾曼符號學(xué)習(xí)理論 期望是托爾曼學(xué)習(xí)理論的核心概念。 布魯納認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 他認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)主動形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。 學(xué)習(xí)過程可以分為知識的獲得、 轉(zhuǎn)化和評價(jià)三個(gè)幾乎同時(shí)發(fā)生的過程 建構(gòu)主義的思想來源于認(rèn)知加工學(xué)說以及皮亞杰、維果斯基和布魯納等人的 思想。 奧蘇貝爾 ：接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 有意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)從兩個(gè)維度對學(xué) 習(xí)進(jìn)行區(qū)分。 他認(rèn)為學(xué)校中的學(xué)習(xí)是有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和有意義的接受學(xué)習(xí)， 但他更強(qiáng)調(diào)有意義的接受學(xué)習(xí) 原有觀念一