正反例證式主體段落寫(xiě)作教案

1、正反對(duì)比式議論段寫(xiě)作學(xué)案教學(xué)目標(biāo)：1、弄懂議論文正反對(duì)比例證主體段落的寫(xiě)作基本模式。2、通過(guò)針對(duì)性訓(xùn)練，提高議論文寫(xiě)作能力。重點(diǎn)：弄懂議論文正反對(duì)比式主體段落的寫(xiě)法。難點(diǎn)：學(xué)會(huì)運(yùn)用議論文正反對(duì)比式例證主體段落的寫(xiě)法。一、導(dǎo)入：“在語(yǔ)言表達(dá)中，段落是至關(guān)重要的。幾乎可以斷言，能夠?qū)懞靡欢?，一?能寫(xiě)好一篇。不重視段落的訓(xùn)練，這是不少學(xué)生寫(xiě)不好文章的重要原因?！睆堉竟㈤喿x思考：閱讀高考優(yōu)秀作文片段，回顧議論文主體段落基 本寫(xiě)法。例1:安于平凡，是低調(diào)中的進(jìn)取。古有陶淵明不為五斗米折腰， 只守茅屋八九間，采菊植桑，安于平凡；又有王維不喜官場(chǎng)黑暗，只 求空山鳥(niǎo)語(yǔ)，日冷青松，安于平凡；更有蘇東坡足踏

2、芒鞋，仗劍天涯, 安于平凡。他們不是避世，也不是甘于平庸，而是另一個(gè)層面的偉大， 是另一番精彩的人生歷煉。例2:相信自己，是對(duì)自己的充分肯定，是對(duì)自己能力的贊同。 當(dāng)自己有著清醒理智的認(rèn)識(shí)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧” 中國(guó)女排主教練陳忠和在當(dāng)初改組女排時(shí)，壓力很大，任務(wù)很重，許 多人勸他以“保險(xiǎn)”為好。然而他力排眾議，相信自己，大膽起用馮 坤等新秀，最終改組成功，奪回了失去 17年的世界杯，登上了奧運(yùn) 會(huì)的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。假如當(dāng)初他采納別人的建議，不相信自己，那金牌 獎(jiǎng)杯還有誰(shuí)拿？正是陳忠和關(guān)鍵時(shí)刻相信自己，取得了驕人的成績(jī)。例3:沉穩(wěn)從志而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí) 的花

3、花世界之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào) 國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度 陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中 含剛，終虎門(mén)銷(xiāo)煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)， 心胸便沉穩(wěn)下來(lái)，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。三、兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗，這已是被無(wú)數(shù)古今事實(shí)證明了的真理。鄒 忌直言諷諫，齊王懸賞納諫。齊國(guó)得以強(qiáng)盛。王平誠(chéng)心忠告，馬謖固 執(zhí)己見(jiàn)，街亭終致失守；唐太宗任用魏征，開(kāi)言路、納直諫，得有貞 觀之治；朱元璋求教朱升，廣積量、緩稱(chēng)王，建立大明天下；李鼎銘 的意見(jiàn)得到采納，精兵簡(jiǎn)政，人民擁護(hù)；馬寅初的理論遭到批判，人 口激

4、增、國(guó)家受害這些事例，不都有力地說(shuō)明了 “從善如流”的重 要嗎？我們們相信自己時(shí)，也要相信別人。這是由事物的多變性和自我 的局限性決定的。唐太宗接納魏征等人的進(jìn)諫，于是有了開(kāi)明盛世； 朱無(wú)璋接受了朱升“高筑墻、廣積糧”的建議，于是國(guó)泰民安。相反, 那頑固的馬謖置王平的忠言不顧，自認(rèn)為“熟讀兵書(shū)”，結(jié)果痛失街 亭，丟掉性命。別人的意見(jiàn)取其精華，棄其糟粕，唯明智之舉。敬畏生命就是對(duì)生命的尊重。因?yàn)槊恳粋€(gè)生命都有他生存的權(quán)力，每一個(gè)生命都有他獨(dú)特的價(jià)值。任何人也無(wú)權(quán)剝奪他，放棄他， 無(wú)論是以什么樣的美麗借口。建行大慶分行的一名女營(yíng)業(yè)員，面對(duì)手 持兇器的兩名歹徒，在報(bào)警無(wú)效的情況下，被迫向歹徒交出了一

5、萬(wàn)多 元錢(qián)。事后單位卻對(duì)她進(jìn)行了處罰，理由是她在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)毫不猶豫 地奉獻(xiàn)自己的一切，甚至最寶貴的生命。為了公有財(cái)產(chǎn)就要求不惜獻(xiàn) 出生命，這是在美妙的旗幟下，肆意踐踏、扼殺生命，骨子里反映的 是一種漠視乃至無(wú)視生命的意識(shí)。 相反，臺(tái)灣島內(nèi)一周姓女子三番五 次跳樓，消防單位10次救援，至少花掉100萬(wàn)元社會(huì)成本。這件事 背后突顯的就是以生命為本的意識(shí)。一個(gè)女子兩年內(nèi)自殺10次，我們可以說(shuō)她是在“折騰”。但是消防單位對(duì)該女子進(jìn)行的10次救援, 卻一點(diǎn)兒也不是“折騰”。這就是對(duì)生命的尊重，這就是對(duì)生命的敬 畏。所以，對(duì)生命的尊重是敬畏生命的第一要義。不要輕易說(shuō)“不”，還因?yàn)樗枰覀兏冻龃鷥r(jià)，有時(shí)候

6、，甚至 是血的代價(jià)，生命的代價(jià)。兵敗垓下的項(xiàng)羽對(duì)烏江亭長(zhǎng)說(shuō)“不”，放棄東山再起的機(jī)會(huì)，自刎烏江，從此霸王別姬成為一曲絕唱。而韓信， 不對(duì)漂母說(shuō)“不”，不拒絕她的幫助，忍辱負(fù)重，終成一代名將。究 其原因，項(xiàng)羽太在乎他的英雄氣概，殊不知大丈夫能屈能伸，像韓信。 假如項(xiàng)羽不輕易說(shuō)“不”，那歷史恐怕就要改寫(xiě)，項(xiàng)羽或許就不僅僅 是一個(gè)悲劇英雄了。寬容是一種智慧，一種氣度。英諺有云：“世上沒(méi)有不長(zhǎng)雜草的 花園?！苯馃o(wú)足赤，人無(wú)完人，對(duì)他人的寬容，正是建立在對(duì)他人的 體諒和理解之上。藺相如對(duì)廉頗的寬容，成就了 “將相和”的佳話 ； 鮑叔牙對(duì)管仲的寬容，成就了 “九合諸候，一匡天下”的壯舉；李世民對(duì)魏征的寬容

7、，成就了 “貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對(duì)士子學(xué) 人的寬容，則迎來(lái)了繼戰(zhàn)國(guó)之后中國(guó)歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。寬容的意義，絕不僅僅停留在個(gè)人層面，它對(duì)整個(gè)社會(huì)的 存在和發(fā)展，同樣有著巨大的能動(dòng)作用。寬容是一種修養(yǎng)，一種境界。佛經(jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)?！蓖敲?對(duì)他人的過(guò)錯(cuò)，耿耿于懷，睚眥必報(bào)帶來(lái)的是心靈的負(fù)累，真正仁者 覺(jué)者會(huì)選擇一份寬容，一份泰然。越王勾踐“十年生聚，十年教訓(xùn)”， 終于能夠興師復(fù)仇，一雪前恥。他可以忍受臥薪嘗膽的苦楚，卻在滅 吳后下令誅盡吳國(guó)宗室。他懂得隱忍，卻不懂得寬容。齊王韓信未發(fā) 跡時(shí)有過(guò)“胯下之辱”，但在統(tǒng)一之后，再見(jiàn)到當(dāng)初侮辱自己的無(wú)賴(lài) 兒郎，卻能不記前嫌地任

8、命他為巡城校尉。僅從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，韓信 的人格，要比勾踐健全得多。有底線的人生，才不會(huì)被污染。縱使平庸，縱使沒(méi)有衣冠華服，也不能讓自己失去那一 顆純潔的心。陶淵明不為五斗米折腰，身在濁世而不染一絲污漬，便有了采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適生活。在污言穢語(yǔ)撲面而來(lái)之際，在國(guó)君的威逼之下，李太白堅(jiān)持本心而 不動(dòng)搖，寫(xiě)下了 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏 ”的豪言。這都是名流千古的人， 他們都有著內(nèi)心的底線， 都有一份堅(jiān)持。而沒(méi)有底線的人，不是遺臭萬(wàn)年， 就是化為歷史的 塵埃了?；囊鶡o(wú)道的商紂王，殘暴的秦始皇，還有那烽火戲諸侯”的周幽王查查歷代各朝的亡國(guó)之君，哪一個(gè)是有原則有底線的？志氣是人生關(guān)

9、鍵的大前提。沒(méi)有志向的雄鷹，便只能像麻雀一樣在小樹(shù)間徘徊， 沒(méi)有志 向的猛虎，便只能像狐貍一樣畏首畏尾， 同樣，沒(méi)有遠(yuǎn)大志向的人，也只能生活在生活的低 谷，永遠(yuǎn)無(wú)法發(fā)揮能力。岳飛，從小便立下報(bào)國(guó)的大志，愛(ài)迪生從十歲起就做起了實(shí)驗(yàn)，朝著科學(xué)頂峰邁進(jìn)，雷峰也把自己終身的目標(biāo)定在全心全意為人民服務(wù)的遠(yuǎn)大志向上。成大業(yè)者，必有其大志。有了志氣才能在逆境中戰(zhàn)勝自我，在順境時(shí)警醒自我。但人生不能沒(méi)有底線，那樣只會(huì)讓你隨波逐流，擁有底線，才擁有了人生的根基。一個(gè)人只有擁有自己的底線，才擁有做人的傲骨。擁有底線，是文天祥在押送途中仍長(zhǎng)吟 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的錚錚傲骨；擁有底線，是屈原在汨羅江畔縱身一躍 的至死不渝；擁有底線，是蘇武被困匈奴十余載仍不肯叛國(guó)的忠心不二。一個(gè)人若連底線都可以逾越，只能說(shuō)他枉為人。失去底線，是秦檜那等小人的保己賣(mài)國(guó)；失去底線，是衛(wèi)律之 徒的背家棄國(guó)；失去底線，更是清政府那般的欺軟怕硬。擁有底線，才擁有屹立不倒的基礎(chǔ)，