2016-2017學(xué)年高二歷史上冊同步練習(xí)題17

1、第二單元 東西方的先哲 綜合練習(xí)一、選擇題（每題 2分，共 50分）1下列有關(guān)孔子的表述不正確的是A. 他晚年獻身文教，編訂“六經(jīng)”B. 弟子們把它的學(xué)說思想整理成書C .孔子創(chuàng)立的儒家思想成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容D .孔子的學(xué)說對亞洲乃至世界都產(chǎn)生了影響2以下孔子的思想中突出體現(xiàn)了不符合歷史發(fā)展趨勢的是A. 為政以德 B. 和而不同 C. 苛政猛于虎 D. 克己復(fù)禮 3下列言論或行為能體現(xiàn)孔子“禮”的思想的有君臣有別， 長幼有序 非禮勿視， 非禮勿聽 季氏大夫跳 “八佾舞”克己復(fù)禮A. B. C.D.4在孔子看來，處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則是過猶不及D.A. 禮B仁C.和而不同5儒家“五經(jīng)

2、”不包括A. 詩B.禮C.春秋D.樂6符合孔子對君子的要求的是君子喻于義君子憂道不憂貧 D. 春秋 D. 論語日本 D. 英國君子要將仁與禮、言與行完美統(tǒng)一君子要獨善其身，也要兼濟天下A. B. C. 7孔子的思想主要記錄于下面哪一著作A. 詩經(jīng) B. 周禮 C. 8受中國儒學(xué)影響最大的亞洲國家不包括A. 越南 B. 朝鮮C.9孔子思想中主張以愛人之心調(diào)節(jié)與和諧社會人際關(guān)系的是仁者愛人貴賤有序己所不欲，勿施于人 有教無類A. B. C. D. 10下列關(guān)于儒學(xué)的表述，不正確的是A. 儒家思想在春秋時期成為蔚然大宗B. 西漢武帝時期推行“獨尊儒術(shù)”的政策C .宋代出現(xiàn)了新儒學(xué)即理學(xué)D.明清時期出

3、現(xiàn)了活躍的儒學(xué)11古希臘哲學(xué)的三位最具影響的思想家是蘇格拉底 柏拉圖 亞里士多德 黑格爾A. B. C. D. 12下列關(guān)于柏拉圖的表述不正確的是A. 生活于伯里克利時代之前B. 出生于雅典貴族家庭C. 其著作中，國家篇影響最大D. 曾經(jīng)師從蘇格拉底學(xué)習(xí)哲學(xué)13不屬于柏拉圖的思想是A. 靈魂不死B.世界由理性世界和感性世界組成C. 理念先于物質(zhì)存在D.實在與現(xiàn)象是對立的14柏拉圖在政治方面傾向于哪一種政體A. 僭主政治 B. 民主政治 C. 君主立憲 D. 民主共和 15有關(guān)柏拉圖與孔子生平相似的是出生貴族 重視教育 游歷各國 提倡愛人A. B. C. D. 16歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校是A

4、.柏拉圖學(xué)園B.亞里士多德學(xué)園C.蘇格拉底學(xué)園D.歌德學(xué)園17關(guān)于柏拉圖學(xué)園說法不正確的是A. 男女學(xué)生平等對待B. 教學(xué)形式比較自由C. 柏拉圖強調(diào)學(xué)好哲學(xué)D .成為當(dāng)時求學(xué)青年向往的地方 18下列哪一種人是柏拉圖最終的培養(yǎng)目標(biāo)A. 公民 B. 軍人 C. 士農(nóng)工商 D. 哲學(xué)家 19亞里士多德創(chuàng)立了A.阿卡德米學(xué)園B. 雅典學(xué)院 C.呂克昂學(xué)園D.智者學(xué)派20被稱為“百科全書式的學(xué)者” 、“散步的哲學(xué)家”的是A. 孔子 B. 蘇格拉底 C. 柏拉圖 D. 亞里士多德21“沒有一個人是永生的。希臘人是人。所以，沒有一個希臘人使永生的?！边@三句話，反映了亞里士多德的那一學(xué)說A.政治學(xué)說B. 教

5、育學(xué)說 C. 倫理學(xué)說 D. 邏輯學(xué)22關(guān)于亞里士多德“中庸之道”的論述正確的是任何事物都有過度、不及、中間三種狀態(tài)過度與不及產(chǎn)生失誤中間能獲得成功和贊賞中庸之道是一種明智的態(tài)度和方法A. B. C. D. 23“吾愛吾師，但更愛真理”這句話可能出自A. 亞里士多德 B. 牛頓C. 愛因斯坦 D. 普郎克24專門從事教育學(xué)術(shù)研究的，不包括A.杏壇 B.阿卡德米學(xué)園C.呂克昂學(xué)園D.雅典娜神廟25對柏拉圖和亞里士多德的表述正確的是亞里士多德對柏拉圖的思想既有繼承又有兩者的思想都反映了古希臘哲學(xué)對“人”C. D. 柏拉圖是亞里士多德的老師 突破兩者都贊成奴隸制社會 的重視A. B. 二、非選擇題（

6、 50 分） 26閱讀下列材料：材料一“克己復(fù)禮為仁非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動天下有道，則禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。 ” 論語材料二 “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之子為政，焉用殺？子 欲善而民善也?！?道（同“導(dǎo)”，治理、引導(dǎo)）之以政，齊（整治、約束）之以刑，民免 （避免犯罪） 而無恥（羞恥之心 ） ；道之以德，齊之以禮，民有恥且格 （正）。論語材料三 “夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也。故圣人陳其所畏 以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。 ”嚴(yán)家無悍虜，而慈母有敗子。吾以此可以知威勢，可以禁暴，而厚德之不足 以止亂。韓非子 請回答

7、：（1）材料一中的“禮”指什么？據(jù)材料指出孔子的政治傾向。2）概括材料二、三中，孔子和韓非子觀點的異同3）孔子和韓非子所處時代壞境看，哪一種觀點更能夠被采納？為什么？27閱讀下列材料：材料一 亞里士多德在尼各馬科倫理學(xué)中討論普遍的“善”時說： “最 好先討論普遍的善，看看爭論到底在哪里。 盡管這種討論有點使人為難， 因為理 念的學(xué)說是我們尊敬的人提出來的。 不過作為一個哲學(xué)家， 較好的選擇應(yīng)該是 維護真理而犧牲個人的友情， 二者都是我們所珍愛的， 但人的責(zé)任卻要我們更尊 重真理。材料二 亞里士多德 （AriSlotle ，前 384前 322）在他的哲學(xué)名著 形而上 學(xué)認(rèn)為自然界是客觀的、真實

8、的存在，人們的認(rèn)識來自對客觀世界的感覺，沒 有感覺就沒有認(rèn)識。他在政治學(xué)一書中又批評理想國家的設(shè)想，認(rèn)為這種設(shè) 想不符合社會實際。請回答：（1）材料一中亞里士多德所說的“尊敬的人”指的是誰？（2）據(jù)材料二，亞里士多德更尊重真理體現(xiàn)在哪些地方？3）從材料一和材料二來看，亞里士多德對其“尊敬的人”是什么態(tài)度？體現(xiàn)了什么精神？28東西方的先哲們對心目中的理想社會與合格的君主都不約而同地有所描述， 據(jù)此回答下列問題：（1）闡述孔子和柏拉圖的理想社會？他們是針對當(dāng)時什么樣的社會環(huán)境提出這 種思想的？（2）孔子和柏拉圖對統(tǒng)治者的要求有什么不同？對我們今天的民主政治建設(shè)有 什么借鑒意義？29孔子是中國乃至世

9、界的大思想家，大教育家，他的思想在2500 年后的今天仍然影響深刻，據(jù)此回答下列問題：（1）孔子創(chuàng)立的儒家思想的核心內(nèi)容分別是什么？簡要闡述它們的相互關(guān)系？（2）簡要歸納孔子在教育方面（教育對象、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法等） 的主要思想主張。參考答案:12345678910BDCBDADDBA11121314151617181920DAAADACDCD2122232425DDADB26. (1)是指周禮，即奴隸社會的統(tǒng)治秩序。孔子傾向于維護奴隸制度(2) 相同：為統(tǒng)治階級提供治國方案不同：孔子重視“德”，強調(diào)“為政以德”，反對苛政和任意刑殺 韓非子重視刑法，強調(diào)用重刑鎮(zhèn)壓人民的反抗(3)

10、韓非子的主張更易被采納原因：韓非子的主張有利于諸侯國發(fā)展壯大，也有利于奴隸社會向圭寸建社會 的變革。27. (1)柏拉圖(2) 亞里士多德認(rèn)為自然界是真實的，沒有感覺就沒有知識，批駁了柏拉圖理 念先于物質(zhì)的唯心論。 他還認(rèn)為柏拉圖的理想國的設(shè)想不符合實際。(3) 尊敬但不盲從體現(xiàn)了他追求真理的精神28. (1)孔子針對春秋后期奴隸社會統(tǒng)治秩序遭到破壞的現(xiàn)狀，提出了恢復(fù)周禮、 君臣有別、長幼有序的理想社會。柏拉圖針對雅典各種政體的弊端，提出了由護國者、衛(wèi)國者、生產(chǎn)者三個階 級各守其位的理想社會。(2)孔子從道德層面出發(fā)，要求統(tǒng)治者具備高尚的道德修養(yǎng)，遵循禮數(shù)，推行 仁政柏拉圖從知識層面出發(fā)，要求統(tǒng)治者擁有智慧，掌握知識。借鑒：提高執(zhí)政者的素質(zhì)、思想道德修養(yǎng)，執(zhí)政能力應(yīng)加強民主法制建設(shè)，而不能依靠“人治”等。(有道理即可給分)29. (1)核心內(nèi)容：仁、禮、中庸關(guān)系：仁與禮要結(jié)合起來，仁要有禮的約束，禮要體現(xiàn)仁的精神，用中 庸之道才能將仁與禮和諧統(tǒng)一起來。(2)教育對象：打破官府對教育的壟斷，提出“有教無類”教育目標(biāo)：培養(yǎng)舉止合禮，言行合乎忠信的“成人”；培養(yǎng)獨善其身并兼濟天 下的“君子”。教育內(nèi)容：六經(jīng)，政事，治國本領(lǐng)教育方法：因材施教；言傳身教；不憤不啟、不悱不發(fā)；等沁園春雪 北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。 望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山