《三峽(余秋雨)》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、精品資源三峽（余秋雨）教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)積累詞句感受三峽的文化精神課型：自讀指導(dǎo)課教學(xué)過程一 .作者簡(jiǎn)介余秋雨，1946年出生，浙江余姚人，畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系。歷任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、教授，上海戲劇家協(xié)會(huì)副主席。1962年開始發(fā)表作品。在海內(nèi)外出版過史論專著多部，曾被授予國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”、上海市十大高教精英”等榮譽(yù)稱號(hào)。近年來在教 學(xué)和學(xué)術(shù)研究之余所著散文集 文化苦旅先后獲上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書最佳書獎(jiǎng)、上海市出版一等獎(jiǎng)等。余秋雨的藝術(shù)理論著作一一戲劇理論史稿，全國(guó)首屆戲劇理論著作獎(jiǎng)，文化部全國(guó)優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)；戲劇審美心理學(xué)上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)。因行者無疆獲得

2、2002年度臺(tái)灣白金作家獎(jiǎng)。散文代表作：笛聲何處、一個(gè)王朝的背影、行者無疆、千年一嘆、山居筆記、 文化苦旅、文明的碎片、霜冷長(zhǎng)河、出走十五年等。二、初讀全文，積累詞語。（要求：知詞義，會(huì)造句）虔誠(chéng) 濕漉漉矗立 馳騁 絕唱 冗長(zhǎng) 瑰麗 心扉 三、再讀課文，梳理內(nèi)容。1 .文章共三個(gè)部分，在每一部分中，作者試圖表達(dá)哪些意思？（一）白帝城一一詩情與政治中的三峽（二）三峽的力度與美色（三）三峽人的精神2 .這篇記三峽的文章與前面所學(xué)的與朱元思書、酈道元的三峽在寫法上有什么不同？與朱元思書、酈道元的三峽都是通過生動(dòng)具體的描寫敘述，透露出作者對(duì)大自然的熱愛與向往。而余秋雨的三峽更多的是對(duì)三峽的景觀從文化的

3、角度來思考。四、三讀課文，積累語言標(biāo)出給你感受最深的語句或段落，說一說你的感受，并摘錄下來。五、拓展探究在文化苦旅序中余秋雨說：我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種人文山水。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。 每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動(dòng)，無端地喟嘆。常常象傻瓜一樣木然佇立著，一會(huì)兒滿腦章句，一會(huì)兒滿腦空白。我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有 變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲”有人說，余秋雨的散文大

4、多是以游記方式，進(jìn)行文化反思的，他的散文表現(xiàn)手法， 徹底改變了傳統(tǒng)游記的以游蹤為線索，移步換景的模山范水風(fēng)格，大大淡化了甚至消除了山水風(fēng)物的描寫。其原因是作者徜徉于山水之間，尋找和發(fā)現(xiàn)的不是山水秀麗而是我 們民族文化上的優(yōu)長(zhǎng)和缺失。結(jié)合三峽，談一談，余秋雨在三峽中有沒有寫“自然山水”？三峽在余秋雨心 目中又的怎樣的一種“人文山水”呢？略四、我看文化精神近日中央電視臺(tái)的百家講壇播了于丹論語心得、易中天品三國(guó)，在社會(huì)上引起很大 的反響，他們也因此而一舉成名， 那么你是怎樣評(píng)價(jià)中央電視臺(tái)以這種方式發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu) 秀的文學(xué)文化經(jīng)典的？ 五、作業(yè) 一課三練歡下載文化苦旅序我在好些年以前寫過一些史論專著，記得

5、曾有幾位記者在報(bào)紙上說我寫書寫得輕松瀟 灑，其實(shí)完全不是如此。 那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感覺到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤， 最后總得要閉一閉眼睛， 平一平心跳，回歸于歷史的冷 漠，理性的嚴(yán)峻。由此，筆下也就一派端肅板正，致使海內(nèi)外不少讀者一直認(rèn)為我是一個(gè)白 發(fā)老人。我想，任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重疊的生活， 沒有這種重疊，生命就會(huì)失去彈性， 很容易風(fēng)于和脆折。 但是，不同的年齡經(jīng)常會(huì)在心頭打 架，有時(shí)還會(huì)把自己弄得挺苦惱。 例如連續(xù)幾個(gè)月埋首于磚塊般的典籍中之后，從小就習(xí)慣于在山路上奔跑的雙腳便會(huì)默默地反抗，隨之而來，滿心滿眼滿

6、耳都會(huì)突涌起向長(zhǎng)天大地釋放自己的渴念。我知道，這是不同于案頭年齡的另一種年齡在搗亂了。助長(zhǎng)這種搗亂的外部誘惑也很多，你看眼前就有一個(gè)現(xiàn)成的例子，紐約大學(xué)的著名教授 richard schechner比我大二十多歲，卻冒險(xiǎn)般地游歷了我國(guó)西南許多少數(shù)民族地區(qū)，回到上海仍毫無倦色， 逛城隍廟時(shí)竟象頑童一樣在人群中騎車而雙手脫把、引吭高歌！那天他送給我一部奇怪的新著，是他與剛滿八歲的小兒子合著的，父子倆以北冰洋的企鵝為話題，癡癡地編著一個(gè)又一個(gè)不著 邊際的童話。我把這本書插在他那厚厚一疊名揚(yáng)國(guó)際的學(xué)術(shù)著作中間，端詳良久，不能不開始嘲笑自己。即便是在鉆研中國(guó)古代線裝本的時(shí)候，耳邊也會(huì)響起一批大詩人、大學(xué)

7、者放達(dá)的腳步聲，蘇東坡曾把這種放達(dá)稱之為 “老夫聊發(fā)少年狂。你看他右手牽獵狗，左手托蒼鷹，一任歡快 的馬蹄縱情奔馳。其實(shí)細(xì)說起來，他自稱老夫那年才三十七歲，因此他是同時(shí)在享受著老年、中年和少年，把日子過得顛顛倒倒又有滋有味。我們這些人，為什么稍稍做點(diǎn)學(xué)問就變得如此單調(diào)窘迫了呢？如果每宗學(xué)問的弘揚(yáng)都要 以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問的最終目的又是為了什么呢？如果輝煌的知識(shí)文明總是 給人們帶來如此沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么再過千百年，人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過氣來？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣， 學(xué)識(shí)和游戲總是對(duì)立， 那么何時(shí)才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？我在

8、這種困惑中遲遲疑疑地站起身來，離開案頭，換上一身遠(yuǎn)行的裝束， 推開了書房的門。走慣了遠(yuǎn)路的三毛唱道：”遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn)？請(qǐng)你告訴我！沒有人能告訴我，我悄悄出發(fā)了。當(dāng)然不會(huì)去找旅行社，那種揚(yáng)旗排隊(duì)的旅游隊(duì)伍到不了我要去的地方。最好是單身孤旅，但眼下在我們這兒還難于實(shí)行：李白的輕舟、陸游的毛驢都雇不到了， 我無法穿越那種似現(xiàn)代又非現(xiàn)代、由擁塞懈怠白眼敲詐所連結(jié)成的層巒疊嶂。最方便的當(dāng)然是參加各地永遠(yuǎn)在輪流召開著的種種“研討會(huì)”，因?yàn)檫@種會(huì)議的基本性質(zhì)是在為少數(shù)人提供揚(yáng)名機(jī)會(huì)的同時(shí)為多 數(shù)人提供公費(fèi)旅游，可惜這種旅游又都因嘈雜而無聊。 好在平日各地要我去講課的邀請(qǐng)不少， 原先總以為講課只是重復(fù)早已完成的思

9、維，能少則少，外出講課又太耗費(fèi)時(shí)日，一概婉拒了，這時(shí)便想，何不利用講課來游歷呢？有了接待單位，許多惱人的麻煩事也就由別人幫著解決了，又不存在研討會(huì)旅游的煩囂。于是理出那些邀請(qǐng)書，打開地圖，開始研究路線。我暗笑 自己將成為靠賣藝闖蕩江湖的流浪藝人。就這樣，我一路講去，行行止止，走的地方實(shí)在不少。旅途中的經(jīng)歷感受，無法細(xì)說， 總之到了甘肅的一個(gè)旅舍里，我已覺得非寫一點(diǎn)文章不可了。原因是，我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種人文山水。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。 每到一個(gè)地方，總有一種沉重

10、的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動(dòng)，無端地喟嘆。常常象傻瓜一樣木然佇立著，一會(huì)兒滿腦章句，一會(huì)兒滿腦空白。我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀， 靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲，心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學(xué)，而中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。 大地默默無言，只要來一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的 文化內(nèi)涵也就能嘩的一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱， 只要被這種奔瀉所裹卷， 倒也能吞吐千年。結(jié)果，就在這看似平常的仁立瞬間，人、歷史、自然渾灘地交融在一起了，于是有 了寫文章的沖動(dòng)

11、。我已經(jīng)料到，寫出來的會(huì)是一些無法統(tǒng)一風(fēng)格、無法劃定體裁的奇怪篇什。沒有料到的是，我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過去寫的任何文章都顯得蒼老。其實(shí)這是不奇怪的。多情應(yīng)笑我早生華發(fā)”，對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷 史滄桑感引發(fā)出人生滄桑感。也許正是這個(gè)原因，我在山水歷史間跋涉的時(shí)候有了越來越多的人生回憶，這種回憶叉滲入了筆墨之中。我想，連歷史本身也不會(huì)否認(rèn)一切真切的人生回憶會(huì)給它增添聲色和情致，但它終究還是要以自己的漫長(zhǎng)來比照出人生的短促，以自己的粗線條來勾勒出人生的局限。培根說歷史使人明智，也就是歷史能告訴我們種種不可能，給每個(gè)人在時(shí)空坐標(biāo)中點(diǎn)出那讓人清醒又令人沮喪的一點(diǎn)。

12、不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史定位為前提的，一旦悟得，英氣也就消了大半。待到隨著年歲漸趨穩(wěn)定的人倫定位、 語言定位、職業(yè)定位以及其他許多定位把人重重疊疊地包圍住，最后只得象金色池塘里的那對(duì)夫妻，不再企望遷徙，聽任蔓草理路，這便是老。我就這樣邊想邊走，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣， 疲憊地伏在邊地旅舍的小桌子上涂涂抹抹，然后向路人打聽郵筒的所在，把剛剛寫下的那點(diǎn)東西寄走。走一程寄一篇，逛到國(guó)外也是如此，這便成了收獲上的那個(gè)專欄，以及眼下 這本書。記得專欄結(jié)束時(shí)我曾十分惶恐地向讀者道歉，麻煩他們苦苦累累地陪我走了好一程不太愉快的路。當(dāng)然事情也有較為樂觀的一面。真正走得遠(yuǎn)、看得多了，也會(huì)產(chǎn)生一些超拔的想頭，就象我們?cè)诟咛幙次浵伆峒铱偰馨l(fā)現(xiàn)它們?cè)趽衤飞系闹T多可議論處。世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的余地， 也許，正是對(duì)這種可選擇性的承認(rèn)與否和容忍的幅度，最終決定著一個(gè)人的心理年齡，或者說大一點(diǎn)，決定著一種文化、一種歷史的生命潛能和更新可能。事實(shí)上，即便是在一種近似先天的定位中，往往也能追尋到前人徘徊的身影，那我們又何必把這種定位看成天生血緣呢？其實(shí)，所有的故鄉(xiāng)原本不都是異鄉(xiāng)嗎？所謂故鄉(xiāng)不過是我們祖先漂泊旅程中落腳的最后一站。楊明：我以為有愛我拋棄了所有的