建筑外觀與環(huán)境規(guī)劃設(shè)計

1、建筑外觀與環(huán)境規(guī)劃設(shè)計theenvironmentallayoutdesignworkswhicharefullofcreation,r epresentingthedevelopmentcourseofhumancultureeraarethefinal goalofaarchitect.theexcellentenvironmentallayoutworksobeythel awofaestheticsareplentifulmeaningssuchastherevisionofhumanhi story,thebackgroundofculture,theconceptofmoralit

2、y,thecharacter ofzonenation,thecustomreliefandsoon.thesecannotsubstitutebya nysciencetechnologyandtheindispensabledesignpointwhichthesu ccessfularchitectsandenvironmentalartdesignerscannotoverlook, andalsothespiritofthedesign.howcanputplentifulexperience,deep cultivationandimaginarycreativityintoenv

3、ironmentalartdesignbys ciencetechnologyarethefundamentalwhichwemustobeywhilecrea tingandshowingtheartsight.建筑 (architecture) 不同于房屋(building) ， 歷來就具有藝術(shù)與技術(shù)的雙重特性，究其藝術(shù)性而言，一幢建筑其形體、空間、與環(huán)境是其美學(xué)形態(tài)的三要素，三者相輔相成，失其一則缺憾無疑，一個好的設(shè)計在遵從建筑基本功能基礎(chǔ)上，還應(yīng)考慮尊重地域傳統(tǒng)、追求建筑的經(jīng)濟性、 尊重多層次環(huán)境、 遵循形體與空間 形態(tài)美的基本法則。由于認知和篇幅所限，本篇著重探討一下環(huán)境規(guī)劃設(shè)計。(

4、一)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述提及環(huán)境藝術(shù)這個話題， 人們會想到風(fēng)景如畫的自然景觀和精心設(shè)計的人文景觀。歷史上的人類文明，從公元前的古代埃及、希臘、羅馬、中國中原文化， 到公元后 500 1750 年的手工時代，西方教堂建筑藝術(shù)、文藝復(fù)興時期建筑、雕塑和造園，中國歷史上許多古都都是選址在山水秀麗之地。著名的黃鶴樓、 岳陽樓、滕王閣都是沿江而建。在西方，英國、法國等著名的皇宮和教堂建筑也是沿泰晤士河和塞那河兩岸建造的?？梢娙祟愇拿?、社會進步、 城市建設(shè)發(fā)展離不開自然環(huán)境。 自工業(yè)化時代設(shè)計振興到成熟， 直至后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計、 個性化、多元化的新潮設(shè)計，發(fā)展到今天的人類都市生活空間，從室內(nèi)到戶外， 建設(shè)和

5、改善人類生活環(huán)境，自然景觀的保護、 歷史文化遺產(chǎn)的挖掘、 文化藝術(shù)環(huán)境氛圍的營造、城市品質(zhì)、 都市個性， 都將成為環(huán)境藝術(shù)不可缺少的重要環(huán)節(jié)而被各界重視。如今無論現(xiàn)代化的都市空間， 還是僻遠的鄉(xiāng)村， 各界都千方百計的研究保護生態(tài)的平衡，目的是尋求高品質(zhì)生存。 隨著高科技的發(fā)展， 自然開發(fā)和新材料不斷出現(xiàn)的同時，空氣、水源、固體廢料、粉塵以及噪音、視覺污染給人類自然生態(tài)平衡帶來新的危機。 城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是研究任何創(chuàng)造一個嶄新、 符合時代發(fā)展進程的、人類持續(xù)穩(wěn)定生存環(huán)境的設(shè)計方案的實。完成一個優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計， 談何容易。 從某中角度說環(huán)境藝術(shù)是多中學(xué)科的承載體，它是一種綜合的、全方位的，多元

6、化的群體構(gòu)成，是社會科學(xué)、自然科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和文化藝術(shù)等多種學(xué)科之間共生、滲透、影響、融合的學(xué)科， 是人類物質(zhì)文明和精神文明綜合創(chuàng)造的結(jié)晶。當(dāng)今社會， 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已不再是單一的建筑師或藝術(shù)家所能承擔(dān)的，它愈來愈多的成為生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會學(xué)、建筑學(xué)以及藝術(shù)美學(xué)的研究對象，因而一個成功的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方案的實現(xiàn)，標志著人類的進步及科技文化的時代發(fā)展進程。（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)理論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的性質(zhì)決定了它是多種學(xué)科的綜合的產(chǎn)物， 它的理論基礎(chǔ)也離不開多種學(xué)科。 也可以說他是處在多種學(xué)科邊緣而獨立存在的特殊學(xué)科。 主要是以規(guī)劃、 建筑學(xué)科和最新的環(huán)境保護、 自然生態(tài)學(xué)理論

7、為主導(dǎo)。 由于設(shè)計門類較多本篇只能側(cè)重主要部分概括加以闡述。1. 環(huán)境規(guī)劃設(shè)計觀念未來的世界將是人們心靈與科技的相互溝通，在滿足人們心靈需求的同時，高科技的手段將在物質(zhì)和功能上得以實現(xiàn)，這是人類生存的最高境界。隨著高科技電腦、 通信、信息高速公路逐步實現(xiàn)，宇宙空間之迷不再是人類不可及的概念， 人們坐在家里通過電腦網(wǎng)絡(luò)可以直接了解和享用網(wǎng)上信息。 人們個體或家庭的生活方式不再僅是面對社會、 自然的生存和諧， 而是面對整個宇宙空間、面對自然和社會科技、知識經(jīng)濟的立體網(wǎng)絡(luò)模式，并參與了整體運轉(zhuǎn)，這種涵義標志著以人為中心的環(huán)境藝術(shù)規(guī)劃設(shè)計必須滿足現(xiàn)代高品質(zhì)生存需求， 除了滿足規(guī)劃、建筑、綠化、藝術(shù)美的

8、特性和一般功能特性的完備，還應(yīng)有超前意識，給未來發(fā)展留有充分的空間和必備的條件。 這種預(yù)見至少考慮到幾十年， 有些重點項目規(guī)劃設(shè)計要有50 年到百年的設(shè)想，正如凱旋門、巴黎鐵塔、悉尼歌劇院等著名建筑一樣，近百年之后， 它的意義和自身價值， 將是人類心靈和時代科技文化的象征，顯示著它的永恒魅力。人們知道， 21 世紀人類發(fā)展進步將不再是單純的科學(xué)技術(shù)的提高和生活品位的提高， 而是轉(zhuǎn)化為非常本質(zhì)的生活問題， 即心靈與科技的相互整合。 由技術(shù)、文化及政治活動， 達成人文與經(jīng)濟和諧發(fā)展的終極境界， 很多發(fā)達國家面對信息 化、 智能化為特征的新的時代的到來， 都積極的研究進一步改善人類生存的環(huán)境如何持續(xù)

9、穩(wěn)定、保持自然生態(tài)平衡發(fā)展的戰(zhàn)略。2.人文景觀創(chuàng)造與自然景觀的保護利用富有創(chuàng)造性、 能代表人類文明時代發(fā)展進程的環(huán)境規(guī)劃設(shè)計作品是設(shè)計師終身的追求。 好的環(huán)境規(guī)劃作品無疑要符合功能美學(xué)的規(guī)律， 它還應(yīng)有人類歷史回顧、文化背景、地域民族風(fēng)格特性、倫理道德觀念、風(fēng)俗信仰等豐富的內(nèi)涵。這些是任何科學(xué)技術(shù)所不能替代的和成功的建筑師和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師所不容忽視的設(shè)計策劃切入點，也是設(shè)計生命之所在。 如何將豐富的閱歷、 高深的修養(yǎng)和想象創(chuàng)造力， 借助科學(xué)技術(shù)手段， 用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中是我們創(chuàng)造和體現(xiàn)人文景觀遵循的基本原則。人文景觀最典型的形式是以建筑為龍頭，圍繞建筑所形成的整體規(guī)劃景點。它是以人為中心，以

10、人的意志為轉(zhuǎn)移創(chuàng)造形成的景觀。隨著時代的發(fā)展進程， 都市建筑和人口的密度不斷加大， 開始向周邊空間和地下發(fā)展， 新觀念和高科技使設(shè)計師不斷推出超出現(xiàn)實的作品， 人們開始重視了大自然的保護利用， 這就給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師提出了新的課題， 即如何將人文景觀與自然景觀融為一體， 使之達到生態(tài)平衡完美的境界。江河湖海， 名山大川從宏觀的角度來說是人類賴以生存的最好環(huán)境， 在都市生活的人們渴望有源源不斷的河水從城市中穿過， 被森林山川環(huán)抱， 有清新的空氣能順暢的呼吸， 難怪有人留戀過去中世紀那田園風(fēng)光， 也確實有些富豪階層遠離都市投巨資興建理想中的森林別墅。因而，保護自然環(huán)境，重視水源凈化，植樹造林、綠化環(huán)

11、境防止大氣污染河水質(zhì)污染作好污水排放河垃圾處理系統(tǒng)的完 備，這些都是建筑設(shè)計師應(yīng)盡的責(zé)任。大都市的建筑群及人工環(huán)境要恢復(fù)原有生態(tài)環(huán)境是不可能的， 但是在建造新的環(huán)境規(guī)劃河人文景觀項目采取科學(xué)技術(shù)手段使之接近和達到環(huán)保河生態(tài)平衡所限定的各項技術(shù)指標， 創(chuàng)造新的人文景觀河自然景觀和諧統(tǒng)一， 理應(yīng)是我們努力的方向。3.硬質(zhì)景觀與軟質(zhì)景觀作用及設(shè)計美學(xué)（ 1 ） 硬質(zhì)景觀范圍即人為建造的部分， 主要有建筑及與建筑相關(guān)的構(gòu)筑物、廣場、雕塑、壁畫墻體、噴泉水池、橋梁道路，還有可移動的車輛、飛機、船舶等，相對穩(wěn)定不變的山體、丘陵、坡地、涵洞河床等也是硬質(zhì)景觀范圍之內(nèi)。這些構(gòu)成了環(huán)境設(shè)計十分重要的主體部分，

12、特別是建筑及相關(guān)的構(gòu)筑物人工規(guī)劃的人文景觀是環(huán)境藝術(shù)的核心。（ 2 ）如果說建筑是城市建設(shè)舞臺景觀中的主體角色的話，軟質(zhì)景觀作為陪襯的角色也起到烘托的作用。軟質(zhì)景觀范圍很廣，主要以植物、 花草河自然水源河人工水體為主體。 從大自然以人類生存平衡的角度看， 植物、 動物山川湖?？桑鼈兪窍嗷ヒ来?，缺一不可的統(tǒng)一整體。4.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與策劃環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不同于其他單位建筑設(shè)計，它涉及的面很廣，按策劃程序主要有以下幾個方面：立項報告、 可行性分析報告； 功能定位及各種經(jīng)濟指標量的預(yù)測；地理氣候及周邊環(huán)境調(diào)研；功能分區(qū)的策劃；道路交通組織策劃；建筑、廣場與綠化分布面積比例。這些都要有一整套嚴格周密的組織

13、策劃。策劃的成敗，直接影響規(guī)劃的遠期發(fā)展。一般的規(guī)劃要預(yù)想20 年至 50 年以后的效果。例如：一個城市火車站和商業(yè)街的策劃，要預(yù)想以后的發(fā)展，車流、 人流河擴大商業(yè)沿線交通出入口以及消防疏散等， 要有足夠的占地預(yù)留， 暫時可作為綠化用地處理，當(dāng)然如果不受資金河用地的限制可規(guī)劃一次到位， 這些在環(huán)境規(guī)劃中應(yīng)作為基礎(chǔ)規(guī)范。（ 1 ）功能分區(qū)的策劃：在環(huán)境藝術(shù)規(guī)劃中，環(huán)境空間功的定位河分區(qū)策劃是整體策劃的第一步。不同黃接納感空間功能，應(yīng)有不同的環(huán)境設(shè)計。例如，休息區(qū)、住宅區(qū)、購物區(qū)、游樂區(qū)、觀賞區(qū)、人流疏散通道等，各種功能的空間環(huán)境設(shè)計方式方法河手段就都有不同。環(huán)境設(shè)計整體策劃展開時，首先應(yīng)將不同

14、功能空間的先后秩序排列出來，重要的功能空間在規(guī)劃平面總盤中應(yīng)放在主要的位置。 這好象舞臺中的主要角色的位置應(yīng)放在最佳的點位一樣，其他配角應(yīng)呼應(yīng)主體，不能喧賓奪主。整體空間的秩序要合理有序，重要的功能空間要充分考慮視野開闊，界線限定分明，疏散流通方便?？臻g連接轉(zhuǎn)換要自然合理，空間導(dǎo)視識別系統(tǒng)完善。各種空間要聯(lián)系緊密， 不能孤立和過于封閉， 有些空間要有意識開放或有較好的流動性，同時要注意空間大小疏密有致，靈活多變和豐富有序。（ 2 ）道路交通組織策劃：功能分區(qū)基本定位之后，隨之而來的工作將是道路交通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的組織， 它是整體規(guī)劃建立骨架的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。 環(huán)境規(guī)劃中個部分平面功能空間組構(gòu)定位， 起決定

15、因素的是道路系統(tǒng)。 在滿足道路特定功能要求的前提下，處于規(guī)劃美學(xué)的需要，巧妙合理的利用直線、曲線、折線、弧線、環(huán)線等形式， 協(xié)調(diào)各部分功能空間景觀， 是規(guī)劃入細形成規(guī)劃景觀美的必要手段。 例如，路旁有景，路線對景、襯景、路迂回于景，曲線觀景，路中有景等。很多功能景觀都是由路網(wǎng)分布出的平面空間而形成的， 這意味著道路交通組織在環(huán)境規(guī)劃中的重要作用， 不容忽視。 在中外城市規(guī)劃建設(shè)歷史上很多名城都是以道路作為城市的基本骨架而展開的。（ 3 ）建筑、廣場與綠化：無論大小環(huán)境規(guī)劃設(shè)計，都離不開三大要素，這就是建筑和小品；廣場和道路；園林和綠化。這是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本語言，成功的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是三者完美的

16、統(tǒng)一體，相互襯托協(xié)調(diào)有序、缺一不可?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，決不是以建筑為主體的傳統(tǒng)概念，而是整合了相關(guān)的全部，包括建筑小品、道路、綠化和廣場及藝術(shù)雕塑等，甚至細致到一個很小局部燈飾和種植的樹木。它應(yīng)是在大環(huán)境背景下整體的創(chuàng)新和美學(xué)觀念上的統(tǒng)一體。例如擬建一處全新的現(xiàn)代化的都市環(huán)境， 那么對建筑的要求當(dāng)然是當(dāng)代性、 反應(yīng)高科技創(chuàng)新意識， 所要求的道路和廣場以及綠化、 園林設(shè)計方式也必須是符合現(xiàn)代意識， 決不能隨意的選用一般方式和慣用舊式規(guī)劃模式， 更不能將其中部分挪做他用和隨便借鑒。就好象一曲精美的樂章一樣，它有一種不能隨便替代的， 個性化很強的旋律，這是它的生命力所在，并貫穿了整個樂章。在世界各地

17、，由于民族傳統(tǒng)和地域文化的差異，不同的發(fā)展時期，所形成的建筑、廣場、園林綠化及環(huán)境藝術(shù)的風(fēng)格不同。因而，就環(huán)境藝術(shù)的主體而言，建筑、廣場、道路、綠化，雖然都有其自身的規(guī)律性，但組織在一起，形成大環(huán)境氣氛時，應(yīng)充分考慮到相互的協(xié)調(diào)，構(gòu)成語言的統(tǒng)一。決不能顧此失彼，并造成環(huán)境總體上不和諧。這種失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)是不勝枚舉的。5.環(huán)境藝術(shù)色彩學(xué)環(huán)境藝術(shù)色彩學(xué)與室內(nèi)設(shè)計色彩學(xué)雖然沒有本質(zhì)上的區(qū)別，都是以物理光學(xué)理論為基礎(chǔ)，加上視覺生理、心理因素，綜合形成的以整套完整的色彩調(diào)和理論。 但外環(huán)境藝術(shù)色彩，由于直接受日光和外部環(huán)境因素的影響， 就不可能象室內(nèi)設(shè) 計那樣，可以主觀的控制和創(chuàng)意出理想的色光和色調(diào)。在

18、室外環(huán)境設(shè)計中，天空作為背景，具顏色的變化直接受氣候的影響，晴時成天藍色，多云時成灰色，傍 晚成暖色，變化莫測。而植物、花草的顏色也隨著季節(jié)的變化呈現(xiàn)出不同的顏色， 夜晚人工燈光設(shè)計也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師施展個性色彩表現(xiàn)的主要舞臺。因為有了上述的因素，是構(gòu)成環(huán)境藝術(shù)色彩美的重要組成部分， 因此組成環(huán)境色彩美的其 他人為因素，比如，建筑、小品、地面鋪裝以及相關(guān)的導(dǎo)視系統(tǒng)等都應(yīng)協(xié)調(diào)于整 體，具體說應(yīng)該與天空、綠化或山體海洋等相對穩(wěn)定的色彩狀態(tài)相協(xié)調(diào)。綜上所述，環(huán)境藝術(shù)色彩處理應(yīng)著力于人文景觀的色彩處理，趨向于色彩單 純美的把握，不易色彩過多。當(dāng)然有些娛樂場所的建筑與小品，則考慮功能的需 要可以顏色絢麗些。而更多的常規(guī)