2017年福州一中面向福州七平潭綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村地

1、2017年福州一中面向福州七縣、平潭綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村地區(qū)（“追夢(mèng)計(jì)劃”）招生考試試卷閱讀與表達(dá)（滿分120分，考試時(shí)間120分鐘）學(xué) 校 姓 名 準(zhǔn)考證號(hào) （本試卷共18題。第題6分；第2-8題，每題3分；第9-16題，每題4分；第17題6分；第18題55分。共120分。答案應(yīng)全部填涂或填寫在答題卡的相應(yīng)位置。）1根據(jù)要求填空（每空1分，共6分）（1）在李白行路難（其一）中，“_，_”體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)從政仍有所期待。（2） 中國(guó)古典詩(shī)詞常將“秋”與“愁”聯(lián)系起來(lái)，劉禹錫卻在秋詞中一反悲秋傳統(tǒng)，“_，_ _”描繪出一幅壯麗開(kāi)闊的秋日?qǐng)D景，抒發(fā)豪邁之情。（3） 白居易錢塘湖春行中以“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)

2、，_”表現(xiàn)了鳥(niǎo)兒迎春的喜悅；韓愈早春呈水部張十八員外（其一）以“_，草色遙看近卻無(wú)”描繪了春雨的滋潤(rùn)與小草初出的模樣。2下列加點(diǎn)字的注音和字形全都正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A攛掇（cun) 顰蹙（pn） 嗔怒（chn） 心無(wú)旁鶩（w）B枘鑿（n） 譖害（zn） 菡萏（yn） 深惡痛疾（w）C驪歌（l） 姿?。╯u） 花圃（b） 浩瀚無(wú)垠（yn）D誆騙（kung） 攲斜（q ） 榮膺（yng） 頷首低眉（hn）3下列句子中的加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A我班的小張同學(xué)實(shí)力超群，在校運(yùn)會(huì)100米決賽中白駒過(guò)隙，勇奪該項(xiàng)目冠軍，為班級(jí)贏得了沉甸甸的榮譽(yù)。B最近一段時(shí)間，電視劇人民的名義正在

3、熱播，劇中的“達(dá)康書記”以破釜沉舟的決心大力推進(jìn)漢東的改革事業(yè)；他雷厲風(fēng)行的工作作風(fēng)、一心為民的高尚品德贏得了觀眾們的稱贊。C福州的天，就像孩子的臉，說(shuō)變就變。剛才還是艷陽(yáng)高照，不一會(huì)兒，陰云密布，竟然下起了大雨，天氣的變化真是撲朔迷離??！D初三這一年，老師們對(duì)待工作都十分認(rèn)真負(fù)責(zé)，尤其是張老師，常常吹毛求疵，讓人感動(dòng)。4.下列句子沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A拿破侖法典將人權(quán)宣言中關(guān)于財(cái)產(chǎn)權(quán)、名譽(yù)權(quán)等基本人權(quán)的概念具體化為法律規(guī)范，不僅影響歐洲和世界上眾多“大陸法系”國(guó)家，而且影響法國(guó)社會(huì)。B在小說(shuō)生存與命運(yùn)中，一個(gè)獨(dú)身女子在步入毒氣室時(shí)安撫感到恐懼的孩子，相互擁抱著接受了喧囂而

4、又荒涼的命運(yùn)，感念臨終前在哀傷和惋惜中也算當(dāng)上了母親。C“大學(xué)”是否“世界一流”，不僅要看可見(jiàn)的數(shù)字（科研經(jīng)費(fèi)、獲獎(jiǎng)數(shù)目、名家大師、校園面積、師生比例等），還得看其對(duì)本國(guó)社會(huì)進(jìn)程的影響及貢獻(xiàn)。D讀完塞林格的麥田的守望者，讀者就被這柔弱的語(yǔ)言所譜寫的憂傷情緒所感染，使讀者感到余味無(wú)窮，不忍釋手。5.根據(jù)語(yǔ)境依次填寫詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（3分）海潮 來(lái)了，那數(shù)米高的巨浪，席卷而來(lái)，呼嘯著，吶喊著，以摧枯拉朽之勢(shì)， 上海岸，翻上高坡，徑直向紅樹(shù)林撲去。高大的樹(shù)林，在淫威面前只是搖搖頭， 足勁兒，借著深深扎根于水下泥土里的根須，如鋼筋鐵骨般 住泥土，竟然紋絲不動(dòng)。A涌 竄 憋 罩 B奔 竄 憋

5、抓C奔 襲 鉚 抓 D涌 襲 鉚 罩6與“黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲”（戎昱移家別湖上亭）表達(dá)的情感比較接近的一項(xiàng)是（ ）（3分）A揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴B因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘C無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)D獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴閱讀下面的文言文，完成7-10題。景公燕賞于國(guó)內(nèi)，萬(wàn)鐘者三，千鐘者五，令三出，而職計(jì)莫之從。公怒，令免職計(jì)，令三出，而士師莫之從。公不說(shuō)。晏子見(jiàn)，公謂晏子曰：“寡人聞君國(guó)者，愛(ài)人則能利之，惡人則能疏之。今寡人愛(ài)人不能利，惡人不能疏，失君道矣?！标套釉唬骸皨肼勚?，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。今君賞饞諛之臣，而令吏必從，則是使君失其道，臣失其守也。先王

6、之立愛(ài)，以勸善也；其立惡，以禁暴也。昔者三代之興也，利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之，故明所愛(ài)而賢良眾，明所惡而邪僻滅，是以天下治平，百姓和集。及其衰也，行安簡(jiǎn)易，身安逸樂(lè)，順于己者愛(ài)之，逆于己者惡之，故明所愛(ài)而邪僻繁，明所惡而賢良滅，離散百姓，危覆社稷。君上不度圣王之興而下不觀惰君之衰臣懼君之逆政之行有司不敢爭(zhēng)以覆社稷危宗廟?！惫唬骸肮讶瞬恢?，請(qǐng)從士師之策?！?（選自晏子春秋）7.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A令三出，而職計(jì)莫之從 從：聽(tīng)從B今君賞饞諛之臣 饞諛：說(shuō)別人壞話、用言語(yǔ)奉承 C先王之立愛(ài)，以勸善也 以：表示目的，相當(dāng)于“以便”“用來(lái)”D明所惡而邪僻滅 而：表示

7、前后并列的關(guān)系，相當(dāng)于“并且”8. 對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A君上不度圣王之興而下/不觀惰君之衰/臣懼君之逆政之行/有司不敢爭(zhēng)以覆社稷/危宗廟B君上不度圣王之興/而下不觀惰君之衰/臣懼君之逆政之行/有司不敢爭(zhēng)/以覆社稷/危宗廟C君上不度圣/王之興/而下不觀惰/君之衰臣/懼君之逆政之行/有司不敢爭(zhēng)/以覆社稷/危宗廟D君上不度圣王之興/而下不觀惰君之衰/臣懼君之逆/政之行/有司不敢爭(zhēng)以覆社稷/危宗廟9. 將文中劃?rùn)M線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（4分）A公怒，令免職計(jì)。譯文：景公發(fā)怒，下令主管獄訟的士師罷免主管財(cái)務(wù)的職計(jì)的官職。B寡人聞君國(guó)者，愛(ài)人則能利之。

8、譯文：我聽(tīng)說(shuō)做一國(guó)的君主，喜歡某個(gè)人就可以使他獲利。C是以天下治平，百姓和集。譯文：因此天下安定公平，百姓和睦團(tuán)結(jié)。D寡人不知也，請(qǐng)從士師之策。譯文：我不知道情況，請(qǐng)?jiān)试S我聽(tīng)從士師的主意去辦事。10.下列對(duì)選文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（4分）A景公為酒宴上獎(jiǎng)賞幾個(gè)臣子的命令不被執(zhí)行而不快，因?yàn)樵谒磥?lái)做國(guó)君的人完全可以憑自己的喜惡來(lái)對(duì)待下臣的。B晏子認(rèn)為一個(gè)臣子是否忠誠(chéng)于君王，不能單從他是否一概聽(tīng)從并執(zhí)行君王的命令來(lái)判斷。君王獎(jiǎng)賞小人，這是邪僻的行為；聽(tīng)從這樣的命令，不是對(duì)君王的忠誠(chéng)，而是悖逆。C晏子以“三代”興衰之事對(duì)比闡述君王應(yīng)怎樣正確對(duì)待臣子的道理，并提出能否正確對(duì)待臣子事

9、關(guān)百姓安危、社稷興亡。D晏子認(rèn)為出現(xiàn)社稷傾覆、宗廟受危的巨大災(zāi)難都只緣于君王對(duì)臣子失察、喜惡無(wú)據(jù)。閱讀下面的文章，完成第1113題人生的藝術(shù)化王蒙當(dāng)我們描述和稱頌一個(gè)人的某種技藝、某種活動(dòng)、某種本事的時(shí)候，常常用一個(gè)詞：藝術(shù)。如我們說(shuō)巴西隊(duì)的足球是一種藝術(shù)，說(shuō)某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，說(shuō)一個(gè)外交官的應(yīng)答藝術(shù)，乃至于說(shuō)某個(gè)人的做人藝術(shù)等。這是什么意思呢？巴西人的足球踢得如同舞蹈，技術(shù)的精湛與動(dòng)作的瀟灑與形體的美妙已經(jīng)融為一體。某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人如此善于聯(lián)系人民群眾，善于把自己的黨自己的派的政治主張化為人民的要求，善于組織分配力量，叫做善于調(diào)動(dòng)一切積極因素同時(shí)化解和克服一切消極因素以求最快最好代價(jià)最少地達(dá)到自

10、己的目標(biāo)這樣，他的政治活動(dòng)變成了他的人格魅力，他把政治利害的精明計(jì)算與個(gè)人的發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感與對(duì)人民忠心耿耿的獻(xiàn)身精神完美地結(jié)合在一起。他的事辦得漂亮，話講得漂亮，人做得漂亮，這不是藝術(shù)又是什么呢？外交活動(dòng)也好，待人處世也好，同樣也有著笨拙、生硬、蠻橫、捉襟見(jiàn)肘、疲于應(yīng)付與從容、自然、文明、行云流水、游刃有余之別。這就是說(shuō)一樣?xùn)|西學(xué)好了、做好了，就入了“化境”?；呈菧?zhǔn)確的得當(dāng)?shù)那‘?dāng)好處的，又是美的漂亮的即叫人看著舒服的。比如干一件體力活，比如割麥子，越是勞動(dòng)好的老農(nóng)，割起來(lái)越是漂亮；而越是生手，越是撅腚伸脖，咬牙切齒，東倒西歪，丑態(tài)畢露。比如做一次演說(shuō)，聲嘶力竭的不會(huì)是好演說(shuō)，急赤白臉不算

11、會(huì)說(shuō)話，咬文嚼字、賣弄吹噓、裝腔作勢(shì)、擺譜拔份兒的都不能算是會(huì)說(shuō)話，而多數(shù)情況下，以實(shí)求實(shí)，娓娓而談，不動(dòng)聲色，妙趣橫生，渾然天成的話語(yǔ)表達(dá)才是最成功的。就是說(shuō)入化境的最大特點(diǎn)是身外之學(xué)化做身同之學(xué)，一切學(xué)問(wèn)知識(shí)、本領(lǐng)、信條化為本能、化為生性、化為本色、化為愛(ài)好與習(xí)慣、化為快樂(lè)與內(nèi)在要求、化為審美的快樂(lè)與滿足。于是誠(chéng)于中而形于外，只聽(tīng)命于內(nèi)心的誠(chéng)實(shí)，隨心所欲不逾矩，庖丁解牛，如入無(wú)人之境，治大國(guó)如烹小鮮，信手拈來(lái)，俯拾即是，百戰(zhàn)百勝，左右逢源。于是不露痕跡，不擺架子花，不強(qiáng)求，不咋呼，不鬧騰，不熱炒推銷，不連蒙帶唬，更不以勢(shì)壓人，嘩眾取寵。所有這些都是單靠書本學(xué)不來(lái)的，也是單靠經(jīng)驗(yàn)冒不出來(lái)的，

12、只有既汲取前賢的一切成果，又在實(shí)踐中琢磨領(lǐng)會(huì)，有慧根有悟性肯苦讀更肯誠(chéng)懇做事肯思索肯探尋，才能庶幾有幾分希望。佛魔一念間，到不了化境強(qiáng)作化境，沒(méi)有真誠(chéng)卻又假作瀟灑，沒(méi)有本事卻又故作鎮(zhèn)靜，原委都不清楚卻要做出胸有成竹的假象，那就不是化境而是狡猾虛偽，畫虎不成反類犬，化境未入反成偽君子。（有刪改）11下列對(duì)文中“化境”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（4分）A當(dāng)一個(gè)人從事某種技藝、某種活動(dòng)的時(shí)候能把手頭的東西學(xué)好、做好，就可以說(shuō)他入了“化境”。B入“化境”的最大特點(diǎn)是將身外之學(xué)化為身同之學(xué)，將一切學(xué)問(wèn)知識(shí)、本領(lǐng)、信條化為本能、生性、本色、愛(ài)好、習(xí)慣、快樂(lè)、內(nèi)在要求、審美的快樂(lè)與滿足。C佛魔一念間，到不

13、了“化境”強(qiáng)作“化境”，那就不是“化境”而是狡猾虛偽了。“化境”雖然不是準(zhǔn)確的得當(dāng)?shù)那‘?dāng)好處的，但它是美的漂亮的即叫人看著舒服的。D入了“化境”，人會(huì)誠(chéng)于中而形于外，只聽(tīng)命于內(nèi)心的誠(chéng)實(shí)，隨心所欲不逾矩，在待人處事中能做到不露痕跡，更不會(huì)嘩眾取寵。12.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（4分）A巴西隊(duì)的足球之所以是一種藝術(shù)，是因?yàn)榘臀麝?duì)把足球?qū)徝阑?，踢得如同舞蹈，將技術(shù)的精湛與動(dòng)作的瀟灑與形體的美妙融為了一體。B作者在第一段中舉了一些例子來(lái)具體闡述“藝術(shù)”的含義，并指出待人處世有著笨拙、生硬、疲于應(yīng)付與從容、自然、游刃有余之別。C單靠書本學(xué)不來(lái)“化境”，單靠經(jīng)驗(yàn)也入不了“化境”。只要我們善于

14、汲取前賢的一切成果，且能在實(shí)踐中琢磨領(lǐng)會(huì)，定能抵達(dá)“化境”。D作者認(rèn)為某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)才能之所以能稱為藝術(shù)，是因?yàn)樗朴诮M織分配力量，把政治利害的精明計(jì)算、個(gè)人的發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感與對(duì)人民忠心耿耿的獻(xiàn)身精神完美地結(jié)合在一起。13.下列不屬于本文所闡述的“化境”范疇的一項(xiàng)是（ ）（4分）A庖丁解牛 B.治大國(guó)如烹小鮮C“籃球飛人”喬丹的球技 D.精雕細(xì)琢、聲嘶力竭的演說(shuō)閱讀下面一篇文章，完成第14-17題。糖可以吃嗎？黃靜芬牽女兒的手逛在大街上，迎面緩步走來(lái)一個(gè)老頭，他走到女兒面前，正擦肩而過(guò)時(shí)，突然伸出一只手：小朋友，送你一塊糖。女兒一愣，我一愣。老頭將糖塞到女兒手里，低下頭，和藹地拍拍女兒的

15、肩：小朋友，你真可愛(ài)，你和媽媽長(zhǎng)得真像。面對(duì)一個(gè)全然陌生的老人突然的陌生之舉，錯(cuò)愕之間，我反應(yīng)不及，只在嘴角綻出一絲笑容，看老頭一眼，老頭已點(diǎn)點(diǎn)頭慢慢越過(guò)我們走遠(yuǎn)。女兒右手捏一塊泡泡糖，仰頭問(wèn)我：媽媽，糖可以吃嗎？糖可以吃嗎？不知道。這一刻，我是真的不知道女兒是不是可以剝開(kāi)這張淺白的印滿童話人物圖案的糖果紙，香香甜甜將糖嚼在嘴里，然后，吹幾個(gè)泡泡，然后，仍牽著我的手嬉笑快樂(lè)平安無(wú)事。已不知什么時(shí)候開(kāi)始，我已經(jīng)難以遭遇陌生人突然的友善之舉。彼此陌生的兩人之間交往，一切常常都按常理出牌，問(wèn)詢、幫助、求援等等，轉(zhuǎn)過(guò)身去，他或她長(zhǎng)什么樣？匆匆一眼，老頭70開(kāi)外，個(gè)不高，衣衫整潔，頭發(fā)花白，臉上掛著淺淺

16、的笑，那笑透著單純、稚氣、平和，還有，興趣所致的些些許許頑皮。這種“閑看花開(kāi)花落云卷云舒”的淡定笑容，我在一些歷盡風(fēng)風(fēng)雨雨坎坎坷坷，已將人生讀徹看透的老人溝壑縱橫的臉上常見(jiàn)。憑直覺(jué)，老頭應(yīng)該是一個(gè)好人。好人具有菩薩心腸，不會(huì)無(wú)緣無(wú)故做壞事?？晌覟槭裁床粚?duì)女兒說(shuō)，你吃糖吧，這糖大概很甜？幾年前，還未為人母時(shí)，走在熙來(lái)攘往的大街上，遇著天真可愛(ài)的小女孩，穿美麗衣裳，系著花花綠綠滿頭小辮子，大睜著清澈純凈的黑眼睛，小臉?lè)坂洁剑祻椀闷?，我都不由自主滿心歡喜，忍不住想往她臉上摸一把，忍不住想將日常的粗聲大嗓摻進(jìn)些蜜般的甜意，然后溫溫柔柔贊美她。而現(xiàn)在，花朵含苞一樣的孩子給我的感覺(jué)仍是萬(wàn)分美好：至真至純

17、，不染塵俗，他們讓我想起青蛙王子和白雪公主等等奇妙童話，他們激發(fā)著我心靈深處最溫柔的那種情感?？晌覟槭裁床荒軆H以感謝的心情讓女兒坦然接受陌生老頭的小小贈(zèng)予呢？什么時(shí)候，我心中對(duì)陌生人的警惕性一寸寸暴漲，設(shè)防的籬笆一尺尺狂長(zhǎng)？是看多了那些拐賣兒童的案件，抑或聽(tīng)多了那些迷藥惑人的例子，還是“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”的自古以來(lái)哲人們都云的話語(yǔ)在作祟？曾學(xué)過(guò)一個(gè)成語(yǔ)叫“杯弓蛇影”，又學(xué)過(guò)一個(gè)成語(yǔ)叫“草木皆兵”，如此這般行為的古人令我嘲笑，而今，我是不是該嘲笑自己？思緒千回百轉(zhuǎn)，心中“格登”不停。陽(yáng)光下，女兒仰著的小臉，肌膚白嫩，輕敷著一層薄薄的金子光芒。注視她，我突然想起劉再?gòu)?fù)曾寫過(guò)幾句話：“

18、生命需要氛圍，我喜歡生活在大自然的氛圍中，也喜歡生活在書本的氛圍中，尤其喜歡生活在孩子們的氛圍中每個(gè)孩子都是家庭的太陽(yáng)，他們的陽(yáng)光能化解成年的朽氣，正是這種朽氣把人類引向無(wú)底的墳?zāi)??！背赡甑男鄽獠痪褪鞘拦?、狡黠、虛偽、投機(jī)、心懷叵測(cè)、機(jī)關(guān)算盡等等心機(jī)嗎？晚霞在西邊燃燒如火，暮色即將降臨，生命的帷布即將緩緩合攏，回首一生，睿智的老人常常在孩子們身上重新找到生命的最后意義，孩子如清晨一樣新鮮的眼眸讓老人重返天真境地，讓老人逃離日日衰敗不可避免的宿命。這樣的暮年太美好，太令人贊嘆。陌生老頭是不是智慧如許，他的贈(zèng)糖之舉應(yīng)是一時(shí)童心興起吧？女兒又扯扯衣角，用嬌嫩的聲音再次問(wèn)我：媽媽，糖可以吃嗎？我俯身向她，撫摸她綿軟的發(fā)，不禁啞然失笑，說(shuō)