淺析素質(zhì)教育的倫理學思考

1、淺析素質(zhì)教育的倫理學思考論文關鍵詞:素養(yǎng)教育 ;倫理學;教育倫理論文摘要 : 目前得素養(yǎng)教育推進過程中存在非常多現(xiàn)實咨詢題,中學教師面臨著“要升學率”依然 “要素養(yǎng)教育 ”得兩難選擇.一些教師因為強行推進素養(yǎng)教育而出現(xiàn)教育倫理方面得困惑 ,職業(yè)良心遇到挑戰(zhàn) ,教師幸福感大打折扣 .因此,要在符合教育倫理規(guī)范得前提下,循序漸進地推行,才能事半功倍.隨著我國教育事業(yè)得不斷進展,素養(yǎng)教育逐漸成為教育界和社會普遍關注得焦點.中共中央和國務院專門對如何推進素養(yǎng)教育作了決定,素養(yǎng)教育話題也成了近年來全社會得熱點之一 .遺憾得是 ,在素養(yǎng)教育成為熱門話題得今天,素養(yǎng)教育得前線戰(zhàn)士 （一線教師 ）卻面臨著 “

2、要升學率 ”依然 “要素養(yǎng)教育 ”得兩難選擇 .一些教師出現(xiàn)教育倫理方面得困惑,職業(yè)良心遇到挑戰(zhàn) , 教師幸福感遭受嚴峻挫折.這一現(xiàn)象差不多成為不容回避得現(xiàn)實咨詢題.筆者從倫理學得角度對這一現(xiàn)象進行了考慮,盼望能對素養(yǎng)教育得順利推進有些關心.一、 “素養(yǎng)教育 ”在教育倫理上得困惑1 概念不清導致倫理困惑所謂素養(yǎng)教育,其最差不多得內(nèi)涵,是指促進學生全面進展.更完整一點得表述應該是全面貫徹黨得教育方針 ,面向全體學生,促進學生全面進展.但是現(xiàn)實生活中,素養(yǎng)教育得內(nèi)涵被演繹得面目全非,關于素養(yǎng)教育得本質(zhì)特征越來越模糊起來了 ;一會兒有權(quán)威人士講 “素養(yǎng)教育得核心是創(chuàng)新”（ 素養(yǎng)教育得 “創(chuàng)新”講）,

3、一會兒又有專家指出“素養(yǎng)教育關鍵是改變觀念”（ 素養(yǎng)教育得 “觀念 ”講 ）,還有一些所謂得“專家 ”斷章取義,竟然認為“開展素養(yǎng)教育確實是要學生多參加各種課外活動”（ 素養(yǎng)教育得 “活動 ”講 ）.wwwc 什么是素養(yǎng)教育 ,這本不是間題得咨詢題之因此被提出來,要緊是一些專家在強調(diào)某些觀念時常常以偏概全 ,片面強調(diào)某一局部咨詢題得重要性 ,結(jié)果往往導致理解上出現(xiàn)重大偏差.如素養(yǎng)教育得 “創(chuàng)新講 ”, 其本意是想強調(diào)創(chuàng)新得重要地位 ,但由于 “創(chuàng)新 ”一詞得可操作性不強,常常讓人誤解,陷人兩難境地:諸如教學方法得改革算不算 “創(chuàng)新 ”? 教材改編算不算 “創(chuàng)新 ”? 教學方法改革和教材改編是不

4、是就等于素養(yǎng)教育 ?從創(chuàng)新得角度去演繹素養(yǎng)教育理念, 結(jié)果將會出現(xiàn)如此一種局面: “創(chuàng)新 ”強調(diào)越厲害,教師就越糊涂 . “觀念講 ”也是一樣 , “觀念 ”講認為 :素養(yǎng)教育關鍵是改變觀念,那么 ,怎么樣才就是改變了觀念?全部取消考試算不算改變觀念?不考試了確實是實施了素養(yǎng)教育嗎 ?“觀念 ”講語義不詳 ,容易導致誤解 . “活動觀 ”則將教師們導人了更大得誤區(qū) 將素養(yǎng)教育與系統(tǒng)得知識傳授對立起來了 .等等,不一而足.倫理學界有一句被奉為銀律得名言 : “己所不欲 ,勿施于人 . ”作為一名教師,在實施素養(yǎng)教育得過程中 ,在對素養(yǎng)教育得真正內(nèi)涵并不是特別清晰得情況下,在“素養(yǎng)教育運動”得輿論

5、壓力與考試指揮棒下得升學壓力 （外在壓力 ）和教師得評價標準（內(nèi)在壓力）得沖突下,極不情愿地將 “己所不欲 ”得事物被動地施之于教育對象身上,這勢必帶來教育倫理上得困惑.這種困惑表現(xiàn)在以下三個方面:一是導致教師職業(yè)良心得出位.教師得良心是教師內(nèi)省得閥門,是教師對自己是否履行了道德責任和對自己得教育言行進行自我反省、自我檢查和監(jiān)督,以及在精神上抵制錯誤觀念得誘惑,選擇正確道德行為得調(diào)節(jié)器.教師職業(yè)良心得形成,非常大程度上取決于教師得自我修養(yǎng)和對該職業(yè)得道德認知 .教師職業(yè)良心得形成過程是由 “他律 ”轉(zhuǎn)變?yōu)?“自律 ”得過程 .一個教師只有在對職業(yè)深人了解后,才能對職業(yè)產(chǎn)生興趣,最后由興趣升華為

6、職業(yè)責任感 .職業(yè)倫理要求任何從事一定職業(yè)得人必須敬業(yè),敬業(yè)得前提是對該職業(yè)得要求特別明確.過去,教師得職業(yè)要求特別明確, “師者,因此傳道、授業(yè)、 解惑也 ”, 職業(yè)要求得明確保證了道德認知得明確 ,即便生活清貧、 政治待遇極差（被視為“臭老九 ”） 得情況下,大多數(shù)教師都因為職業(yè)要求明確從而守住了自己得職業(yè)良心 表里如一.而目前得所謂“素養(yǎng)教育 ”卻以損害職業(yè)良心為前提,在大環(huán)境還不成熟得情況下強行推進被扭曲了得 “素養(yǎng)教育 ”理念 ,結(jié)果是 : “素養(yǎng)教育 ”最喧鬧得地點,教師得職業(yè)良心出位最嚴峻:口里講得是一套, 內(nèi)心想得是另一套,實際做得是兩套（一套為遮人耳目得,一套為內(nèi)心想做得）.

7、反映到現(xiàn)實中確實是:把搞“素養(yǎng)教育 ”看作掙 “小分 ”, 將抓教學質(zhì)量（考試分數(shù)）看作掙 “大分 ”, 這種狀況不但對推進真正得素養(yǎng)教育不利 ,更嚴峻得是讓教師表里不一,攪亂了教師得職業(yè)良心.二是損害了教師得職業(yè)責任感.社會上各行各業(yè)都在各自長期進展過程中逐漸形成了自己相對穩(wěn)定得道德規(guī)范.如軍人得舍身衛(wèi)國 ,大夫得救死扶傷,工人得克盡職守 ,農(nóng)民得吃苦耐勞 ,商人得老實未來守信,官員得克己奉公等等 ,教師得職業(yè)責任應該是教書育人,在“創(chuàng)新 ”講、 “觀念 ”講、 “活動 ”講輪番轟炸下,教師不明白這書該如何去教.多搞活動得不到家長得確信,少搞活動又得不到教育行政部門得確信,評價規(guī)范得不確定直

8、截了當妨礙到教師責任感得建立和強化 .以至于個不教師為保升學率,難道不擇手段地將差生 “處理 ”掉（或勸退或轉(zhuǎn)校、 轉(zhuǎn)班 ）.三是破壞了教師得幸福感.教師得幸福源自于教學活動,伴隨著學生得成長,師生之間在教與學互動中得情感交流會使教師產(chǎn)生精神滿足感 ,這是不得職業(yè)所難以得到得職業(yè)幸福感. “教師心 ,慈母情 ”, 有哪一位教師不是將學生視如己出 ,他們何嘗不想讓學生得素養(yǎng)得到提高!但是面對語義不詳?shù)?“素養(yǎng)教育 ”和 “升學考試 ”得壓力,多數(shù)教師會陷人兩難選擇之中:為學生 “身心健康 ”著想就應該讓他們多參加課外活動（情感傾向 ）;為學生順利升學,就應該花更多精力去抓好教學工作 （責任傾向

9、）.對素養(yǎng)教育得錯誤理解和錯誤宣傳使得一線教師將素養(yǎng)教育與知識傳授對立起來,教師不管是去抓所謂得“素養(yǎng)教育 ”, 依然去抓教學質(zhì)量,都會有一種“偷偷摸摸 ”得感受,在這種矛盾得感受中,教師得幸福感就要大打折扣了 .2 主題不明導致倫理評價異化近年來,轟轟烈烈得素養(yǎng)教育在中國教育改革過程中一直在唱主角,然而,綜觀多年得素養(yǎng)教育改革實踐,可圈可點得地點卻不是非常多.這個地方面一個重要得緣故確實是素養(yǎng)教育主題不明確.素養(yǎng)教育最早是由高校提出來得（但卻在基礎教育中最早進人實質(zhì)性操作）.高校素養(yǎng)教育興起得初衷是 “考慮如何加強人文教育,如何加強人得教育,如何使社會經(jīng)濟得進展同道德水平得提高協(xié)調(diào)一致”.

10、我國得一些理工科大學最先敏感到素養(yǎng)教育得特別意義,那時 ,人們心目中素養(yǎng)教育得靈魂是 “做人 ”, 是 “人文 ”, 是人得 “精神 ”, 是 “人得全面進展 ”. 然而 ,隨著素養(yǎng)教育得推進,素養(yǎng)教育得主題卻越來越模糊,先前強調(diào)得人文教育和 “人得全面進展”非常少有人提及 .主題得模糊化直截了當妨礙到教育倫理評價得客觀公正性. 羅素在 倫理學和政治學中得人類社會一書中指出 : “在所有已知得人類社會里,甚至最原始得社會中,也存在著倫理信念和倫理情感.人們贊揚一些行為 ,責備一些行為;一些行為得到獎賞,另一些行為受到懲處.人們認為個人某些行為不僅會給個人,而且會給社會帶來財寶;另一些行為則被認

11、為會帶來災難 . ”事實上 ,在任何一項職業(yè)活動中 ,人們得道德行為、職業(yè)精神在非常大程度上源自于倫理信念和倫理情感,人們依照一定得倫理信念形成一定得職業(yè)倫理,然后去褒揚一些他們認可得行為 ,責備那些他們認為有悖倫理得行為,并在從業(yè)人員心中樹立起內(nèi)在得行為規(guī)范從而維系該職業(yè)活動得正常運轉(zhuǎn).教育倫理是教育主體一種內(nèi)化得規(guī)范,其規(guī)范作用得發(fā)揮要緊依靠于教育主體內(nèi)在得自律 .只有當一種教育倫理規(guī)范被人們真心誠意地同意,轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在得一種認知、情感、意志和信念,形成一種良心時,才能得到有效實施.素養(yǎng)教育主題不明時,教育主體對教育活動得把握就無法從社會價值尺度動身, 以善惡得范疇來概括素養(yǎng)教育過程中得

12、教育現(xiàn)象和人們得教育行為,一種能妨礙教師信念得內(nèi)在規(guī)范就無法形成.換一句話講確實是人們在無法正確區(qū)分行為得主旨時,就無法形成評價規(guī)范,教育倫理得作用也就無法在素養(yǎng)教育得過程中得到充分得發(fā)揮.從而導致素養(yǎng)教育在倫理評價方面得異化.二、倫理學對素養(yǎng)教育得啟發(fā)“倫理學得首要任務 提供一種規(guī)范理論得一般框架,借以回答何為正當或應當做什么得咨詢題.”美弗蘭克納）教育活動中，人們之間得關系是多層次、多方面得，因而教育倫理對人們教育活動關系得調(diào)節(jié)也是多方面得.就現(xiàn)實教育活動得內(nèi)部關系而言,要緊包括以下幾個方面 :一是教師與學生之間教學業(yè)務得調(diào)節(jié).如教師個體與學生個體之間得關系,教師個體與學生群體之間得關系

13、,教師群體與學生個體和群體得關系等,如以教師為中心依然以學生為中心、關懷學生得全面進展依然關注學生得考試成績、教學過程中得民主平等.二是教師之間工作關系得調(diào)節(jié).如教師個體與教師群體之間得關系,教師得這一群體與另一群體之間得關系.是教師教學和科研工作中得矛盾關系.其調(diào)節(jié)規(guī)范有嚴謹治學,勇于探究等. 四是一般教師與教育工作領導者之間得關系得調(diào)節(jié).五是教師與學生家長之間關系得調(diào)節(jié).素養(yǎng)教育過程中得倫理規(guī)范得建立能夠結(jié)合教育活動得內(nèi)部關系,從傳統(tǒng)倫理學思想中受到啟迪 .趙敦華將中國傳統(tǒng)文化中得古代倫理思想解釋為一個包含著 “金律 ”、 “銀律 ”、 “銅律 ”和“鐵律 ”得價值體系,這一價值體系能為教

14、育倫理規(guī)范得建立和完善起引路作用.他認為 “己欲立而立人,己欲達而達人”應該被稱之為倫理學得 “金律 ”, 而 “己所不欲 ,勿施于人 ”應作為倫理學得 “銀律 ”, 它們在古代（乃至當代）都時刻在人們得道德體系建立上發(fā)揮著主導作用 .他指出“己欲立而立人, 己欲達而達人” 在倫理學語境中得意思確實是:假如你想得到不人得尊重, 你就要尊重不人;假如你想得到不人得關心,你就要關心不人. “己所不欲 ,勿施于人 ”與 “我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”論語 公冶長）得意思相同，確實是講自己不情愿得事就不要強加到不人頭上去.違背“金律 ”“銀律 ”將會在個體自身內(nèi)心深處產(chǎn)生道德沖突 ,會妨礙當事

15、人得良心得建立和維系 .“金律 ”“銀律 ”得啟發(fā)確實是:引人或推進某一改革時,應該更多地注意 “推己及人 ”, 作為改革得倡導者應該站到一線教師得角度想一想:他們情愿嗎?在目前得大環(huán)境下他們有可能做到嗎?假如情愿卻不可能做到,強行推進得后果確實是使一線教師產(chǎn)生強烈得挫折感;假如既不情愿又無可能,強行推進就有可能促使他們講假話、做假象,從而毀損其內(nèi)心得道德信念.從倫理學角度考慮,當前得素養(yǎng)教育改革不但有概念不清主題不明得不足,更大得缺陷是違背了倫理上得 “金律 ”和 “銀律 ”. 在教育大環(huán)境沒有實質(zhì)性改變,在人才評價還停留在“藏書型 ”模式,人才選拔還依靠傳統(tǒng)考試手段得時刻,強行推進所謂得“素養(yǎng)教育 ”本身確實是一種本末倒置得做法 . “只要不改變應試教育得統(tǒng)治地位,素養(yǎng)教育只能是花邊,這種局面會一直存在. ”我們什么原因不先從教學得指揮棒 考試著手改革呢 ?張楚廷在 素養(yǎng)教育得沉思 一文中指出 :我們一直認為 ,做人、 人格,人文精神,中華民族得民族精神 ,是素養(yǎng)教育得靈魂. “事實上所有得咨詢題都出在我們得教育沒有關注 人 上 ,沒有首先把培養(yǎng)一個健康、 全面、 正常